1樓：翰林學庫
《孟姜女》、《牛郎織女》、《白蛇傳》、《梁山伯與祝英臺》都是古代以愛情為主題的民間故事，至今仍廣泛流傳，被列為中國四大民間傳說，成為封建社會青年男女反對封建禮教、追求自由愛情的典範。我自小就對這幾個傳說故事耳熟能詳，被其中悽美的愛情感動得一塌糊塗。近些年來這些故事多次被搬上銀屏，賺足了少男少女的眼淚。
近年來，隨著年齡的增長、人生閱歷的積累，對許多定論又有了新的看法。近日偶然回顧四大民間傳說，忽然覺得在那悽美的愛情面紗下，隱藏著一些並不光彩的東西。
通觀四個故事，女主人公的形象都是個性鮮明光彩照人，而男主人公的形象則很平庸模糊。如在《孟姜女》中，男一號萬喜良僅在開頭露了一面，給觀眾留下的印象僅是「知書達理，眉清目秀」；剩下都是女一號孟姜女的表演，「歷盡千辛萬苦、千里尋夫，後又感天動地、哭倒長城尋得丈夫屍身，最後又跳江殉夫」充分表現了對愛情的堅貞。
《白蛇傳》流傳版本最為豐富，女一號白娘子為了維護自己的愛情、不惜冒著生命危險「盜仙草、鬥法海、水漫金山寺」；男一號許仙則耳軟心活，對愛情不夠堅定，甚至有點背信棄義。
《梁山伯與祝英臺》中，梁山伯面對自己的愛情受到阻撓，也只是萬念俱灰、鬱郁而死；祝英臺則選擇了為愛人殉身，表達了對愛情的忠貞不渝。
《牛郎織女》中在四個故事中稍稍為男主人公挽回了一些形象。牛郎在自己的愛情、家庭遭到破壞的時候能夠奮起抗爭，但最後只是一個妥協的結果。
我剛注意到這個規律時著實很困惑，要知道在古代文字工作幾乎都是男人的權利，他們在創作時為什麼要自毀形象呢？我甚至懷疑這四個故事都是出自女人之手。隨後我又否定了這個想法，因為從故事的結局來看，基本上都是女人為男人無條件的作出犧牲。
這倒是符合封建社會男尊女卑的傳統，女人要從一而終、要三從四德，似乎這四個故事是一手炮製的封建社會意識形態的宣傳工具。但其中男女自由戀愛又與父母之命、媒妁之言的封建禮教相背，因此不可能是主流意識形態的產物。
重新審視這四個故事，又會發現一個有趣的規律，女主人公的自身條件要遠優越於男主人公。孟姜女至少是家道殷實，萬喜良是一落難書生；白娘子神仙之體、法力高強，屬於女強人型別，反觀許仙則是一個吃軟飯的書生；梁山伯又是一個書生，祝英臺則是一個富家小姐；牛郎是一個貧下中農，織女是王母娘娘的孫女，屬於**子女。或許有人說這是反對封建門第觀念，但為什麼就沒有一個故事是男主人公條件優越於女主人公，卻總是女主人公對男主人公扶危濟困。
看一下男主人公的成分，就會豁然開朗，四個人有三個是書生。這恰恰反映了封建社會底層文人對現狀的不滿，這些文人自幼受聖人薰陶，「萬般皆下品、惟有讀書高」，喝過幾天墨水，就覺得高人一等了。「書中自有**屋、書中自有顏如玉」，以為坐等著，美好愛情、幸福生活就會自動送上門來。
待到在現實中碰了一鼻子灰以後，就拿起自己的**述諸文字，表達一下對現狀的不滿，來個精神勝利法，然後繼續做春秋大夢。
所以四大民間傳說骨子裡表達的其實是古代文人不勞而獲的思想，革命性極其有限，只是人們被其中纏綿悱惻的愛情故事深深打動，沒有注意到澆灌這些愛情花朵的思想肥料摻進了不純潔的東西。
2樓：花兒朵朵
解答，基本上都是希望生活富裕，
一家人在一起開心快樂。
自由自在，幸福快樂的生活
3樓：最新工業爐設計
反對壓迫，渴望幸福。
四大民間故事表達了什麼樣的思想感情
4樓：love菡萏之花
表達了人們嚮往自由幸福生活的思想感情
5樓：匿名使用者
四大民間傳說吧。
孟姜女哭長城
七仙女與董永
梁山伯與祝英臺
白蛇與許仙
不都是說愛情的嗎
6樓：匿名使用者
拜託哪四大？
梁山伯與祝英臺？還是什麼啊？
民間故事表達人們什麼思想感情
7樓：匿名使用者
民間故事是民間文學中的重要門類之一。從廣義上講，民間故事就是勞動人民創作並傳播的、具有虛構內容的散文形式的口頭文學作品，是所有民間散文作品的通稱，有的地方叫「瞎話」、「古話」、「古經」等等。民間故事是從遠古時代起就在人們口頭流傳的一種以奇異的語言和象徵的形式講述人與人之間的種種關係，題材廣泛而又充滿幻想的敘事體故事。
民間故事從生活本身出發，但又並不侷限於實際情況以及人們認為真實的和合理範圍之內。它們往往包含著超自然的、異想天開的成分。
主要特徵
1.時代久遠，往往伴隨著人類的成長曆程而經久不衰。
2.口頭傳播，民間故事大都以口頭形式傳播。
3.情節誇張、充滿幻想，大都表現了人們的良好願望。
4.多采用象徵形式， 它們往往包含著超自然的、異想天開的成分。民間故事就像所有優秀的創作一樣從生活本身出發，但又並不侷限於實際情況以及人們認為真實的和合理範圍之內。
民間故事表達了勞動人民的什麼思想感情
8樓：匿名使用者
從生活，自然事物中抒發的安逸、溫馨、怨恨、勞苦等思想感情
9樓：任志深
勞動人民的善良，淳樸，以及對未來美好的嚮往！
10樓：匿名使用者
情節誇張、充滿幻想，大都表現了人們的良好願望。
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