1樓：匿名使用者
能去佛堂拜佛皆是前世有緣人，非但前世，已是多世善根增長，今於佛前與本**應道交，升起悲憫，自於無明，捨生受生，不得出離，心生慚愧。觸境傷感，諸學皆具。
2樓：匿名使用者
要是見到佛像的莊嚴和大慈大悲而不為心動的話，那這人就沒救了。
3樓：土匪也瘋狂
《佛說大乘bai無量壽莊嚴清
du淨平等覺經》中zhi有解釋如下：
dao若有眾生得聞佛聲內，慈心清淨，踴躍容歡喜，衣毛為起，或淚出者，皆由前世曾作佛道，故非凡人。若聞佛號，心中狐疑，於佛經語都無所信，皆從惡道中來。宿殃未盡，未當度脫，故心狐疑，不信向耳。
4樓：匿名使用者
可能心裡長時間有一些心事堆積，委屈和煩惱，還有一些壓力，如果你信佛，情不自禁的流淚是你自身信佛的一些表現，想向佛傾訴，求佛給予指點。
5樓：匿名使用者
修佛得法，修法成佛。。。以法修；法是培育本命成長的元素，也是成佛的基本元素。
法！唯一的道路。
永珍源於法！
6樓：匿名使用者
沒什麼，被氣氛感染了而已，不要太關注這些，不要著相了
7樓：老實居士
累劫善緣所致，所謂遊子歸家，逢母而泣是也！
8樓：
善心所起，慚愧漸生，菩薩指點，淚止悟德
9樓：
說明你有善根，見到佛像流淚由於宿世善根發現。
10樓：匿名使用者
一個人比較寂靜
，就容易感觸了，佛總能讓人聯想到人生之類的東西吧專，尤其
是很多的屬不易和無奈，其實佛家說的求自在，在我感覺有點自私的嫌疑吧，只是自己求自在，我們活著還有責任和義務，上有父母，下有兒女，只有把這種責任感承擔起來，才有種成就感，那時候就會感覺活得充實了。所以積極的向上才是總健康的心態，佛家的言論部分讓我們排解思緒，但是當做一個小插曲吧，呵呵。
11樓：匿名使用者
《跪佛》——一朵露露姐
什麼是宗教
12樓：初夏的塵埃
宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬於社會特殊意識形態。
華嚴五教章卷一有『分教開宗』之說，即將宗教二字分開解釋，一般以宗為主觀的、個人的主義信念；教則有客觀教說之意。又一宗之教旨，亦稱宗教。此外，或以宗為無言之教，以教為有言之宗；或以宗為宗門，教為教門。
13樓：匿名使用者
宗教是哲學和科學的衍生物，是世界被解構和還原之後生成的作為保護補償產物！因此不同區域和不同文化下產生的不同宗教卻有著相似之處，典型的康德二律背反產物。
宗教也是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬於社會特殊意識形態。
當今世界主要的宗教有：**教（包括天主教、新教、東正教）、伊斯蘭教（包括遜尼派、什葉派）、印度教、猶太教、佛教、道教、神道教等。
古時由於人類對宇宙的未知探索，以及表達人渴望不滅解脫的追求，進而相信現實世界之外存在著超自然的神祕力量或實體，使人對該一神祕產生敬畏及崇拜，從而引申出信仰認知及儀式活動體系，與民間神話一樣，其也有自己的神話傳說，彼此相互串聯，本質是一種精神寄託和終極關懷。
宗教可大概分為原始宗教、國民宗教、世界宗教等。
一、原始宗教，又稱部族宗教，太古時代之宗教及未開化社會之宗教，如自然崇拜、精靈崇拜、圖騰崇拜、巫覡教等。
二、國民宗教，又稱民族宗教，指行於部族、民族、國家等一定地域內之宗教，如日本之神社神道、印度之印度教、以色列之猶太教、中國之道教、儒教等。多與所處地域之社會風俗、習慣、制度等有密切之關係，而未必有宗教開祖或依據之經典，如日本神道，並無特定之教，而系以原始宗教為基礎，根據國家組織而發展。又如我國之道教，有其特定之教祖，亦有其特殊之教格而適合國民之傳統，故難以傳入他國。
三、世界宗教，如佛教、**教、伊斯蘭教等。此型別宗教多隨個人之自由意志接受信仰，而順從組織內之信條、儀禮、戒律等。通常多由特定之開祖所創倡，並以開祖之行跡及教說為中心，形成該教之教理與經典。
