《邊城》中翠翠的肖像描寫,《邊城》中翠翠的外貌和形象是怎樣的?

2021-04-01 03:12:35 字數 4591 閱讀 3519

1樓:9點說史

「翠翠在風日裡長養著,把**變得黑黑的,觸目為青山綠水,一對眸子清明如水晶。自然既長養她且教育她,為人天真活潑,處處儼然如一隻小獸物。

人又那麼乖,如山頭黃麂一樣,從不想到殘忍事情,從不發愁,從不動氣。平時在渡船上遇陌生人對她有所注意時,便把光光的眼睛瞅著那陌生人,作成隨時皆可舉步逃入深山的神氣,但明白了人無機心後,就又從從容容在水邊玩耍了。」

這個形象可以說是「優美、健康、自然」。不過這形象也含有深深的隱痛:「黃麂一樣……隨時皆可舉步逃入深山」,隱喻苗族先人在漢族的壓力下,從中原地區向洞庭湖地區遷徙,並溯沅水退入湘西的深山裡。

深山是他們最後的庇護所和自由天地,在這裡他們是「在家的」。

翠翠的形象取材於瀘溪絨線鋪的女孩、青島嶗山的鄉村女子和「身邊的新婦」沈夫人。翠翠的形象凝聚了沈從文的文化戀母情結,銘刻下沈從文對湘西苗族文化的無盡傷逝和眷戀。

擴充套件資料

作品主題思想

《邊城》寄託著沈從文「美」與「愛」的美學理想,是他的作品中最能表現人性美的一部**。《邊城》極力謳歌的傳統文化中保留至今的美德,是相對於現代社會傳統美德受到破壞,到處充溢著物慾金錢主義的淺薄、庸俗和腐化墮落的現實而言的。

《邊城》描寫的湘西,自然風光秀麗、民風純樸,人們不講等級,不談功利,人與人之間真誠相待,相互友愛。外公對孫女的愛、翠翠對儺送純真的愛、天保兄弟對翠翠真摯的愛以及兄弟間誠摯的手足之愛,這些都代表著未受汙染的農業文明的傳統美德。

作者極力狀寫湘西自然之明淨,也是為了狀寫湘西人的心靈之明淨。

《邊城》寫以歌求婚、兄弟讓婚、外公和翠翠相依之情,這些湘西人生命的形態和人生的方式,都隱含著對現實生活中古老的美德、價值觀失落的痛心,以及對現代文明物慾氾濫的批判。作者推重湘西人的人生方式,也想以此重建民族的品德和人格。

《邊城》中翠翠的外貌和形象是怎樣的?

《邊城》中翠翠的人物形象分析

2樓:匿名使用者

翠翠的形象分析

(邊城)中的主人公翠翠,是沈從文嚮往的優美人性與人生的化身與極致。這個湘西少女,是渡船老人的外孫女,祖孫倆相依為命,長期生活在山水間、渡船上,青山綠水與古樸的環境造就了翠翠清澈透明的性格,她美麗、熱情、純真,從不發愁,從不動氣,又從小常看著老人向那些困憊的旅人贈飲一杯涼茶,甚至不收過渡者的賞錢,過著勤儉、寧靜的生活。隨著歲月的更替,翠翠的情感發生了變化,作者細膩地展示了這個少女情竇初開時充滿愛的心靈,她喜歡看迎送新娘的喜轎,愛在頭髮上插朵野花,樂於聽人唱歌,因為在一次龍舟競渡時邂逅船總的兒子儺送,從此暗暗傾心。

至此,作者向讀者展現了翠翠的青春的覺醒和萌動,朦朧的憧憬和少女羞澀的美妙心態,表現人類感情中極為美好的一面。而在儺送遠走,渡船老人又溘然長逝後,翠翠懷著對老祖父的傷悼之情和對戀人的思念,守著渡口,雖有失落,但依然抱著期待,儘管儺送「這個人也許永遠不回來了,也許明天回採」,翠翠仍一如既往,因循著傳統的方式,平和地生活著、等待著。作者通過這一形象,特別是通過這一人物在愛情生活中的態度,描繪出人世間一種純潔美好的感情、謳歌了象徵著愛與美的人性與人生,「為人類『愛』字作一度恰如其分的說明」

