1樓：匿名使用者
末學學佛三年左bai右du，早期誦經（《地zhi藏經》）、唸咒（《楞dao嚴咒》），現在都回沒有了，只是每
答天打坐還堅持著，已經從一開始的幾分鐘到現在的四十分鐘。從二年前開始自持五戒，一年前開始斷肉，最近開始戒葷。
讓身邊的人感覺明顯的是性格的改變，脾氣的改變。自己能體會到的是對自己從前價值觀、人生觀的顛覆。生活變得輕鬆了，煩惱減少了很多，工作更積極了……
本人學佛以來，沒有任何感應，沒有任何境界，自己身上沒有出現任何不可思議的事情。如果有人覺得失望，那是對佛不瞭解，修佛可能會出現境界、感應，但如果執著即成邪門外道，有時候沒有境界，沒有感應反而是件好事。
末學學佛基本上是通過網路，有不懂的事情從網路上找答案，很多事情說法不一，那就得自己引經據典判斷正誤，或通過思考自己找尋答案，做得多了也就有了智慧。
2樓：匿名使用者
這位師兄：你好，只能說是談一點小心得而已，本人學佛約三年。個人認為學佛引導我們對世回界、對人生逐答漸有正確的認識。
最大的終極目標是了生死。修行是從心做起，而從心做起是不是就不用在行動上體現呢？不是的，你的行動正是心的最直接的體現。
從學佛開始就慢慢的存好心、做好人。說一個現前最大的好處吧，是讓人放下執著的那些不真的事物，讓身心更悅快（不是我們所理解的單純高興）。要是想學佛最好是先到國家合法的寺院去接觸與學習，噹噹義工什麼的。
別在外面道聽途說。那樣會很容易接觸到非正法的東西。阿彌陀佛。
3樓：引導者
末學bai個人認為，修行首先應du該明理。我們應該先讀一zhi些佛的經dao典，如：心
經、金剛經版、楞嚴經、楞伽經、權維摩經、圓覺經、六祖壇經、法華經、華嚴經、地藏經、阿彌陀經、無量壽經、觀無量壽經、藥師經，這些就差不多了。最好找一位**給我們實際指導。生活中注意多做好事、不做壞事，改動自己的一些壞毛病，多幫助別人。
另外佛法是講實修的，最好選擇一個法門實修，比如唸佛，人人都會。還有佛法注意是修心，一定要真正改變自己的心念。
4樓：匿名使用者
交流固然好，但當注意真修行人，唸佛人當有三不做：
1.不問他人何時何地結諸緣
2.不問他人罪福多少
3.不問他人修行多久
5樓：匿名使用者
我的經歷：諸惡莫作，諸善奉行，自淨其意。
還有，必須修淨土宗，此生方可脫六道離生死。
6樓：
修行在個人，何必到處跟人說。到處聽見讚揚聲只會消福報。 明白不可說怎麼還說？
7樓：累劫修行
看祖師大德有成就者，不更好嗎？找湊熱鬧的，還怎麼修行？
8樓：
齋戒，學佛讓人有了信仰，生命也開始有了歸宿，沒有信仰的靈魂是孤魂，是缺乏內在力量的。對佛法的學習讓我過上了踏實的內心生活。
9樓：昔日同盟
心亦有善、惡短三分！邪而不見、諸事好分！ 心生因果、自業自分！ 若以隨緣、花開於春！靜禪不搖、坐立乾坤！阿彌陀佛、靈顯真身！
10樓：低調v的魚
末學認為
bai學佛是從沒有du
自私心開始，楞嚴經講三zhi惑不斷各個有私dao。三惑就專是貪嗔痴，每天反思下自己屬
是不是在搞無明，是不是在搞貪嗔痴，是不是仰不愧天，俯不愧地！六祖說的好，護短既非聖賢 。 你是不是真正做到平等、慈悲、清淨了，如果不是，那麼肯定還是三途六道輪迴！
11樓：匿名使用者
最開心就是破邪說，以及破世俗的邪論。例如「人也是動物，所以有淫.欲就要發.洩」這種贊成淫的邪論。
佛教師傅說我是一支蠟燭是什麼意思
12樓：匿名使用者
蠟燭的意思是生命無常，隨時都會熄滅的意思。它是在提醒你生死事大，無常迅速。
是要你學習佛法，才能得到解脫。否則你只會像風中殘燭一樣，最終被無常之風所熄滅。
沒成佛之前就想去照亮別人，無有是處。釋迦牟尼在成佛前，也不曾要去度任何一人。
寶雲經：
善男子。譬如良醫善知治眼。見諸眾生多有患目。
或患眼翳或患眼膜。種種患眼不可稱計。是醫若言。
我欲療治眾生眼患。彼時醫師後自盲冥。佛言。
如此醫師能治他眼不？除蓋障菩薩摩訶薩白佛言。不也世尊。
佛告除蓋障菩薩摩訶薩。欲除一切眾生無明冥者。應先自除闇障後及於人。
若內無智慧能治他疾。是義不然！
（自覺覺他，先後關係，佛覺悟前，終不度人，亦不行善，唯以禪定，修於不動，得如來法，獲寂靜力，成六神通。善是智用，非是智本，本末顛倒，也是痴迷。）以是因緣。
