1樓：匿名使用者
漢藏聯姻促
bai進了民族團結，
du維護了兩國邊境zhi的安定，有利於人們dao的安居樂業，為經濟回的發展提供了答安定的社會環境；
雙方**往來日益頻繁，吐蕃商人用馬匹和皮毛，換取漢族的絹、茶和糧食，這種長期進行的互市，使雙方在經濟上的聯絡越來越密切了，促進了內地的商業繁榮；
吐蕃的畜產品及裝飾、遊藝等，傳入中原地區，為唐經濟發展注入新鮮的血液。
2樓：到底要咋樣子
漢藏來聯姻促進了民族團結，維護了
源兩國邊境的安定，有利於人們的安居樂業，為經濟的發展提供了安定的社會環境；
雙方**往來日益頻繁，吐蕃商人用馬匹和皮毛，換取漢族的絹、茶和糧食，這種長期進行的互市，使雙方在經濟上的聯絡越來越密切了，促進了內地的商業繁榮；
3樓：匿名使用者
維護了兩國邊境bai的安定，有利
du於人們的
zhi安居樂業，為經濟的發展提dao供了安定回的社會環境；
雙方**答往來日益頻繁，吐蕃商人用馬匹和皮毛，換取漢族的絹、茶和糧食，這種長期進行的互市，使雙方在經濟上的聯絡越來越密切了，促進了內地的商業繁榮；
吐蕃的畜產品及裝飾、遊藝等，傳入中原地區，為唐經濟發展注入新鮮的血液。
4樓：銀燭秋光冷
首先，安copy邦才可以興國：文成公主進藏穩定了國家邊疆地區的政治形勢，為國家的政治穩定創造了一定的條件；
其次，文成公主入藏，帶進去了大量的先進生產工藝和大批能工巧匠，為**地區的經濟建設創造了不可估量的價值，建築，醫學，教育，文化，還有農業技術的更新，以及宗教等等相關的進步。
再次，**地區也開始和我們廣大漢族地區互通有無，雙方達成了雙贏的合作局面，更加有力的促進了名族關係的融合以及經濟上的聯絡，所以藏族的種種特色產品也可以流到當時的漢族甚至是其他名族的地區。
最後，文成公主進藏後就一直致力於兩族的有好共同發展，並開創了一些有利於大唐和**的制度，所以，大唐的穩定和後續持續發展是離不開**的穩定和發展的，推而廣之，文成公主進藏對唐朝經濟的發展有著不可磨滅的貢獻。
5樓：八比
邊疆穩定。同時促進了漢藏兩地文化、經濟、政治的交流。
6樓：漫不型空
對唐朝經濟？沒什麼影響，非要說個，只能說吐蕃自從做了女婿後老實多了，唐朝更能集中精力發展生產力了
吐蕃在唐朝時的生活區域及松贊干布和文成公主聯姻對民族關係的發展意義是啥？急！
7樓：重新整理漆彩生活
吐蕃就是今天的**地區
文成公主入藏，對加強漢族和藏族的往來，發展藏族的經濟文化，作出了巨大的貢獻。當時藏族沒有文字，記事用繩子打結或以木刻劃記號來表示。在文成公主的主張下，松贊干布派人進行專門研究，創造了30個藏文字母和拼音造句文法，結束了藏人無文字的歷史，從此漢文書籍可以譯成藏文，對藏族文化的發展起了促進作用。
**過去無完整的歷法，以麥收的季節（約為夏曆三月）作為一年的開始。文成公主入藏後推行夏曆制，大大便利了藏族歷史文化的紀年和著錄。文成公主帶去的宮廷樂隊，豐富和繁榮了藏族的民間**、提高了藏民的文化生活水平。
她帶去的許多工匠使藏人深得其利，從此藏民掌握了漢族的先進工藝技術，推廣了漢族的農業生產工具，大大發展了藏族的農業生產力。文成公主帶去的各種植物種子，也在**土地上生根、開花、結實，改變了藏民的食品結構，豐富了藏民的食物品種。文成公主信佛，松贊干布在她的影響下，大力提倡佛教，還特地在拉薩修了大昭寺，這對**人的精神生活影響之大，的確難以估量。
在文成公主的倡導下，松贊干布不斷派人到長安留學，學習漢族優秀的文化和先進的生產技術，還聘請漢人到**掌握文書，傳授知識。此後唐朝又不斷送去蠶種，幫助發展養蠶事業。送去酒麴，派人幫助發展釀酒事業。
還有碾磨、造紙、造墨等等，也派專人傳授。文成公主本人還親自傳授了刺繡、紡織的技術。
把唐朝的優秀文化和先進的生產技術傳入了**，和松贊干布同心協力發展吐蕃的經濟和文化。
松贊干布和文成公主的和親對歷史的發展有什麼作用?
