1樓：啦啦非非鴨
魯迅好像評價過自己的《故
事新編》，如果說《故事新編》是惡搞界的集大成者也不為過，主要是因為裡面的故事很惡搞，你能想象曾經在你心裡潔白的像天使一樣的，簡直和小仙女似的嫦娥變成了黃臉婆嗎？簡直不能想象，連魯迅自己都說這本書有點油滑，是「遊戲筆墨」。
《故事新編》這本書是魯迅晚年時期作出來的，一提到魯迅你肯定會想到《朝花夕拾》《彷徨》等一系列著作，而《故事新編》確是一部新寫作風格，也算是魯迅達到了一個新的境界了，是他的一個創新。在他晚年時期，面對著死亡的威脅，身心力竭，《故事新編》應該融入了他自身的情感，加上他那個時候自己的難處，所以才寫出《故事新編》這本「油滑」一般的書。
現代很多人對魯迅的《故事新編》評價不一樣，有些人認為他在嘲諷古代的故事，我覺得我們應該看的更深一點，把問題，把《故事新編》看的更透徹一點，《故事新編》在我看來並不是對古代神話的一種嘲諷，而是對古代神話的一種「現代」描述，讓它有了更深一層的意思，融入了現代生活，就多了現代的意思，個人覺得是「神話」和「現代」的相互融合。
魯迅在我們國家的歷史上也是一個有名氣的人物，他是我國歷史上著名的文學家，思想家和民主戰士。他這一生用文學去批判過當時社會的很多不足，他的文章很有筋道。一位著名的歷史人物曾經也大力誇獎過他，說他的方向，就是我們民族努力的方向。
魯迅曾經說過一句很經典的話：「希望是本無所謂有,無所謂無的.這正如地上的路;其實地上本沒有路,走的人多了,也便成了路」。
他的思想確實是別人見解不到的，他對當時社會的批判都是他獨有的見解，他在國內的評價也是很高的，特別是他的文字功夫，不愧他當年棄醫從文實在是讓人佩服。
2樓：啊洋
魯迅的《故事新編》裡面的內容和平時我們所知道的確實蠻大的出入，如果說要叫做惡搞的話，也可以接受。
3樓：哦哦家裡人弄
因為這本書寫得十分的的有趣，它在原有的神話故事上加入了自己的一些想法，帶有一些有趣的諷刺意味。
4樓：360度有死角
我認為魯迅的故事新編其實不算是惡搞，他是用另外一種方式去展現當時的社會現象。
5樓：浴火方可重生
我覺得這應該是魯迅先生自己對這個世界的看法吧，因為魯迅先生看事物都比較的深刻。
6樓：change倩己娃娃
我覺得魯迅的文章並不是惡搞，而是諷刺當時社會的一些風氣，運用他的文章表達出來。
7樓：匿名使用者
魯迅那個時候只能這樣含沙射影的寫，因為年代比較特殊，很多事情不能寫的太直白。
8樓：井妍
我覺得並不是惡搞，因為魯迅的作品大多都是諷刺或者是影射一些社會現象，就像吳承恩的《西遊記》一樣，想表達某些東西。
9樓：超級愛妮
是的，這裡面大部分都是魯迅通過自己的想象來敘寫的，很多的常見事情都被他改的一塌糊塗。
10樓：啦咯
我覺得魯迅可能也不是成心的，不過作家的世界我們確實不懂，很多作家都是有自己的獨特的想法的。
11樓：蔣靜陽的水鶴
我覺得看魯迅先生的作品不能看表面，因為很多時候他寫的東西都是有寓意的，都是在反應某種現象或者人，並不是單純的字面意思。
《故事新編》魯迅的主要講了什麼
12樓：demon陌
前期的三篇《補天》《奔月》《鑄劍》主要是歌頌古代勞動人民的偉大的創造精神和復仇精神，讚揚了那些淳樸、正直、堅強的英雄人物，同時也無情的嘲笑了現實生活中的市儈氣息和庸俗作風。
後期的《非攻》《理水》是歌頌性的，歌頌墨子和大禹這些中國脊樑式的人物。而《采薇》《出關》《起死》等三篇側重於批判當時社會的消極避世、無為哲學、虛無主義等思想。
13樓：金果
魯迅的《故事新編》，除「序言」外，共收《補天》、《奔月》、《理水》、《采薇》、《鑄劍》、《出關》、《非攻》、《起死》八篇。主要以神話為題材，故事有趣，想像豐富，是魯迅作品中僅有的以遠古為背景創作的**。
本書收錄了魯迅的《故事新編》，由陸燕生繪圖。陸燕生將古代壁畫跨越時空、集故事發展於一體的構思構圖手法，運用於魯迅《故事新編》的繪畫創作，此書無疑是關於魯迅內容的美術創作在進入新世紀以來最主要的成果。
這組作品每幅插圖一般都從原著中擷取了三至五個情節，構圖層次分明，主賓得當，保持了畫面的統一美。但畫家又沒有平均使用筆力，而是突出了每篇作品的主要情節，比如在《非攻》中突出了墨子跟公輸般用木片攻守九回合的場面。
在《采薇》中突出了迂腐的伯夷、叔齊扣馬而諫到頭來被穿盔甲的士兵推倒在地的狼狽相，在《奔月》中突出了后羿鬚髮飄動開弓射月的雄姿和嫦娥奔月後的無奈，在《起死》中突出了漢子拽莊子道袍、剝巡士褲子的滑稽場面，用事實說明莊子宣揚的無是非觀是「放你媽的屁」!
