1樓：姬覓晴
改革開放使中國農村經濟發生了翻天覆地的變化，農民的思想也有了空前的進步。但是，一個農業大國，三分之二的人口在農村，農業生產力還相對落後。
農村、農業、農民「三農」問題，關係到社會主義現代化建設的全域性。要全面實現小康，重點是農村，難點是農業，關鍵是農民。作者親歷農村生活的深刻感受，寫成了短篇**《臺階》。
2樓：悅昶博榮
《臺階》是一篇反思地方文化的**，描寫的是落後的地方文化中的人生悲途。
《臺階》散發著濃郁的地方文化色彩，這裡瀰漫著一種山區特有的文化風俗：「大庭廣眾之下，夫妻倆從不合坐一條板凳」；「黃泥、石灰加豆漿的和泥方法」；「母親治父親閃腰的土方」；「山村中錯錯落落的高高低低的臺階」；「誰家的臺階高，誰家的地位就高」……這種地域文化風情在文中俯拾皆是，舉目皆然。而浸泡在這種文化汁液中的山民——以父親為典型，生產、生活和心理文化都深受這種地方文化的影響和支配，左右著他們的思想和行為，制約著他們的眼界和心胸，甚至支配著他們一生的選擇和人生目標的追求。
這種地方文化已經活化為他們特有的地方心理文化，他們就是這種地方文化的活標本和忠實實踐者。
**中的父親就是這樣，由於自家的臺階低，總感到低人一等，這種長期的心理文化壓抑，使他「地眉順眼」地過了一輩子，言語木訥，少言寡語，形成了一種揮之不去的謙卑的心理文化。也正因為如此，父親就把一生的追求目標鎖定在要蓋一座高臺階的新屋上。由於貧窮，這座九級臺階高的新屋，讓父親一年到頭，不得適閒，撿磚拾瓦，抱土背石，用十二月的汗雨和泥，用六月的血霜壘屋。
為一草一木而拼搏，為一卵一石而奔命，春夏秋冬，腳不連地，數十年如一日。屋蓋成了，臺階壘起來了，而父親卻老了，身體也垮了。從一下子能背起三百多斤重石板的壯年，一下子垮掉為連一挑水都不能但的老人。
這座九級臺階高的屋就成了父親的人生座標，就是父親生命的終點。
這不是單純的一座高臺階新屋，而純粹是一種地方文化心理行為，是地方心理文化的典型活現。父親就是這種地方心理文化鮮活的表現和悲慘的負載者，這種沉重的地域心理文化讓他負重一生。這才是文章最根本的要義，這種典型的地方心理文化的執行者，讓我們看到地方心理文化的囚籠作用，它讓人自我封閉，讓人為之犧牲一生，父親就是這種文化的犧牲者。
附：李森祥浙江衢縣人。現代作家，浙江省作協的專業作家。
2023年入伍,曾在嘉興軍分割槽某部工作,少校。2023年開始文字創作，代表作有**《小學老師》、《 抒情年代》《情世詩文》等,《臺階》是作者親歷農村生活的深刻感受。2023年調南京軍區政治部創作室任專業作家...
