1樓：匿名使用者
胡適（1891.12.17—1962.
2.24），漢族，安徽績溪上莊村人。現代著名學者、詩人、歷史家、文學家、哲學家。
因提倡文學革命而成為新文化運動的領袖之一。原名嗣穈，學名洪騂，字希疆，後改名胡適，字適之，筆名天風、藏暉等，其中，適與適之之名與字，乃取自當時盛行的達爾文學說「物競天擇適者生存」典故。個人榮譽
一、新文化運動的主要領導者之
一、自由主義的先驅。
二、三十六個博士頭銜
１９２７年３月，３７歲的胡適由英國赴美國，向母校哥倫比亞大學補交了博士**（著作）《中國古代哲學方法之進化史》（亞東書店版）１００冊，完成了哲學博士學位手續，得到了第一頂博士帽。胡適的第二頂博士帽，是１９３５年１月５日，香港大學授予胡適的法學名譽博士學位。
１９３６年８月，哈佛大學授予胡適名譽文學博士學位。是為胡適的第三頂博士帽。
同年，美國南加州大學授予的名譽文學博士學位，是為胡適的第四頂博士帽。
其餘的博士帽分別是：
１９３９年，哥倫比亞大學的名譽法學博士（６月６日）；芝加哥大學的名譽法學博士（６月１３日）。
１９４０年，美國８所大學分別授予胡適８個名譽法學博士學位，形成「博士高峰年」：韋斯爾陽大學、杜克大學、克拉大學、卜隆大學、耶魯大學、聯合學院、柏令馬學院、賓州大學。僅在三個星期內，這位博士疲於奔命，先後到這些大學出席典禮，發表演說。
至此，他的博士帽有１４頂了，但胡適先生卻說。「這些玩意兒，毫無用處……一個是四年苦功得來的，十三個是白送的。」
是年胡適五十歲。他老家安徽績溪為慶祝這位在海外為國效力的「博士爺」５０歲大壽，由縣長朱亞雲出面，製作了一塊「持節宣威」橫匾，率鄉紳們，浩浩蕩蕩送到上莊村胡氏宗祠懸掛，並將上莊村改名為「胡適村」。
１９４１年，胡適在美國被授予博士學位有５個，在加拿大被授有２個。前者全是名譽法學博士，分別為：加利福尼亞大學、森林湖學院、狄克森學院、佛蒙特州的密特勃雷大學、密達伯瑞學院；後者是麥吉爾大學（名譽文學博士）和多倫多大學（名譽法學博士）。
１９４２年是胡適拿博士帽的第二個「高峰年」，達１０個之多，都是美國大學授予的。其中兩個是名譽文學博士：達脫茅斯學院、紐約州立大學；其它８個是名譽法學博士，分別是：
俄亥俄州州立大學、羅切斯特大學、奧白林學院、威斯康辛大學、妥爾陀大學、東北大學、普林斯頓大學、第納遜大學。
至此，胡適已獲得博士帽３１頂，而最後的５頂是：美國柏克納爾大學授予的名譽文學博士（１９４３年），英國牛津大學授予的名譽法學博士（１９４５年１１月赴倫敦以中國首席代表身份出席聯合國教科文組織會議），美國柯魯開特大學授予的名譽文學博士（１９４９年），美國克萊蒙研究所授予的名譽文學博士（１９５０年），美國夏威夷大學授予的名譽人文學博士（１９５９年）。
2樓：匿名使用者
胡適是新文化運動的主要領導者之
一、自由主義的先驅，他也獲得過三十六個博士頭銜。
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不可救藥的樂觀主義者.中國的文藝復興之父.