8樓：匿名使用者
1、弘傳佛教，為藏民祈福消災。當時，唐朝佛教盛行，而藏地無佛。文成公主是一位虔誠的佛教徒，她攜帶了佛塔、經書和佛像入蕃，決意建寺弘佛。
她讓山羊背土填臥塘，建成了「大昭寺」。大昭寺建成後，文成公主與松贊干布親自到廟門外栽插柳樹，成為後世著名的「唐柳」。
2、促進了吐蕃的社會進步。文成公主拿出五穀種子及菜籽，教人們種植。玉米、土豆、蠶豆、油菜能夠適應高原氣候，生長良好。
而小麥卻不斷變種，最後長成藏族人喜歡的青稞。文成公主還帶來了車輿、馬、騾、駱駝以及有關生產技術和醫學著作。
3、促進中原和吐蕃的關係。松贊干布迎娶文成公主後，中原與吐蕃之間關係極為友好，此後200多年間，很少有戰事， 使臣和商人頻繁往來。松贊干布十分傾慕中原文化，他脫掉氈裘，改穿絹綺，並派吐蕃貴族子弟到長安國學讀書。
唐朝也不斷派出各類工匠到吐蕃，傳授各種技術。
9樓：匿名使用者
文成公主入藏，加強漢族和藏族的來往，發展藏族的經濟文化，做出了巨大的貢獻。
10樓：匿名使用者
文成公主入藏，對加強漢族和藏族的往來，發展藏族的經濟文化，作出了巨大的貢獻。藏族人民至今在布達拉宮裡還安置了文成公主和松贊干布的塑像
11樓：匿名使用者
第一，緩解衝突，二，把先進的技術知識帶到西部，三，促進文化交融，民族大融合，
12樓：匿名使用者
v跑開了明不明白規模不變你那邊
松贊干布為何要和文成公主聯姻?