擴充套件資料：
《故事新編》取神話傳說或歷史故事作為根據，據此「隨意點染」而成的《故事新編》，創作時間跨度長達13年。《補天》借弗淚伊德學說解釋創造的緣起，表現創造者的苦悶；《奔月》寫神話中的射日英雄所處的困難境遇及其孤寂心態。
《鑄劍》通過荒誕情節刻畫古代義上形象，突現其與暴君誓不兩立的復仇精神。前期的這些短篇中，較多地呼應並寄託了作者當時特定的心境。後期的《理水》、《非攻》，則塑造了大禹、墨子等信念堅定、埋頭苦幹的中華民族「脊樑」的形象。
而結尾等處的某些保留，又顯示出作者對世情的深刻洞察。《采薇》、《出關》、《起死》諸篇表現了古人某些極微妙的心態，既有所寄寓或有所諷 喻，也帶有「復調**」的若干特點。《故事新編》創造了「古今雜糅」的藝術手法：
**主要人物的言行、性格大致依據典籍記載。
某些虛構的情節也遵循歷史真實性原則；次要的喜劇性穿插人物則多為虛構，並插入大量的現代語言、情節與細節。這樣，在閱讀接受中產生一種間離效應，形成遠古與現實、莊嚴與滑稽的鮮明對比，導向關於人類命運和社會現狀的歷史沉思，使作品獲得更為深廣的意蘊。
魯迅後來的**創作更加重視「意」的貫注與表達。他不贊成將生活真實與藝術真實等同起來，主張「與其防破綻，不如忘破綻」（《怎麼寫》）。中國傳統戲曲本有相當重的「表意」成份，「丑角」藝術尤其具有獨特豐富的表現手段。
魯迅借鑑了這些並在**中予以創新。
使《故事新編》具有濃重的表現主義色彩。魯迅**對中國文學現代化的貢獻改良人生而又堅持藝術特徵的新的**現；作品中新的題材、人物與新的思想主題。廣泛吸收與借鑑從果戈理、契河夫、安特列夫、尼采、顯克微支到夏目漱石等外國作家的思想藝術養分。
與本民族藝術傳統相融合，以現實主義為主，兼用浪漫主義、象徵主義和表現主義技巧，使多種創作方法結合並用，開闢了現代**創作的廣闊道路。以人物性格塑造為中心的結構方式；深刻揭示人物靈魂所帶來的強烈震撼力；借鑑傳統戲劇和繪畫藝術的白描手法。
重在「神似」、「詩意」的美學迫求；多方吸收其他文體樣式的長處，豐富**的思想容量和藝術表現力。這一切，構成了魯迅**的現代化獨特成就。創造了與現代思維相適應的富有藝術表現力和審美張力的新文學語言，形成了「洗煉、峭拔而又幽默」的個人風格（茅盾語）。
作者介紹：
魯迅（2023年9月25日－2023年10月19日），原名周樟壽，後改名周樹人，字豫山，後改豫才，「魯迅」是他2023年發表《狂人日記》時所用的筆名，也是他影響最為廣泛的筆名，浙江紹興人。著名文學家、思想家，五四新文化運動的重要參與者，中國現代文學的奠基人。
***曾評價：「魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。」魯迅一生在文學創作、文學批評、思想研究、文學史研究、翻譯、美術理論引進、基礎科學介紹和古籍校勘與研究等多個領域具有重大貢獻。
他對於五四運動以後的中國社會思想文化發展具有重大影響。
蜚聲世界文壇，尤其在韓國、日本思想文化領域有極其重要的地位和影響，被譽為「二十世紀東亞文化地圖上佔最大領土的作家」。**二十五年（2023年），1月，肩及肋骨皆出現劇痛，最後的創新之作《故事新編》出版。2月，開始續譯《死魂靈》第二部。
5月15日再發病，醫生診斷胃疾，自後發熱未愈，31日，史沫特黎女士引美國鄧醫生來診斷，情況不樂觀。6月，身體略有好轉，魯迅及身邊的人都認為「魯迅先生好了」。10月17日病**，18日黎明前疾病發作，氣喘不止。
19日上午5時25分逝世。
魯迅的一生，曾經與兩位女性有過婚姻或愛情關係，一是當他26歲的時候，從日本回到紹興在母親魯瑞的主持下與山陰朱安女士結婚；魯迅自與朱安結婚之後，直至病逝為止，並未與她解除這種婚姻關係（魯迅深知一旦休妻，朱安就會遭遇死亡或者非人的遭遇，於是未離婚）。
魯迅在外的日子，朱安一直照顧著魯迅母親的生活，從未有怨言；二是當他47歲的時候，從廣州抵達上海，即與長期追隨自己的番禺許廣平同志同居。魯迅病逝後，朱安女士到亡故的十餘年間，和許廣平同志一樣，也一直作為魯迅遺屬同社會保持著正常的聯絡。
14樓：匿名使用者
i don't know.
