1樓：匿名使用者
不會的，只要專注聽著自己的佛號和咒，並且萬緣放下、身心放鬆清淨地念即可。
2樓：匿名使用者
都是佛門之作，沒有衝突，專心致志去念誦，一定提升修行程序。阿彌陀佛僅供參考。
3樓：管家小老頭
很好啊，其實，行坐臥都能唸佛啊，條件不具備，還可以默唸。
4樓：
不會衝突 不會的。重在發心
5樓：曹烽
呵呵，你的心很不城哦，
點一柱香，唸佛可以嗎
6樓：引經據典正法
點一支香是完全可以的。
7樓：匿名使用者
可以，我都是點一根香，佛教是允許1根或者3根香
8樓：匿名使用者
有供佛像可以，沒佛像不能點香
請問佛友，唸佛是念：阿彌陀佛，還是念：南無阿彌陀佛，更能引起阿彌陀佛的感應？ 唸佛時心裡應想什麼？
9樓：釗秀珍向癸
四字六字都可以，六字更恭敬。唸佛心裡應該想阿彌陀佛，佛經上說：「唸佛憶佛，現前當來必定見佛
」。以下是印光大師的開示：
唸佛宜念六字，或先念六字，至將畢則念四字。始終念四字頗不宜。以南無二字，即皈依，恭敬，頂禮，度我等義。
人每圖快圖多，故多有念四字者。常聞有人主張專修之益，只令人念四字，發願禮佛，皆雲不必，則完全一門外漢。只知自己作功夫，不知求佛慈悲力。
淨土法門以信願行三法為宗，彼只在行上講究，而行又去卻禮拜，其行便難十分懇切，久則涉於悠忽浮泛。祈依文鈔，勿自任己見，不依淨土宗旨。修行人最怕師心自立，常聞之資性固好，見識有偏。
專持一佛尚可，廢棄禮拜發願等，則大錯大錯！臨終之瑞相，不必預為期冀。但平時須唸佛相應，臨終自得隨佛往生即已。
（復陳飛青居士書）
唸佛一法，唯死得下狂妄知見者，方能得益。任憑智同聖人，當悉置之度外，將此一句佛號，當做本命元辰，誓求往生。縱令以死見逼，令其改轍，亦不可得。
如此方才算是聰明人，方才能得實益。否則由多知多見，不能決疑，反不如老實頭一無知識者，為易得益也。
一句佛號，包括一大藏教，罄無不盡。修淨業者，有專修圓修種種不同。譬如順水揚帆則更為易到。
亦如吃飯，但吃一飯，亦可充飢，兼具各蔬，亦非不可。能專唸佛，不持咒，則可。若專唸佛，破持咒，則不可。
況往生咒，系淨土法門之助行乎！唸佛宜六字，四字亦可。如初念則六字，念至半，或將止，則念四字。
若始終不念南無，便為慢易。經中凡有稱佛名處，無不皆有南無。（復卓智立居士書）
出聲念，則可念六字；心中默唸，字多難念，宜念四字。從日至夜，睡著則任他去，醒來即接著念。以唸佛為自己本命元辰，決不片時放舍，庶可超凡入聖，了生脫死，往生西方矣。（續）復湯慧振書
10樓：唸佛念法念僧
南無阿彌陀佛，師兄好。希望您耐心讀完。
唸佛時到底加不加這個「南無」二字？我們先看下「南無」的意思。
南無是梵文，翻譯成漢語是：皈依，歸命，救我，渡我等意。加上後面的阿彌陀佛，連起來便是皈依阿彌陀佛，求阿彌陀佛救度的意思。
淨土宗唸佛一法的宗旨，就是以深信切願，憶佛唸佛，臨終前求佛接引，往生西方。而這「南無」二字，也就是念佛人往生西方的機緣。南無就是皈依，南無 阿彌陀佛，便是念佛人求生西方的的信願所在。
如果一個唸佛人相信阿彌陀佛大願不虛，相信阿彌陀佛臨終接引，並且死後願意往生西方淨土，那這個信願的心，就可以用「南無」二字來形容。沒有了南無，沒有了皈依的心，那唸佛念得再好，那也往生不了西方（淨土宗第九祖藕益大師雲：往生與否，全憑信願有無）。
所以為了讓初學者在念佛的時候常常懷有一種皈依淨土，歸向佛國的心，還是不要丟下這「南無」二字為好。但如果自己的信心很足，願力也很堅固，唸佛念得很精進，自己心裡知道自己唸佛不是貪求人天福報，而是臨終橫超三界，往生西方，那您不念，也可以。心裡常懷「南無」嘴上不念亦可。