3樓:匿名使用者

邊城當中,翠翠是一個聰明善良的女孩子,同時也有少女情懷

4樓:匿名使用者

實際上,我很討厭這個所謂的天真少女,

天保的死去,儺送的離去,都與她有著

很大的關係,她的懦弱,她的虛偽,她

的「嬌羞「,害了很多人

5樓:匿名使用者

這個人物的形象分析,看你站在哪一個角度來說,每一個人不一樣啊,就說如果是我來分析,我是按照我的思想我的思路進行分析,如果讓你來分析啊,可能就跟我的概念和想法有一定的差距,那麼這裡也是因人而異的,沒有一個統一的標準。

6樓:匿名使用者

翠翠喜歡老二 老二也喜歡翠翠 兩人在一起了

試論沈從文**《邊城》中翠翠的形象。 15

7樓:linda小樣兒

翠翠是一個「美」女!

這種「美」,有別於中國傳統審美習俗中的「膚如凝脂,腮如新荔」,翠翠的膚色是「黑黑的」,是健康的;翠翠的眼睛也有別於《詩經》中「巧笑倩兮,美目盼兮」的顧盼生輝,而是「清明如水晶」,是純淨的。疏朗幾筆的肖像描寫,你的眼前彷彿立著這樣一個美女:璞玉渾金、玲瓏剔透、健康明麗,你由衷地讚歎:

真美啊!然而,這種「美」還有更豐富的內涵,請看接下來的兩個比喻:「處處儼然如一隻小獸物」,「如山頭黃麂一樣」,前一個比喻,意在突出翠翠的天真活潑,後一處比喻意在彰顯翠翠的善良純真。

仔細思考,作者為什麼青睞於動物作比?讀到「小獸物」三個字,你可曾聯想起中國古語「靜若處子,動如脫兔」?當然,不僅僅如此,還因為「小獸物」「山頭黃麂」喻示著原始的,未經開化的樸質,因為這裡是湘西邊境,是茶峒古城,古風猶存。

當然,翠翠的純淨自然、健康明麗,最根本的成因還在於作者兩次強調的「長養」,因為自然的養護,才有了翠翠的健康成長。

翠翠生活的世界是簡單的,是純粹的,她是如何看待外部世界的呢?「平時在渡船上遇陌生人對她有所注意時,便把光光的眼睛瞅著那陌生人,作成隨時皆可舉步逃入深山的神氣」,這一句和前面的「儼然如一隻小獸物」相映成趣,是一個單純自然的人在面對外部陌生的世界時本能的反應:猶疑、謹慎、提防,這是人之本初的自然屬性。

翠翠的母親是湘西苗族,翠翠的父親是漢族屯戍士兵,不同民族之間的文化差異在此交鋒融合,「各人應有一份哀樂」,然而,「他們是正直的,誠實的」(《邊城》題記)。

總之,翠翠是作者傾力塑造的人物形象,近乎於作者心目中理想的女神形象,在她身上,折射著湘西淳樸的人性美、自然美,也凝聚著作者對鄉村世界生命形式的溫愛之情和其生存方式的深沉思考。

摘自王林對沈從文《邊城》中翠翠人物形象簡析一文,僅供參考,希望能幫到你

8樓:靚青綠草

翠翠身上體現出的是一種健康的美 人性的美 悲劇的美。年少的翠翠害羞,對愛還是懵懂的。 她的善良體現了邊城人民的純真。 她不僅代表著她自己 也代表著無數邊城普通的少女。

評述《邊城》中關於翠翠的細節描寫是哪方面的

9樓:匿名使用者

翠翠這個形象可以說是「優美、健康、自然」。不過這形象也含有深深的隱痛:「黃麂一樣……隨時皆可舉步逃入深山」,隱喻苗族先人在漢族的壓力下,從中原地區向洞庭湖地區遷徙,並溯沅水退入湘西的深山裡。