教團之成立，多站在超越民族、國家等立場而創立，故其教法系以人類全體為中心，具有世界性與普遍性之性格。惟世界性之宗教雖以全體人類為中心，然實際上常以救濟個人為基礎，故具有探索心靈內面與側重個人實踐修行之特性。
拓展資料
**教信仰是以耶穌**為中心，以聖經為藍本，核心思想是福音，即上帝耶穌**的救恩，充分彰顯了上帝對全人類和整個宇宙捨己無私的大愛。神愛世人，甚至將他的獨生子（耶穌**）賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。
**教與佛教、伊斯蘭教並稱三大宗教。但是，**教無論從規模，還是從影響方面，都堪稱世界第一大宗教。**教在人類發展史上一直有著極為重要且不可替代的關鍵作用和深遠影響。
至今主要發達國家，除了日本，都是**教文化主導的國家。尤其在歐洲、美洲、非洲、亞洲、大洋洲的廣泛地區，無論是政治、經濟、科學、教育、文化和藝術，**教塑造了人類文明的方方面面。中國也是20世紀除了南美、非洲、亞洲的韓國等地，**徒人數增長最快的地區之一。
什麼是宗教?宗教的定義是什麼?
14樓：愛過無言
宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬於社會特殊意識形態。
在《宗教百科全書》中，宗教的定義是這樣的：總的來說，每個已知的文化中都包含了或多或少的宗教信仰，它們或明瞭或令人疑惑得試圖完美解釋這個世界。
當某些行為典範在特定的一個文化中得到確立時，它就將在這個文化中打下深深的歷史烙印。即便宗教在形式、完整度、可信度等等都因不同文化而不同，但人在社會中還是不可避免要受到宗教影響。
當今世界主要的宗教有：**教（包括天主教、新教、東正教）、伊斯蘭教（包括遜尼派、什葉派）、印度教、猶太教、佛教、道教、神道教等。
15樓：匿名使用者
簡單地說，宗教只是一種對社群所認知的主宰的崇拜和文化風俗的教化。宗教是一種社會歷史現象，多數宗教是對超自然力量、宇宙創造者和控制者的相信或尊敬，它給人以靈魂並延續至死後的信仰體系。對宗教進行研究的學科是宗教學。
多數宗教認為在現實世界之外，還有超自然的力量或實體（上帝、天神、鬼靈等）存在，並認為這種超自然的力量能夠影響人們的命運，因而產生敬畏和崇拜的思想感情。但是宗教不同於迷信。宗教一般是由共同的信仰、道德規範、儀禮、教團組織等要素所構成。
宗教可以大致分為自發宗教和人為宗教兩大類。自發宗教是非常原始的宗教，一般是原始社會時期的宗教。而現代的宗教基本上都是人為宗教。
--- (維基百科)
宗教學中，任何一般宗教學理論都是複雜的，這是因為宗教學理論必須建立在對宗教傳統的考慮之上，而各種宗教傳統竟是如此複雜多樣，以致幾乎沒有任何方法能將它們縮減到一個共同的理論框架之中；然而，對共同理論框架的追求卻是任何一般理論的基本要求。一般宗教學理論的複雜性首先表現在它的理論思維的開端。一般宗教學理論的一個基本任務就是要回答：
「什麼是宗教？」這個問題，也就是，提供一個關於宗教的一般定義，顯然宗教的定義不能脫離宗教傳統，但是由於各個宗教傳統的複雜多樣性，我們無法從中提取一個一般的定義公式，從而也無法說明究竟是什麼東西使某一個傳統是宗教傳統，而另一個傳統卻不是。看起來，這種理論困境預示著相當嚴重的後果。
如果沒有一個一般的宗教的定義，我們也就沒有一個用來鑑別宗教與非宗教之間區別的理論標準。然而，既然宗教傳統是制定宗教定義的基礎，那麼當制定定義出現困難時，我們首先要求助的是宗教傳統本身，把它們當作給定的事實，而不是把它們當作有待鑑別的理論物件。