但淨土宗第十三代祖師---印光大師有提醒大家，他說佛經上都是講「南無阿彌陀佛」六個字，沒有必要自立章程 去掉「南無」。而「南無」本是皈依，渡我等意，念出來也沒有壞處。並且祖師覺得，老是隻念四個字，容易鬆散，變成輕慢，貪圖容易，所以還是建議您加上「南無」，把這句佛號念全。
至於念哪句更有感應，這個全在您的誠心。只要您至誠懇切，恭敬老實，那您念哪一句，功德都是一樣的。但是給師兄一個建議，就是不要貪求感應，這樣容易落入邪見，以至於著魔。
唸佛人最主要的是信願堅固，敦倫盡份，一句佛號常持不斷，即便遇上一些感應境界，也不要執著歡喜，同樣老實念去。《楞嚴經》雲：不作聖心，名善境界，若作聖解，即受群邪。。。
如果您把自己體會到的境界都「作聖解」，那就要「受群邪」，不僅念不好佛，連精神也要出問題。所以您一定不要貪求感應。
恩。。唸佛時心裡想什麼，才算誠心？當然是全心全意想這句「南無阿彌陀佛」了。
印光大師引用了《楞嚴經》的一句話，常常教人唸佛時要：都攝六根，淨念相繼。。。六根，就是我們的眼耳鼻舌身意，都攝，就是把這六根都攝受住，眼睛不東張西望，耳朵不去聽周圍的雜音，鼻子不去亂聞，嘴舌也不說別的閒話，身體坐正不歪斜，意念不要隨便妄想幻想，那麼控制這六根來做什麼呢？
來讓自己 淨念相繼！淨念，就是這句「南無阿彌陀佛」，把自己的六根都管好之後，自己的心才能充分地，相續不斷地 放在這句清淨自在的佛號上。這個唸佛的方法，是大勢至菩薩說的，大勢至菩薩就是用這個方法，得到了唸佛三昧，出自《大勢至菩薩唸佛圓通章》，師兄可以去搜尋原文。。。
如果您伴隨著信願這樣唸佛，那便算得上是誠心吧。因為您唸佛的時候心裡只有這一句「南無阿彌陀佛」，妄想一來，馬上用一句「南無阿彌陀佛」把妄想擠出去，這樣長此以往地念下去，功夫深了，便會慢慢靠近「是心是佛，是心作佛」，您心裡離不開這句佛號就像您的心念都是這句「南無阿彌陀佛」做的一樣，只要一念佛，煩惱也想不起來，愁苦也想不起來，一切不順不自在都想不起來，只有一句清淨的「南無阿彌陀佛」在心間相續不斷，這種感覺真的很不錯。。呵呵。。
我想這樣應該算誠心吧。
唸佛時儘量讓自己全心全意想著這句「南無阿彌陀佛」，不要去想佛的形象。淨土宗第二代祖師-----善導大師說：末法眾生，神識飛揚，心粗境細，觀難成就。
這就是在建議我們，把心放到一句「南無阿彌陀佛」上，用這句「南無阿彌陀佛」去攝心，而不要去觀想佛的樣子。因為我們實在是五蘊至盛，妄想煩惱不斷，實在是「心粗境細」，所以「觀難成就」這裡的「觀」，指的就是 觀想形象 難以成就。所以從淨土宗第二代祖師開始，就建議大家少觀想，把心力放在一句佛號上。
恩。。就寫到這吧。寫得有點多，希望您多諒解。
師兄平時除了信願唸佛以外，還是要諸惡莫作，眾善奉行，不持戒唸佛也不行，所以一定要修淨業三福，嚴格自己的德行操守，給自己培植福德因緣。。。最後願師兄早成道業，蓮池海會！
南無阿彌陀佛
11樓：自然美麗
唸佛應念「南無阿彌陀佛」六字還是「阿彌陀佛」四字？
唸佛宜念六字,或先念六字，至將畢則念四字。始終念四字，頗不宜。以南無二字，即皈依、恭敬、頂禮、度我等義。
人每圖快圖多，故多有念四字者。常聞有人主張專修之益，只令人念四字，發願禮佛，皆雲不必，則完全一門外漢。只知自己做功夫，不知求佛慈悲力。
淨土法門，以信願行三法為宗。彼只在行上講究。而行又去卻禮拜，其行便難十分懇切。
久則涉於悠忽浮泛。
----印光大師文鈔三編卷一第二四一頁『復陳飛青居士書四』