當修於忍不應生嗔。是名菩薩大誓願忍。善男子。
具此十事是名菩薩能淨於忍。
自性不度，如人作賊，不可另教，於威不立，
於信不生，於法不應，於理不合，於道不契。
自不修行，想勸人修，如佛所說，無有是處，如醫自盲，而能治人，無有是處！自覺之後，才能覺他，才是正理，先覺他人，後覺自己，本末倒置！賊喊捉賊，則無是處，釋迦牟尼，成佛之前，亦不度人，路都未知，豈能教人？
自先成佛，人才能仿，方有威信，先造大船，才能度人。
耶穌就是一個沒先度自己就想去度別人的典範。被燒無矣。釋迦牟尼若沒先成佛，也會有這樣的下場，佛在成佛後，也先後遭到**世人的毒害，或下毒，或設計，或誹謗，或載髒。
無所不用其極。與來佛諍鬥者也不在少數。上千人都有過，若佛只是凡夫，早被滅了。
如第一法勝義經，所說，如是我聞：
一時，婆伽婆住伽耶城，成道未久，與勝中勝諸比丘俱，九十九億諸菩薩眾。復有二十八億諸天，八萬六千比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，六萬力士。有十二億尼乾陀眾，八萬四千五通仙人，五熱炙身，羸瘦肉盡，唯有皮骨，腹皮著脊，頭髮成氈，傴身曲體，著鹿皮衣、若樹皮衣，手執澡罐，俱至佛所為欲諍鬥。
13樓：緣起性空
一般人會理解成燃燒自己照亮別人！我個人認為不是，因為學習佛法、實踐佛法是既有利於自己，又有利於眾生，既有利於現世，又有利於來世，乃至生生世世。可以說是自他兩利，不存在只對眾生有利，而對自己有害。
那樣的話我們就不需要學佛了。
1、我們每一個眾生都如曠野中之殘燭，使它繼續燃燒的因緣何其稀少，而使它熄滅的因緣何其眾多，即使它有緣能夠繼續燃燒，但是不久也會燃盡。我們這一生的生命非常短暫，剎那剎那都在滅盡，所以應該抓緊每一分，每一秒精進聞思修行佛法，不可虛度時光，浪費了暇滿的人生。
2、如果你能夠皈依佛教，認真學習並且修行佛法，進一步弘揚佛法，利益眾生。那麼就如一盞明燈（蠟燭）一樣即可以照亮自己，又可以照亮他人。
14樓：守火
這本不應該作聖解的，既然朋友有所疑問，不妨談談我的理解：佛教有「燈火相續」一說，所以師傅的意思應該是說你的根器很好，適合去學習佛法和實踐佛法——即成為一名在家居士，多行善行。
15樓：宗陽子
這個最好問**~因為心思是很難猜中的。也許**的意思是燃燒自己照亮別人，也有可能是說你遇熱就化了~~~
16樓：匿名使用者
在佛教中 燭火 意指光明 在事上，能照明一切物、破除冥室黑暗；理上，則代表人人心中的自性光明——以清淨戒體為燈臺，信心為燈炷，慈悲為添油，智慧明達如燈火，燃此自性正覺明燈，使之除滅一切無明痴暗，照破暗晦惡法，光明遍滿法界，即是「長明燈」；以一燈燃百千燈，燃燈無盡，燈燈相傳，光光相照，即是傳佛法燈之「無盡燈」。
17樓：車白水
燃燒自己照亮別人，但是生命比較短促，但是可以有「禳星」之法續命，具體請參考三國演義。
18樓：匿名使用者
蠟燭，在淚水中搖曳，消亡。卻永遠那麼的無奈。因為消亡不僅是他的責任，更是他的光榮。
未來的路可能痛苦，悲傷。但那是你的命中之路，即使是跪著也要把它走完。在你可能會看到你的付出但卻是他人的輝煌，但不同路，不同傷。
19樓：無福生
意即一生悲苦，直到燃燒盡全部生命能量
20樓：匿名使用者
一隻蠟燭可以點亮千萬只蠟燭，而自身不會損失分毫。
什麼是優婆塞 優婆夷
在家信佛的女子叫優婆夷，又譯優婆私柯。意譯近善女 善宿女 清信女等，凡受了三歸五戒的女子，都叫做優婆夷，但我國都稱她們為女居士。優婆塞，在家信佛 行佛道並受了三皈依的男子叫作優婆塞，曾譯作鄔波索迦 烏婆塞 伊蒲塞等。意譯清信士 近事男 近善男 善宿男等。受了三皈依及五戒並戒行圓滿的人，稱為滿分優婆塞...
佛教中的優曇花跟優曇婆羅花是兩種花 那麼曇花跟優曇花優曇婆羅花之間又有什麼關聯
不一樣的 優曇婆羅花 是大樹。曇花是灌木。優曇花，曇花和優曇婆羅花的區別 這三種佛教花卉均為白色，但還是有區別的 1 優曇花，又叫山玉蘭，花卉為高大喬木，花大，香味濃郁。2 曇花，是仙人掌類的肉質多漿花卉，花開時為夜晚，開花時間短。3 優曇婆羅花，是一種傳說中的花，現實中發現的多為草蛉卵。優曇婆羅花...