《故事新編》 的作品賞析
15樓：匿名使用者
我想，在魯迅眼中，社會現實是非常殘酷的，風吹轉蓬，雨打漂萍，常常是奔波半生，卻發現自己毫無所獲。正如他在《在酒樓上》中所寫的那樣：就像一隻蒼蠅一樣，為了尋找一點食物或者被人抬手一嚇，立刻飛走了，但是飛來飛去，卻總是在附近徘徊，有時候甚至飛了一個小圈子，又回到了原地。
而這種淒涼與孤獨之感，可能是永遠無法向人傾吐的吧？魯迅先生只能把痛苦深埋在心底，無法傾訴，無法排譴，無以釋懷。也許他的心裡有一個痛苦與寂寞的洪荒，這孤寂使他久久體味，同時也更增加了他悲天憫人的情懷，而他也只能把這種情懷傾注於文學創作中。
《故事新編》應該算是魯迅的**中較為另類的一部了，其在取材和寫法上都不同於《吶喊》和《彷徨》，是一部依據古籍並容納現代的作品。魯迅先生將現實主義的真實感觸與浪漫主義的想象結合在一起，為我們創造了這部既有現實批判力度又閃耀著樂觀主義色彩的經典，實是中國文壇之大幸。
《故事新編》中的主要人物和事件大都是有歷史文獻根據的，但是在寫法上卻只取「一點因由」而加以「點染」，將古人與今人納入同一形象系列，將古代與現代的情節融為了一體，但卻又不是「將古人寫得更死」，而是力求將古人寫活，不是「神化」或「鬼話」古人，而是將古人當作現實中的人來寫。其實，書中所寫到的這些聖人和賢人，也許已經不是古代的人物了，而是變成了現代的、在魯迅眼中的人物，所以我們才會在讀完**之後感覺到其中真實的力度。
究竟是歷史典籍和神話傳說中的人物更接近於歷史的真實，還是《故事新編》中的人物更接近於歷史的真實，或者是這些人物中根本就沒有真正存在於歷史之中呢？誰也不知道正確的答案，因為每個人都有自己的觀點和立場，所以每個人也都可以創造出自己眼中的歷史人物。我們並不需要知道哪一個才是真實的，我們需要的只是閱讀和寫作時所獲得的感受。
魯迅先生筆下的歷史人物，都是他從實際的境遇出發進行構思、並且從他心裡真實的生長出來的。從某種角度來講，那些故事才是一種存在的真實。
其實，寫作《故事新編》時的魯迅先生，能夠在人生的盡頭穿越一世的前塵舊夢，用一種從容的心態來感悟古今與世情，也許是他早已參透人生真諦了吧？
作文《偉大的文學家魯迅》，作文《偉大的文學家魯迅》300字
魯迅，字豫才，浙江紹興人。原名周樟壽，後改名為周樹人。他是我國近代偉大的思想家 文學家 革命家。魯迅 是他在1918年為 新青年 寫稿時開始使用的筆名。魯迅生平有許多發人深省，感人至深的故事。魯迅一生創作了許多傳世名作。有 吶喊 彷徨 等 散文詩或散文有 野草 朝花夕拾 等 雜文有 而已集 二心集 ...
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魯迅先生一生寫作1000萬字，其中著作600萬字，輯校和書信400萬字。魯迅在1918年5月，首次以 魯迅 作筆名，發表了中國文學史上第一篇白話 狂人日記 他的著作以 雜文為主，代表作有 集 吶喊 彷徨 故事新編 阿q正傳 等皆收於 吶喊 中 散文集 朝花夕拾 原名 舊事重提 文學論著 中國 史略 ...