都攝六根，淨念相繼者，即隨念隨聽之一法也。隨念隨聽，比隨息好。恐汝不善用，則但念得清清楚楚，聽得清清楚楚即已。
當唸佛時，或聲或默，均須攝耳諦聽，不令一字一句，滑口唸過。大勢至菩薩所謂都攝六根，淨念相繼者，即此隨念隨聽之一法也。
----《新編全本印光法師文鈔》卷二十一第1818頁 淨土法會課儀跋
12樓：匿名使用者
都可以，可以看一下印光大師十念法。阿彌陀佛
13樓：匿名使用者
要修唸佛法門，你先找一張佛像的畫，然後觀想，記下來，然後找個好的環境，的唸誦佛號，四字六字都可以，就看你念那個更方便，然後唸到一定程度，你會發現自己的所有妄想都消失了，然後慢慢的會有暖相生起，暖相生起以後身體會發生變化，然後堅持如果你能唸誦24小時不打妄想，那你就可以直接見到阿彌陀佛了。但這個阿彌陀佛只是三昧佛，你還必須繼續深入，就可以證悟唸佛三昧。
那個時候你隨時可以去極樂世界。來去自由了。
14樓：李振利
一般為了表示尊敬，都念六字的。南無阿彌陀佛！
15樓：煩惱即菩提
可以看觀無量壽經，裡面有各種觀想。
16樓：匿名使用者
唸佛底加加南二字我先看南意思
17樓：匿名使用者
都可以，觀想的話太麻煩了。
念100萬遍南無阿彌陀佛號，要多長時間
18樓：aaa**王
不一定多少的 每個人唸誦速度不同 快速的可以 一秒唸誦兩三次 一百萬遍，大概需要30萬秒 83個小時念誦的時間 每天一個小時 83天 就可以完成了················
19樓：匿名使用者
一般念一句「南無阿彌陀佛」，大概是1.5秒，一百萬遍，大概需要150萬秒。可版以這樣來，分十個月來念佛號，
權一個月念10萬，大概每天是不到四千遍佛號，貴在堅持，不在乎多少，要用心念，每一句佛號都能印在心田之中！阿彌陀佛！
請問唸佛號之前用大願嗎？如何發願？唸佛號後又如何迴向呢？南無阿彌陀佛
20樓：如道居士
發願分大小。為自己的利益而發的願是小願，為了眾生而發的願是大願。願有大小，但必須是善願，不可為一已私利發願損害別人。
一天只念一遍佛號，只要是心無雜念便是高標準完成，這其間便有功德，在迴向的時候便可發願。比如說：**xx以今日唸佛之功德迴向法界虛空一切眾生，普願其等早日見佛聞法不退菩提，未來成佛，畢竟不墮三惡道中。
這是大回向，我建議每日迴向時都把它放在第一位。
如果心有某事希望達成，比如家人生病等。可以直接說明情況，最後加一句，願一切眾生皆能脫離病苦。
等等。如此而已。但切記，發願所做必須能夠滿願，以利他為主，自利為輔。切記不可發願損害別人，不然自招災咎。
阿彌陀佛分享
21樓：
需要的。
任何修法，都應在三殊勝的攝持下才能獲得最大的利益。
前行發心殊勝，正行無緣殊勝，結行迴向殊勝。
首先呢，發心殊勝呢，最殊勝的就是菩提心，不僅我自己要成佛道，也要把所有眾生都安置在佛果上。
正行殊勝呢，指不被分別念所染，以無分別或專心志致的智慧來攝持。
至於結行迴向殊勝呢，就是要將修行的功德，迴向到有意義的地方，這樣不僅不會損減，反而還會輾轉增長。可以用普賢行願品來做普皆迴向，或者唸誦一些簡短的迴向文，比如「願以此功德，莊嚴佛淨土.....」
22樓：法藏
格式化的有：四弘願。眾生無邊誓願度,煩惱無邊誓願斷,法門無盡誓願學,無上佛道誓願成。
，，如果修學淨土唸佛法門，，願意往生西方極樂世界，就是發願，就是無上菩提心，，因為，往生極樂，是去做佛的！，成佛了，四弘願就成了！，，迴向：
願與此功德，平等施一切，同發菩提心，往生安樂國！
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