深山是他們最後的庇護所和自由天地,在這裡他們是「在家的」。

翠翠的形象取材於瀘溪絨線鋪的女孩、青島嶗山的鄉村女子和「身邊的新婦」沈夫人。《邊城》裡的愛情故事,討論的是文化問題,性的話語和文化的話語交織在一起。翠翠的形象凝聚了沈從文的文化戀母情結,銘刻下沈從文對湘西苗族文化的無盡傷逝和眷戀。

翠翠在風日裡長養著,把**變得黑黑的,觸目為青山綠水,一對眸子清明如水晶。自然既長養她且教育她,為人天真活潑,處處儼然如一隻小獸物。

人又那麼乖,如山頭黃麂一樣,從不想到殘忍事情,從不發愁,從不動氣。平時在渡船上遇陌生人對她有所注意時,便把光光的眼睛瞅著那陌生人,作成隨時皆可舉步逃入深山的神氣,但明白了人無機心後,就又從從容容在水邊玩耍了。

10樓:活寶

關於翠翠的細節描寫多是動作、外貌方面的描寫。

如「翠翠坐在溪邊,望著溪面為暮色所籠罩的一切,且望到那隻渡船上一群過渡人,其中有個吸旱菸的打著火鐮吸菸,把煙桿在船邊剝剝地敲著菸灰,就忽然哭了。」

這是寫翠翠在溪邊等著爺爺回來時的情景,體現翠翠由於看到別人而自傷情懷的那種內心的薄薄的淒涼感傷。

再如「翠翠在風日裡長養著,把**變得黑黑的,觸目為青山綠水,一對眸子清明如水晶。自然既長養她且教育她,為人天真活潑,處處儼然如一隻小獸物。人又那麼乖,如山頭黃麂一樣,從不想到殘忍事情,從不發愁,從不動氣。

「」平時在渡船上遇陌生人對她有所注意時,便把光光的眼睛瞅著那陌生人,作成隨時皆可舉步逃入深山的神氣,但明白了人無機心後,就又從從容容在水邊玩耍了。」

這個形象可以說是「優美、健康、自然」。不過這形象也含有深深的隱痛:「黃麂一樣……隨時皆可舉步逃入深山」,隱喻苗族先人在漢族的壓力下,從中原地區向洞庭湖地區遷徙,並溯沅水退入湘西的深山裡。

深山是他們最後的庇護所和自由天地,在這裡他們是「在家的」。

翠翠的形象取材於瀘溪絨線鋪的女孩、青島嶗山的鄉村女子和「身邊的新婦」沈夫人。《邊城》裡的愛情故事,討論的是文化問題,性的話語和文化的話語交織在一起。翠翠的形象凝聚了沈從文的文化戀母情結,銘刻下沈從文對湘西苗族文化的無盡傷逝和眷戀。

11樓:蔚藍58楓葉

「翠翠在風日裡長養著,把**變得黑黑的,觸目為青山綠水,一對眸子清明如水晶。自然既長養她且教育她,為人天真活潑,處處儼然如一隻小獸物。人又那麼乖,如山頭黃麂一樣,從不想到殘忍事情,從不發愁,從不動氣。

平時在渡船上遇陌生人對她有所注意時,便把光光的眼睛瞅著那陌生人,作成隨時皆可舉步逃入深山的神氣,但明白了人無機心後,就又從從容容在水邊玩耍了。」

這個形象可以說是「優美、健康、自然」。不過這形象也含有深深的隱痛:「黃麂一樣……隨時皆可舉步逃入深山」,隱喻苗族先人在漢族的壓力下,從中原地區向洞庭湖地區遷徙,並溯沅水退入湘西的深山裡。

深山是他們最後的庇護所和自由天地,在這裡他們是「在家的」。

翠翠的形象取材於瀘溪絨線鋪的女孩、青島嶗山的鄉村女子和「身邊的新婦」沈夫人。《邊城》裡的愛情故事,討論的是文化問題,性的話語和文化的話語交織在一起。翠翠的形象凝聚了沈從文的文化戀母情結,銘刻下沈從文對湘西苗族文化的無盡傷逝和眷戀。

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