13樓：小薇薇
1、原因
唐貞觀八年（634年），松贊干布遣使出使唐朝，唐太宗遣行人馮德遐出使吐蕃。松贊干布得知突厥和吐谷渾都迎娶了唐朝公主為妃，便再次派人到唐朝，提出要娶一位唐朝公主，遭到唐太宗的拒絕。由於當時吐谷渾王諾曷缽入唐朝見，吐蕃特使回來後便告訴松贊干布，聲稱唐朝拒絕這個婚約是由於吐谷渾王從中作梗。
638年，松贊干布遂藉口吐谷渾從中作梗，出兵擊敗吐谷渾、党項、白蘭羌，直逼唐朝的鬆州（今四川松潘），揚言若不和親，便率兵大舉入侵唐朝。牛進達率領唐軍先鋒部隊擊敗了吐蕃軍，松贊干布大懼，在侯君集率領的唐軍主力到達前，松贊干布退出吐谷渾、党項、白蘭羌，遣使謝罪，再次請婚，派大論薛祿東贊帶了**五千兩及相等數量的其他珍寶來正式下聘禮。
2、人物簡介
①文成公主，唐朝皇室遠支，漢族，漢名無記載，在吐蕃被尊稱甲木薩，唐朝和親公主，吐蕃贊普松贊干布的王后。本是唐室遠支宗室女，於640年奉唐太宗之命和親吐蕃。
②松贊干布，徽號漢姓為劉 。《新唐書》作棄宗弄贊、棄宗農，《冊府元龜》作器宗弄贊、器宋弄贊、不弗弄贊，《通典》作棄蘇農贊。按照藏族的傳統，他為吐蕃王朝第33任贊普，實際上為吐蕃王朝立國之君。
在位期間（629—650年），平定吐蕃內亂，確立了吐蕃的政治、軍事、經濟及法律等制度，並且從唐朝和天竺引入佛教，至今備受藏族尊崇。
3、影響
永徽元年（650年），松贊干布去世後，文成公主又在吐蕃生活了30年，繼續致力於加強唐朝和吐蕃的友好關係。她熱愛藏族同胞，深受百姓愛戴。她曾設計和協助建造大昭寺和小昭寺。
在她的影響下，漢族的碾磨、紡織、陶器、造紙、釀酒等工藝陸續傳到吐蕃；她帶來的詩文、農書、佛經、史書、醫典、曆法等典籍，促進了吐蕃經濟、文化的發展，加強了漢藏人民的友好關係。她帶來的金質釋迦佛像，至今仍為藏族人民所崇拜。
14樓：百度使用者
隋唐之際，即公元七世紀前期，吐蕃族出現了一位傑出領袖名叫棄宗弄贊，**的佛教史則稱之為松贊干布，後來的歷史文獻均用此名。他年紀很輕就當了贊普，性格驍勇，足智多謀，勇敢善戰，帶領他的部下，用武力征服青藏高原的許多部落，連實力與之相等的羊同國（有大小二羊同國）也俯首歸順，其餘較小的部落無不影從，建立起強大的奴隸制政權，成為青藏高原各部落的霸主，以邏些（今拉薩）為首都。那時內地正是唐太宗貞觀時期，聲威遠震，萬國朝宗。
而松贊干布又素慕唐朝的文化，景仰唐朝的文明，於貞觀八年（公元634年）派遣首批使者來到長安，唐朝亦遣馮德遐回訪吐蕃，成為漢藏民族友好關係的開端。此後，松贊干布多次遣使來長安朝貢，欲效吐谷渾及突厥之先例，娶唐朝公主為妻，唐太宗沒有允許。使者回到吐蕃謊稱：
「初到長安，唐朝十分優待，允許通婚。正好碰上吐谷渾國王入朝，在唐太宗面前離間我們的關係，遂罷通婚之議。」松贊干布聞之甚怒，與羊同等部落連合出兵，攻擊吐谷渾。
吐谷渾招架不住逃至青海。吐蕃攻擊党項及白蘭兩個部落之後，屯兵20萬於鬆州（今四川松潘縣）之西，遣使送金銀幣帛至長安，聲稱是娶公主的聘禮。由使者傳話威脅說：
「若大國不嫁公主，當即進攻內地。」這種以重兵逼嫁，脅迫成婚的無禮要求，自然遭到唐太宗的反對。不久，松贊干布果然率兵進攻了鬆州。