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《辭海》對宗教的定義:"社會意識形態之一.相信並崇拜超自然的神靈,是自然力量和社會力量在人們意識中的歪曲、虛幻的反映."(《辭海》合訂本,上海辭書出版社,2023年,第1010頁)
16樓：匿名使用者
社會科學認為宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬於社會意識形態。主要特點為，相信現實世界之外存在著超自然的神祕力量或實體，使人對該一神祕產生敬畏及崇拜，並從而引申出信仰認知及儀式活動，不屬於源於神話的一種心靈寄託。
17樓：匿名使用者
人是上帝創造的！
宗教是人設立的！
相信上帝可不是宗教哦！
宗教的定義是什麼？
18樓：冰箱裡的可樂
宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬於社會特殊意識形態。
古時由於人類對宇宙的未知探索，以及表達人渴望不滅解脫的追求，進而相信現實世界之外存在著超自然的神祕力量或實體，使人對該一神祕產生敬畏及崇拜，從而引申出信仰認知及儀式活動體系，與民間神話一樣，其也有自己的神話傳說，彼此相互串聯，本質是一種精神寄託和終極關懷。
當今世界主要的宗教有：**教（包括天主教、新教、東正教）、伊斯蘭教（包括遜尼派、什葉派）、印度教、猶太教、佛教、道教、神道教等。
19樓：木繹
宗教是一種主觀意識對希望的執著而誕生的一種強大的精神依靠.
宗教是一種社會行為，它包括信仰，宗教組織，祭禮，文化（宗教建築，宗教繪畫，宗教**）等等方面的內容。一種成功的宗教能夠為廣大民眾所接受，並且對某一時代人類的社會發展形成較大的影響。
宗教的本質是教育，真正創始宗教的人如喬達摩、耶穌、默罕莫德，都是大慈大悲的偉人呵，他們以救眾生於生死之中為己任，都創立了偉大的教育體系。別忘了，中國的老子、孔子都是可與釋迦牟尼聖人並列的大偉人。大教育家蔡元培有一名聯：
「理哲家言，同源西聖」，所有偉大的思想和教育，都是同出一源的，所謂萬法歸宗也。
20樓：鉛筆盒兒
宗教是一種社會化的教育。
21樓：地裡長出棉花
宗教是逃避上帝，公開不承認他。抵擋他.
22樓：匿名使用者
以通透世間事物的知見解義為中心思想，是謂宗；以適合世人的教育辦法引導世人，是謂教。
23樓：
沒有全世界公認的定義。
24樓：匿名使用者
宗教就是你對世界瞭解後，所產生的對人生對世界的看法，並且對此深信不疑。
宗教的**？
25樓：枕邊吹風會
宗教是在人類認識世界的漫長過程中，隨著人類思維能力逐步提高而產生的。宗教的產生和發展，說明人類從最初不能抽象地思考比較複雜的問題發展到能夠抽象地思考比較複雜的問題，這標誌著人類的思維能力提高到了一定水平。
從某種意義上講，是否具備宗教觀念，幾乎是非人與現代意義上的有抽象思維能力的人之間的一種界線。
隨著人類社會生產力的不斷髮展，隨著自然科學和社會科學的不斷髮展，人們逐漸認識了天體構造和運動的規律、地球起源和形成的規律、人類社會發展的規律等等，這就為近代自然科學和社會科學的建立和發展創造了條件。
但是宗教的消亡要晚於階級消滅和民族融合，不是一朝一夕能出現的。因此，必須充分認識宗教存在的必然性、現實性和長期性，在此基礎上確立我們的立場和觀點。
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拜佛，是一件好事，這說明，你的佛緣來了。不知道你信佛教嗎？信的話，我願意為你略為解說一下佛法。佛法浩瀚，我就講一下因果規律和個人的改運之道吧。佛法講究因果規律，就是善有善報，惡有惡報。我們此時此刻所受的苦，都是前世今生的惡業所致，我們此時此刻享受到的快樂，都是前世今生善業的成熟。是自己作的善，讓我們...