胡適的主要成就
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主要成就
1、學術成就
首先，胡適對中國近三百年來的學術研究作了總結。他把整理國故或國學研究納入了他的「中國文藝復興」的範疇之內，並發表了《說儒》，這不但是胡適治學的巔峰之作，也是2023年代中國近代文化史上成就的代表作。
其次，胡適對中國哲學的貢獻在於他為實現中國傳統哲學的現代轉換所做出的努力。
中國近現代哲學史上，自胡適開創之後，又有一批哲學家如熊十力、梁漱溟、馮友蘭、金嶽霖和馮契等人不斷的在哲學思想上的精進，這不僅彰顯了中國哲學的現代化征程，而且顯示了胡適在中國傳統哲學現代的轉換中所作的開創之功。
2、文學成就
2023年1月，胡適在《新青年》上發表《文學改良芻議》，其後陳獨秀高張「文學革命」大旗，由此二人成為文學革命的領軍人物。在提倡白話文、反對文言文的文學革命中，胡適堪稱開路的先鋒，作出了重大的貢獻，被譽為「中國文化革命之父」。
3、教育成就
胡適曾執教高校，高徒中包括牟宗
三、羅爾綱、顧頡剛、俞平伯、傅斯年等。 其中顧頡剛還表示他的整套治學方法是看胡適《水滸傳考證》一文看來的。
三十年代，胡適獨具慧眼，提拔、任命、幫助梁實秋完成了日後號稱梁實秋對文壇的三大功績之一的翻譯莎士比亞全集。陳之藩與胡適為忘年之交，赴美留學得到胡適贊助。致胡適信件收入《大學時代給胡適的信》。
季羨林雖不是胡適的學生，但歸國初期也受到胡適提拔。
擴充套件資料
胡適的思想主張：
1、實驗主義
胡適師從美國"實驗主義"大師約翰·杜威，他的文章，往往富有實驗主義的精神，很有建設性。
2、自由主義
對於別人的意見和觀點不要輕易去否定或肯定，也不要以為自己的觀點是絕對的正確。胡適要告誡的容忍異己的聲音，自由的前提是容忍，這樣社會才會真正的自由。
3、大同主義
胡適認為，法律應該對任何人都有約束的。需要依法而治，就需要法律的普遍性。
4、樂觀主義
胡適不提倡東方的聖人那種無為。人生在於奮鬥，即使在潦倒的窘境，也要對前途有起碼的樂觀和自信。一步一步都可以躊躇滿志，把每種進步都看成是巨大的希望，這正是胡適對於人生的樂觀。
5樓：小顏
胡適對中國近三百年來的學術研究作了總結。
胡適把整理國故或國學研究納入了他的「中國文藝復興」的範疇之內。
胡適發表了《說儒》，這不但是胡適治學的巔峰之作，也是2023年代中國近代文化史上成就的代表作。
胡適將禪宗史研究的問題點，由西天二十八祖的傳承問題，轉為禪宗革命家本身的問題。胡適的論斷承載了日後的許多成果與成就。 胡適哲學思想不在於胡適提出的學術觀點的本身，而是在於他在思想史上的開創性及其深遠的影響。
使中國傳統哲學真正步入現代化程序的第一人，就是胡適。正是胡適於2023年2月出版的《中國哲學史大綱》（捲上）第一次突破了千百年來中國傳統的歷史和思想史的原有觀念標準、規範和通則，成為一次正規化性的變革。這一變革確實起了典範的意義和前驅的作用，它不僅給當時學術界以破舊創新的空前衝擊，影響了一批學人如梁啟超、顧頡剛、郭沫若等，就是在以後的八十餘年的風風雨雨中，甚至在今天，它仍然為人們所肯定。
其次，胡適對中國哲學的貢獻在於他為實現中國傳統哲學的現代轉換所做出的努力。中國近現代哲學史上，自胡適開創之後，又有一批哲學家如熊十力、梁漱溟、馮友蘭、金嶽霖和馮契等人不斷的在哲學思想上的精進，這不僅彰顯了中國哲學的現代化征程，而且顯示了胡適在中國傳統哲學現代的轉換中所作的開創之功。因為中國傳統哲學的現代轉換，是在胡適的勇於創新精神的燭照下不斷向前推進的。
當歷史行進到前「五四」時期時，曾給傳統詩歌以極大衝擊，但最終陷入困境的轟轟烈烈的「詩界革命」已經結束，喧囂一時的中國詩壇開始趨於沉寂。
然而，正是這一相對蕭條的時期，詩壇卻出現了一種聲勢並不顯赫，但卻十分深刻且與前代「詩界革命」有著本質區別的詩歌革新，——胡適前「五四」白話詩「嘗試」。