唐太宗當即遣吏部尚書侯君集率兵5萬分四路合擊，斬首幹餘級，松贊干布大敗，引兵遁逃，遣使謝罪，復求婚約，唐太宗這次才答應通婚的要求。
貞觀十四年（公元640年），松贊干布派遣他的大相（職同宰相）祿東贊送上**5000兩，珠寶數百件到長安聘婚，唐太宗答應將宗室之女文成公主嫁給松贊干布。相傳唐太宗在答應之前曾經「五難婚使」。五件難事之一就是要使者認出百匹母馬與百匹駒馬的母子關係。
這意味深長的難題含意婚使心領神會，即漢藏兩族通過公主出嫁要建立永久的母子親情。據說祿東贊運用吐蕃人豐富的牧畜經驗，將母馬和駒馬分別圈起來，並暫時斷絕駒馬的飲水和草料，過了一兩天之後，把母馬與駒馬同時放出馬廄，頓時出現了母覓子，子尋母，母子偎倚一起的動人景象。祿東贊就這樣地一一解決了五個難題，唐太宗十分高興，允許他立即迎娶文成公主入藏。
唐太宗對文成公主出嫁**之事十分重視，不僅為她準備了很多妝奩，其中包括詩文、經史、農事、醫藥、天文、曆法等書籍，還有穀物、蔬菜、果木種子以及各種精美的手工藝品。除此之外，還帶去了各種技術工匠和一支宮廷樂隊。當時唐朝盛行佛教，文成公主是一虔誠佛教信仰者，所以還帶去了一尊佛像。
貞觀十五年（公元641年），唐太宗派江夏王禮部尚書李道宗護送文成公主入藏。松贊干布率領侍從和衛隊從拉薩前往柏海（今青海的鄂陵湖和札陵湖區域）等待，然後再到河源（今青海興海縣一帶）迎接。松贊干布拜見李道宗，恭謹地奉行子侄之禮，不斷歎服大國服飾禮儀之美，俯仰之間均表現出一種愧沮之色。
與公主回到拉薩之後，舉行了盛大婚禮。松贊干布對自己能娶文成公主為妻十分高興，他說：「我的父祖輩沒有一個人能和上國通婚，我能娶大唐公主為妻，深感榮幸，當為公主築一城以誇示後代。
」在公主到達**之後，命人仿照唐朝建築模式修造一座宮殿式的建築給她住，真可謂是「金屋藏嬌」。
文成公主入藏之後，把唐朝的優秀文化和先進的生產技術傳入了**，和松贊干布同心協力發展吐蕃的經濟和文化。當時藏族沒有文字，記事用繩子打結或以木刻劃記號來表示。在文成公主的主張下，松贊干布派人進行專門研究，創造了30個藏文字母和拼音造句文法，結束了藏人無文字的歷史，從此漢文書籍可以譯成藏文，對藏族文化的發展起了促進作用。
**過去無完整的歷法，以麥收的季節（約為夏曆三月）作為一年的開始。文成公主入藏後推行夏曆制，大大便利了藏族歷史文化的紀年和著錄。文成公主帶去的宮廷樂隊，豐富和繁榮了藏族的民間**、提高了藏民的文化生活水平。
她帶去的許多工匠使藏人深得其利，從此藏民掌握了漢族的先進工藝技術，推廣了漢族的農業生產工具，大大發展了藏族的農業生產力。文成公主帶去的各種植物種子，也在**土地上生根、開花、結實，改變了藏民的食品結構，豐富了藏民的食物品種。文成公主信佛，松贊干布在她的影響下，大力提倡佛教，還特地在拉薩修了大昭寺，這對**人的精神生活影響之大，的確難以估量。
在文成公主的倡導下，松贊干布不斷派人到長安留學，學習漢族優秀的文化和先進的生產技術，還聘請漢人到**掌握文書，傳授知識。此後唐朝又不斷送去蠶種，幫助發展養蠶事業。送去酒麴，派人幫助發展釀酒事業。
還有碾磨、造紙、造墨等等，也派專人傳授。文成公主本人還親自傳授了刺繡、紡織的技術。松贊干布本人對文成公主可以說是言聽計從。