李森祥的**以農村、軍營兩大生活為主要題材,塑造出一系列生動的普通人尤其是農民的質樸形象...著有長篇**《傳世之鼓》，短篇**集《臺階》，中篇**《村野子弟》、《屋脊丘陵》、《秤盤》、《毛心》、《十八里營房》、《秋暈》、《樟樹潭記》，電視連續劇劇本《豐子愷》(合作)、《無名的功勳》(合作)、《錢塘人家》(合作)、《大潮菸雨》(均錄製播出)等。
《臺階》，2023年發表於《上海文學》
李森祥的**《臺階》，被選入中學語文，是件可喜可賀的事。但是在語文教參和語文教學中，無不把作者和**的本意淺陋化和曲解化。
感受文中「父親」要強、謙卑的性格和勤勞的品質；感懷自己的父親。
首先螢幕投影三個合作**的問題：
⑴. 父親為什麼要造一棟有高臺階的新屋？從中可見「父親」怎樣的性格？
⑵. 父親是怎麼造起一棟有高臺階的新屋的？從中可見「父親」怎樣的品質？
⑶. 新屋造好了，父親怎麼樣？從中可見「父親」怎樣的性格？
地方心理文化的改造是複雜而艱鉅的，因為這種地方心理文化具有超穩性，一旦形成，就有一種支配人的思想和行為的慣性。當父親蓋完新屋後，他的「手足無措放之地」，他「尷尬地笑」，他在臺階上的不自然地移動，無不在顯示著他並沒有因為臺階高了，那種謙卑的心理文化就消失了。高高的臺階與伴他一生的謙卑心理文化之間的溝壑更加深了，落差更大了，黑白對比更強烈了。
高臺階並沒帶給他幸福滿足感，他反而失落了，從此很少出門，再再坐在臺階上納涼，因為高高的臺階放不下他那顆浸透了謙卑心理文化的心。
父親是堅韌的、有毅力的、自強的，但父親終生沒有走出這種地域文化心理的陰影，因而父親更是這種地方心理文化的犧牲者。因而我認為《臺階》告訴我們的應當是：「臺階文化心理的父親」這個命題。
儘管這個命題充滿沉重、辛酸與迷茫，但決不是美麗的，我們不能僅僅讓孩子們看到父親性格中的「閃光」的一面，更要的是「父親」閃光裡的「文化的黑暗。我們有必要**一下，這種 「閃光」為這種心理文化的究竟有多大的價值，我們要引導學生**自己前輩和自己身上那些不良的地方心理基因，衝破狹隘心理文化，放遠眼光，衝破狹隘心理文化的樊籬，找到正確的人生目標，實現更大的人生價值，而不僅僅是一座高臺階的屋。
3樓：寶寶jiu不乖
臺階低，意味著經濟地位的低下，父親由此形成的自卑心理是長期存在的，一下子難以消除的，所以，當「我」家的臺階真的高了的時候，父親反而無法改變原先的自卑心理，感到處處不習慣，不對勁。
父親又是一個老實厚道的農民，他用誠實的勞動興家立業，不怕千辛萬苦。同時，父親身上有著中國傳統農民所特有的自卑，當新臺階造好後，他反而處處感到不對勁、不自在，並且不好意思上去坐了
不知道對不對，你自己看吧
4樓：匿名使用者
父親是一個非常要強的農民，他有志氣，不甘人後，他要自立於受人尊重的行列，他有長遠的生活目標，他有愚公移山的精神和堅韌不拔的毅力。
父親是一個老實厚道的農民，他用誠實勞動興家立業，不怕千辛萬苦，同時，父親身上有著中國傳統農民所特有的謙卑，當新臺階造好後，他反而處處感到不對勁。不自在，並且不好意思坐上去。
5樓：匿名使用者
因為他想讓自己包括更多的人像**中的父親一樣做一個自強，有毅力的人
李森祥的《臺階》的寫作背景是什麼？
6樓：匿名使用者
李森祥浙江衢縣人。現代作家，浙江省作協的專業作家。2023年入伍,曾在嘉興軍分割槽某部工作,少校。
2023年開始文字創作，代表作有**《小學老師》、《抒情年代》《情世詩文》等,《臺階》是作者親歷農村生活的深刻感受。2023年調南京軍區政治部創作室任專業作家...李森祥的**以農村、軍營兩大生活為主要題材,塑造出一系列生動的普通人尤其是農民的質樸形象...