從語言方面來看，胡適引入了新名詞與開拓了新意境。
從形式方面來看，胡適則在詩界革命「舊瓶裝新酒」的基礎上，採用多種革新方法，進一步把詩歌的外在形式導向了更加廣闊、更加自由的領域。
在句式上，胡適遵其「作詩如作文」和「不避文的文字」的主張，採用「散文化」的方法，打破舊體詩的章法結構和格律要求。
在詩體上，胡適採用「背律向古」與「借用西方」的方式，向著「自由化」的目標進行了多種認真的嘗試。
在風格上，胡適此時期的詩作顯示出了清新、平實、自然的特徵。如他的「白話詩八首」就在其純白的語言、活潑自由的形式，以及所描寫的日常社會情狀和抒發的個人生活情感之中，顯示出了樸實與清新之風。
正是以胡適這些「溝通新舊兩個藝術時代橋樑」的前「五四」白話詩為標誌，中國詩歌結束了其幾千年來在古典形態裡的發展變化，初步確立了中國詩歌新的藝術形態，轉換了中國詩歌古典與現代的題型，開始了一個偉大的「新詩紀元」。 ***（歷史學家，漢學家）：對於這樣一個啟蒙式的人物，既不能用中國傳統經師的標準去衡量他，也不能用西方近代專業哲學家的水平去測度他。
他在西方哲學和哲學史兩方面都具有基本訓練則是不可否認的。這一點訓練終於使他在中國哲學史領域中成為開一代風氣的人。
季羨林（古文字學家，歷史學家，作家，語言學家）：胡適是一個書生，說不好聽一點，就是一個書呆子。舉一小事稱，胡適一次會議前宣告要提前退席，會上忽而有人談到《水經注》，胡適之先生立即精神抖擻，眉飛色舞，口若懸河起來，乃至忘了提早退席這件事。
張中行（學者，哲學家，散文家）：在當時的北京大學，交遊之廣，朋友之多，他是第一位。是天性使然還是有所為而然，這要留給歷史學家兼心理學家去研究；專從現象方面說，大家都覺得，他最和易近人。
即使是學生，去找他，他也是口稱某先生，滿面堆笑，如果是到他的私宅，坐在客廳裡高談闊論，過時不走，他也絕不會下逐客令。
梁實秋（文學家）：胡先生，和其他的偉大人物一樣，平易近人。「溫而厲」是最好的形容。
我從未見過他大發雷霆或盛氣凌人。他對待年輕、屬下、僕人，永遠是一副笑容可掬的樣子。就是在遭到挫折侮辱的時候，他也不失其常。
「其心休休然，其如有容。」
唐德剛（美國華裔學者）：孫中山先生和胡適之先生都是開這個五百年中西文化新運的旗手。如果濂洛關閩後繼有人，他們都是一代媳婦，萬代祖宗。
如果遊行之後，大旗捲起，那麼胡適之那幾本破書，實在不值幾文。所以我們如果把胡適看成個單純的學者，那他便一無是處。連做個《水經注》專家，他也當之有愧。
這便是海內外「專家」——不論「白專」或「紅專」——之所以低估他的道理。
唐德剛又說：胡適的代表作《中國哲學史大綱》、《白話文學史》皆有始無終，只有上卷而沒有下卷，被黃侃譏諷為缺失下面一截的太監，成了將沒有完稿的**、論著稱為太監的起源。
章太炎（民主革命家、思想家、樸學大師）：「哲學，胡適之也配談麼？康、樑多少有些『根』。胡適之，他連『根』都沒有。」
魯迅（文學家，思想家）：適之先生的是緊緊的關著門，門上粘一條小紙條道：「內無**，請勿疑慮。」這自然可以是真的，但有些人——至少是我這樣的人——有時總不免要側著頭想一想。
李敖（作家）：以他唱重頭戲的地位，四十年來，竟把文史學風帶到這種迂腐不堪的境地，脫不開乾嘉餘孽的把戲，甩不開漢宋兩學的對壘，竟還披著『科學方法』的虎皮，領著『長期發展科學委員會』的補助，這是多麼不相稱的事！
***（無產階級革命家）：胡適這個人也真頑固，我們託人帶信給他，勸他回來，也不知他到底貪戀什麼。批判嘛，總沒有什麼好話。
說實話，新文化運動他是有功勞的，不能一筆抹殺，應當實事求是。到了21世紀，那時候替他恢復名譽吧。
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