1樓:一路向北
不知大家有沒有聽說過「華表」?其實「華表」並非鐘錶,而是中國古代的一種傳統建築,是通常在古代宮殿等較大型的建築物前面起裝飾作用的巨大石柱,據傳華表曾為一種圖騰標誌,深富中國傳統文化的底蘊。
立於天安門城樓前的就有這樣一對漢白玉雕刻的華表,其雕刻精美絕倫,柱身高聳挺拔,與雄偉壯觀的天安門城樓輝映,深深吸引著每一位前去參觀旅遊的遊客的目光。相傳其除了美觀外,還有著更大的寓意。
在華表的最上端雕刻著一隻名為吼的蹲獸,其立於玉柱的頂端,可謂威風凜凜。據古代記載,此蹲獸最為與眾不同的一點,是其沒有面朝宮內,而是面朝宮外,被人們稱為「望君歸」。寄予著百姓期望皇帝不要只顧外出遊玩享樂,而是儘早回宮處理國事,順應民心,從而國泰民順。
同時華表因柱身十分巨大,也可起到指路的作用。古代人們就會在交通要道處設定如此式樣的木質,相當於現在的交通指示牌,起到指引路人、防止迷路的重要作用。
另外華表也有「意見簿」的作用。相傳古代皇帝為了廣納賢言,在朝堂等其他人口眾多的地段設定華表,讓百姓在柱身寫上諫言,以此鼓勵百姓積極反饋意見,提出建議。
最後華表也有觀測天地的作用。與「立竿見影」的原理相同,百姓通過觀測太陽在柱子投射影子高度的不同,來估測時間、方位等,以此來計算週期。
2樓:餘尺素
天安門前的那個華表應該寓意著國家的昌盛。
3樓:宇宙無敵帥老爸
天安門前的華表它的寓意是非常美好的。
4樓:怎麼會生出了你
天安門前的華表肯定是有特別的寓意的,不然不可能放個表在門口。
5樓:小小呂子博
應該寓意著祖國的繁榮昌盛吧。
6樓:青春恍若浮兮
天安門前的華表象徵著「望帝歸」。
7樓:我最愛的小嘉嘉
其寓意就是皇帝不能出去太久不回來。
8樓:匿名使用者
就是望帝歸呀,希望皇帝能夠早日歸來,如果出征或者是出去的時候還是不要忘了回來。
9樓:做最好的
天安門外的一對華表叫「望君歸」,是呼喚皇帝應該趕快回宮處理朝政大事。
天安門前的華表有什麼特徵和意義?
10樓:戈樂心考萌
據《淮南子》記載,這種柱子乃「舜之誹謗之木」,「書其善惡於華表木也」。意思是,人民群眾對帝王有什麼批評建議,可以寫在這些叫做華表的木柱上面。可見華表最初是發揚民主的工具。
11樓:卞雪蘭盧珺
天安門為北京皇城區中第一門,為了突出**帝國的唯我獨尊,天安門在設計建造上渾雄巨集偉,那麼如何更加突顯其重要建築地位呢?從審美角度出發在空間佈局上的一般做法是:在一建築群體中,在其體量較大的建築旁邊可點綴一些體量較小的建築小品,使其構成點、線、面的空間格局,並讓它們在視覺上發生關係。
這樣的好處是:在人的視覺演進的心理過程中,給人以預先的心理準備,不至於在體驗高大建築時,產生過於突兀之感,而是通過小品建築逐漸過渡到大體量的建築,從而起到建築序列的功效。另外天安門的四周點綴四根華表,能配合天安門完成空間上的圍合和限定作用。
筆者現將華表的功能和意義總結為以下4點:1中國禮制建築的典型代表;2地域標誌性建築小品,"天之門"、帝王之門的象徵;3劃分視域、發揮焦點透視的作用;4配合建築群體起到點綴、陪襯並進而發生空間關係的作用。
華表是封建禮制建築的附屬品,在建築群體序列儀式的開場白中起到十分重要的定調和陪襯作用,這是從區域性相對於整體上來感受建築的符號功能。如果將故宮建築群比作一篇樂章,那麼華表就是這篇樂章的序曲,起到定調的作用。至於後人對華表的傳說"望君歸"、"望君出",也正是中國文化的特徵之一,即將人的思想、意念、願望凝聚或貼附在建築上,抒發或寄託人們的某種無奈的情愫,將諱言迴避開去而直接在建築上體現出來,既達到了進諫的作用又不至於帶來殺身之禍。
一種建築小品型制的形成絕對不是孤立的與外界毫不相關的,它一定反映並折射出當時的文化特徵及屬性。從華表身上可看出中國禮制建築和龍文化對建築的影響,華表蘊含著其建築本體之外深刻的精神內涵。
天安門華表有什麼圖案它的寓意是什麼
12樓:肖龍我愛你
北京天安門前後,各有一對華表,華表的柱身上雕刻著盤龍,柱頭上立著瑞獸,它們和天安門前的石獅以及兩側的金水橋一起烘托著這座皇城的威嚴氣勢。古樸精美的華表,與巍巍壯麗、金碧輝煌的故宮建築群渾然一體,使人既感到一種藝術上的和諧,又感到歷史的莊重和威嚴。華表實際上已經與中華民族,和中國古老的文化緊密相連,從某種程度上也可以說是我們民族的一種標誌。
天安門前的華表可以分為三個部分,即柱頭、柱身和基座。華表柱頭上的部分又叫「呈露盤」。漢武帝曾命人在神明臺上立一銅鑄的仙人,雙手舉過頭頂,託著一個銅盤,呈接天上的甘露,以為喝了甘露便可長生不老,這自然是無稽之談。
後來這種形式便流傳下來,並且取消了仙人,簡化為柱子上面放一隻圓盤。華表的柱頭上也有瑞獸,名字叫「吼」。古人創造出很多瑞獸,它們的功能各不相同,但大多寄託著人們祈福避禍的願望。
「吼」是一種形似犬的瑞獸,根據所在方位的不同,表達的意義也不相同。天安門後面的一對華表上的石吼面朝北方,望著紫禁城,寓意是希望皇帝不要久居深宮不知人間疾苦,應該經常出宮體察民情,所以稱「望君出」。而天安門前面的一對石吼面朝南方,寓意皇帝不要久出不歸,故而稱「望君歸」。
華表的柱身呈八角型,一條巨龍盤旋而上,龍身外佈滿雲紋,漢白玉的石柱在藍天白雲的襯托下真有巨龍凌空飛騰的氣勢。柱身上方橫插一塊雲板,上面雕滿祥雲。華表的基座稱為須彌座,這是借鑑了佛教造像的基座形式,而且在基座外新增了一圈石欄杆,欄杆的四角石柱上各有一隻小石獅,頭的朝向與上面的石吼相同。
欄杆不但對華表起到保護作用,還將華表烘托得更加高聳和莊嚴。除了在天安門,在明十三陵、清東陵、清西陵以及盧溝橋等處我們也可以見到華表。那麼為什麼華表要矗立於宮殿、陵墓、橋樑等處?