在她入藏之前，藏人喜歡用一種礦物赭石的色彩塗面，公主討厭這種化妝品，使人面目可憎，松贊干布馬上下令全國禁止使用赭石塗面。公主喜穿漢族輕質的紈綺服裝，松贊干布也就脫掉傳統的藏民皮褥氈裘，身著絲綢服飾，真是做到了婦唱夫隨啊！
文成公主入藏，對加強漢族和藏族的往來，發展藏族的經濟文化，作出了巨大的貢獻。藏族人民至今在布達拉宮裡還安置了文成公主和松贊干布的塑像，還保留了二人結婚時的洞房遺址，**民間還廣泛流傳歌頌文成公主的民歌，歌頌她給藏族經濟文化的發展所作出的巨大貢獻。
松贊干布是藏族歷史上的英雄人物，出生於藏河
(今雅魯藏布江衝遊的雅隆漢谷地區。他統一了藏族地
區，成為藏族贊普，建立了吐警王朝。松贊干布渴慕
唐風，希望能和大唐和親。
貞觀八年(公元634年)，松贊干布遣使入唐
進貢井請婚。唐太宗沒答應，派馮德遇前去撫慰。
松贊干布又遣使隨馮德遁入朝，「多資金寶，以奉表
求婚」，也未獲準。貞觀十四年(公元640年)，鬆贊
乾布再遣大相祿東贊至長安，獻金5000兩，珍玩數百
請婚。唐太宗感其誠意，讓宗室女文成公主出嫁吐善。
次年舊元 64年)初，文成公主在唐送親使江夏王李道
宗和吐蕾迎親專使祿東讚的陪伴下，出長安去邏些完
婚。 據《吐蕾王朝世襲明鑑》等書記載，文成公主出
嫁隊伍非常龐大，唐太宗緒的嫁妝非常豐厚。有「釋
迎佛像、珍寶、金玉書櫥、360卷經典、各種金玉飾
物」，又有很多烹技食物，各類飲料，各種花紋圖案
的錦緞墊被，卜筮經典300種，用以分別善與惡的明鑑，
營造與工技著作60種，治 404種病的醫方 100種，醫
學論著 4種，診斷法 5種，醫療器械6種。還帶了大量
穀物和蕪警種子等入藏。鬆贊於佈於河源迎親，對唐
行子婿之禮，還專建宮室供文成公主居住。文成公主
還帶去了各種工匠，這一隊伍成為傳播中原先進的農
業、手工業、文化科學技術的使者。
文成公主在吐善生活了近40年，一直備受禮遇並深
得吐善人民愛戴，永隆元年(公元680年)文成公主病故。
文成公主進藏據說，文成公主與松贊干布成婚前，有這樣一段佳話 文成公主既聰明又美麗，當時，有許多人
鬆藏乾布巧難文成 公主傳說，唐太宗的女兒文成公主聰明美 麗，有許多人向她求婚。對眾多的求 婚者，文成公主提出了一個條件，誰 能提出一個難倒她的問題，她就嫁給 誰。於是，眾多求婚者提出許多稀奇古怪 的問題，文成公主均能對答如流一一 化解，使他們高興而來，敗興而去。松贊干布到中原向文成公主求婚，他 坦然...
松贊干布和文成公主的塑像在哪個省區
布達抄拉宮 傳說這座襲輝煌的宮殿緣起於公元七世紀,當時 的吐蕃王松贊干布為迎娶唐朝的文成公主,特別在紅山之上修建了九層樓宮殿一千間,取名布達拉宮。由松贊干布建立的吐蕃王朝滅亡之後,古老的宮堡也大部分被毀於戰火,直至公元十七世紀,五世 建立噶丹頗章王朝並被清朝 正式封為 地方政教首領後,才開始了重建布...
布達拉宮後面的柳樹是文成公主從唐朝帶來的嗎
不是。史書 如 舊唐書 資治通鑑 新唐書 等，吐蕃早期史料如 敦版煌吐權蕃歷史文書 吐蕃金石銘刻 等的記載，都有文成公主進藏嫁給松贊干布，但是都沒有文成公主帶去種子 工匠這些事。文成公主是641年正月出發的，到643年才到達邏娑,也就是現在的拉薩，即使帶了柳樹，一路上也早幹成了木柴。布達拉宮的大昭寺...