著有長篇**《傳世之鼓》，短篇**集《臺階》，中篇**《村野子弟》、《屋脊丘陵》、《秤盤》、《毛心》、《十八里營房》、《秋暈》、《樟樹潭記》，電視連續劇劇本《豐子愷》(合作)、《無名的功勳》(合作)、《錢塘人家》(合作)、《大潮菸雨》(均錄製播出)等。
《臺階》，2023年發表於《上海文學》
李森祥的**《臺階》，被選入中學語文，是件可喜可賀的事。但是在語文教參和語文教學中，無不把作者和**的本意淺陋化和曲解化。
其實《臺階》是一篇反思地方文化的**，描寫的是落後的地方文化中的人生悲途。
《臺階》散發著濃郁的地方文化色彩，這裡瀰漫著一種山區特有的文化風俗：「大庭廣眾之下，夫妻倆從不合坐一條板凳」；「黃泥、石灰加豆漿的和泥方法」；「母親治父親閃腰的土方」；「山村中錯錯落落的高高低低的臺階」；「誰家的臺階高，誰家的地位就高」……這種地域文化風情在文中俯拾皆是，舉目皆然。而浸泡在這種文化汁液中的山民——以父親為典型，生產、生活和心理文化都深受這種地方文化的影響和支配，左右著他們的思想和行為，制約著他們的眼界和心胸，甚至支配著他們一生的選擇和人生目標的追求。
這種地方文化已經活化為他們特有的地方心理文化，他們就是這種地方文化的活標本和忠實實踐者。
**中的父親就是這樣，由於自家的臺階低，總感到低人一等，這種長期的心理文化壓抑，使他「地眉順眼」地過了一輩子，言語木訥，少言寡語，形成了一種揮之不去的謙卑的心理文化。也正因為如此，父親就把一生的追求目標鎖定在要蓋一座高臺階的新屋上。由於貧窮，這座九級臺階高的新屋，讓父親一年到頭，不得適閒，撿磚拾瓦，抱土背石，用十二月的汗雨和泥，用六月的血霜壘屋。
為一草一木而拼搏，為一卵一石而奔命，春夏秋冬，腳不連地，數十年如一日。屋蓋成了，臺階壘起來了，而父親卻老了，身體也垮了。從一下子能背起三百多斤重石板的壯年，一下子垮掉為連一挑水都不能但的老人。
這座九級臺階高的屋就成了父親的人生座標，就是父親生命的終點。這不是單純的一座高臺階新屋，而純粹是一種地方文化心理行為，是地方心理文化的典型活現。父親就是這種地方心理文化鮮活的表現和悲慘的負載者，這種沉重的地域心理文化讓他負重一生。
這才是文章最根本的要義，這種典型的地方心理文化的執行者，讓我們看到地方心理文化的囚籠作用，它讓人自我封閉，讓人為之犧牲一生，父親就是這種文化的犧牲者。 ok
臺階的寫作背景
7樓：張簡昊焱楊凌
造新屋，當然首先是為了改善居住條件。但是，建築物，無論大小，都具有人文性。「臺階高，屋主人的地位就相應高」，這篇**著眼在臺階，寫父親對臺階的要求，就是對地位的要求，就是對尊重的要求。
人的需要總是在自己視野的範圍裡，由比較而產生的。父親看別人家高高的臺階，目光那麼專注，他羨慕那個氣派，他感嘆「我們家的臺階低！」尊重的需要使他產生希望和理想。
人的需要是建立在現實可能性的基礎上的。父親以他的力量，要造一棟有高臺階的新屋，可謂理想遠大。他的血管裡有民族特質中拼命硬幹、堅韌不拔的精神。
8樓：山海軒
李森祥《臺階》的寫作背景
李森祥浙江衢縣人。現代作家，浙江省作協的專業作家。2023年入伍,曾在嘉興軍分割槽某部工作,少校。
2023年開始文字創作，代表作有**《小學老師》、《抒情年代》《情世詩文》等,《臺階》是作者親歷農村生活的深刻感受。2023年調南京軍區政治部創作室任專業作家...李森祥的**以農村、軍營兩大生活為主要題材,塑造出一系列生動的普通人尤其是農民的質樸形象...
著有長篇**《傳世之鼓》，短篇**集《臺階》，中篇**《村野子弟》、《屋脊丘陵》、《秤盤》、《毛心》、《十八里營房》、《秋暈》、《樟樹潭記》，電視連續劇劇本《豐子愷》(合作)、《無名的功勳》(合作)、《錢塘人家》(合作)、《大潮菸雨》(均錄製播出)等。
《臺階》，2023年發表於《上海文學》
李森祥的**《臺階》，被選入中學語文，是件可喜可賀的事。但是在語文教參和語文教學中，無不把作者和**的本意淺陋化和曲解化。
其實《臺階》是一篇反思地方文化的**，描寫的是落後的地方文化中的人生悲途。
《臺階》散發著濃郁的地方文化色彩，這裡瀰漫著一種山區特有的文化風俗：「大庭廣眾之下，夫妻倆從不合坐一條板凳」；「黃泥、石灰加豆漿的和泥方法」；「母親治父親閃腰的土方」；「山村中錯錯落落的高高低低的臺階」；「誰家的臺階高，誰家的地位就高」……這種地域文化風情在文中俯拾皆是，舉目皆然。而浸泡在這種文化汁液中的山民——以父親為典型，生產、生活和心理文化都深受這種地方文化的影響和支配，左右著他們的思想和行為，制約著他們的眼界和心胸，甚至支配著他們一生的選擇和人生目標的追求。
這種地方文化已經活化為他們特有的地方心理文化，他們就是這種地方文化的活標本和忠實實踐者。
**中的父親就是這樣，由於自家的臺階低，總感到低人一等，這種長期的心理文化壓抑，使他「地眉順眼」地過了一輩子，言語木訥，少言寡語，形成了一種揮之不去的謙卑的心理文化。也正因為如此，父親就把一生的追求目標鎖定在要蓋一座高臺階的新屋上。由於貧窮，這座九級臺階高的新屋，讓父親一年到頭，不得適閒，撿磚拾瓦，抱土背石，用十二月的汗雨和泥，用六月的血霜壘屋。
為一草一木而拼搏，為一卵一石而奔命，春夏秋冬，腳不連地，數十年如一日。屋蓋成了，臺階壘起來了，而父親卻老了，身體也垮了。從一下子能背起三百多斤重石板的壯年，一下子垮掉為連一挑水都不能但的老人。
這座九級臺階高的屋就成了父親的人生座標，就是父親生命的終點。這不是單純的一座高臺階新屋，而純粹是一種地方文化心理行為，是地方心理文化的典型活現。父親就是這種地方心理文化鮮活的表現和悲慘的負載者，這種沉重的地域心理文化讓他負重一生。
這才是文章最根本的要義，這種典型的地方心理文化的執行者，讓我們看到地方心理文化的囚籠作用，它讓人自我封閉，讓人為之犧牲一生，父親就是這種文化的犧牲者。
臺階的寫作背景李森祥臺階的寫作背景
造新屋，當然首先是為了改善居住條件。但是，建築物，無論大小，都具有人文性。臺階高，屋主人的地位就相應高 這篇 著眼在臺階，寫父親對臺階的要求，就是對地位的要求，就是對尊重的要求。人的需要總是在自己視野的範圍裡，由比較而產生的。父親看別人家高高的臺階，目光那麼專注，他羨慕那個氣派，他感嘆 我們家的臺階...
李森祥的臺階段落大意，中心思想，臺階 李森祥 每段的段落大意！！！急急急 要每段
塑造了一個勤勞 要強 節儉又自卑的農民父親的形象，作者希望所有象父親一樣的農民都能夠由貧窮走向富裕，由被漠視走向被尊重，由自卑走向自豪！臺階 李森祥 每段的段落大意！急急急 要每段 5 ivohjuu9ruijkko6565522549jdjers 父親勞累一輩子建了高臺階 李森祥的臺階的中心思想是...
臺階的中心分段，李森祥寫的臺階 中心 分段
第一段 1 9自然段 通過細節描寫我們家的臺階低，為下文父親造臺階作了鋪墊。第二段 10 25自然段 寫父親為了造臺階而每天努力。第三段 26 完 寫在父親的生命裡，勞動就是生命，父親現在為了這個家操勞了一輩子，已經沒有在幹活的力氣了。李森祥寫的臺階 中心 分段 啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊 李森祥的...