華表究竟在這些建築物中起著什麼作用?至今尚有不同看法。一般認為,華表又名恆表、表術,是一種在古代建築物中用於紀念、標識的立柱。
華表起源於古代的一種立術,相傳在我國堯舜時代,人們就在交通要道豎立木柱,作為行路時識別方向的標誌,這就是華表的雛形。另一種意見認為,華表起源於遠古時代部落的圖騰標誌。華表頂端有一坐獸,似犬非犬,它叫做「吼」,民間傳說這種怪獸性好望。
遠古時的人們都將本民族崇拜的圖騰標誌雕刻其上,對它視如神明,頂禮膜拜,華表校頂的雕飾也因各部落圖騰的標誌不同而各異,歷史進入到封建社會,圖騰的標誌漸漸在人們心中印象淡薄,華表上雕飾的動物也變成了人們喜愛的吉祥物。如唐朝詩人杜甫有「天寒白鶴歸華表,日落青龍見水中」的詩句,其意就是說華表的校頂上雕飾的是白鶴。觀宋代名畫《清明上河圖》,華表上確實雕飾有白鶴。
據傳這是因為一個名叫丁令威的人,學道成仙,化鶴歸未,立於華表上作歌,故人們以後將白鶴雕刻於華表柱子上,以示吉祥。還有一種說法認為,華表上古名「謗木」,相傳堯、舜為了納諫,在交通要道和朝堂上樹立木柱,讓人在上面書寫諫言。也就是鼓勵人們提意見。
晉代崔豹在《古今注·問答釋義》中說:「程雅問曰:『堯設誹謗之木,何也?
』答曰:『今華表木也,以橫木交柱頭,狀若花也,形似桔槔,大路交衡悉施焉。或謂之表木,以表工者納諫也,亦以表識腸路也/崔豹所言華表木的形狀與現存的天安門前的華表大致相同。
只是華表的『謗木』作用早已消失,上面不再刻以諫言,而為象徵皇權的雲龍紋所代替,成為皇家建築的一種特殊標誌。也有人認為,華表是由一種古代的樂器演變而來。這種樂器名為「木鋒」,是一·種中間細腰,腰上插有手柄的體鳴樂器,先秦時,代天子徵求百姓意見的**們,奔走於全國各地,敲擊木鋒以引起人們注意。
後來,天子不再派人出去徵求意見,而是等人找上門來,將這種大型的木鋒矗立於王宮之前,經過演變,就成了華表。還有人認為,華表原是古代觀天測地的一種儀器,春秋戰國時期有一種觀察天文的儀器為表,人們立木為竿,以日影長度測定方位、節氣,並以此來測恆星,可觀測恆星年的週期,古代在建築施工前,還以此法定位取正。一些大型建築因施工期較長,立表必須長期留存。
為了堅固起見,常改立木為石柱。一一旦工程完成,石柱也就成了這些建築物的附屬部分,作為一一種型制而保留下來,每每成為宮殿、壇廟寢陵等重要建築物的標誌。後世華表多經雕飾美化,表柱有圓形。
八角形,雕有蟋龍雲紋,柱頭有云板,校頂置承露盤,華表的實用價值逐漸喪失而成為一項藝術性很強的裝飾品。以上這些各種各樣的說法,觀點雖然不盡相同,但是對華表產生的歷史看法卻是比較一致的。華表在我國由來已久,不論它的原型究竟是什麼,但是它發展到今天的形狀,是隨著歷史的變遷,經過了一個漫長的演變過程,我們今天看到精緻壯觀的華表,是我們祖先一代代心血和才智凝成的結晶。
天安門華表的寓意
13樓:受不鳥
北京天安門前的華表是從上古時代謗木演化而來的。所謂謗木,亦稱誹謗木。據《淮南子·主術訓》中說:
「堯置敢諫之鼓,舜立誹謗之木。」意為唐堯時設定一種鼓,百姓如果看到堯有過失,就可擊鼓,使堯聽到後聽取百姓的「諫」。虞舜時在大街上樹立一根木頭,百姓如果 見到舜有過失,可以在木頭上刻字諫言。
在古漢語中,誹謗有兩種含義:一指批評、指責,是中性詞,無褒貶義;二指說別人壞話,即所謂毀謗,在這個意義上是個貶義詞。謗木的「謗」,則是取第一義。
封建帝王在北京天安門樹立漢白玉的華表,主要是為了裝飾,當然也含有向古之賢君學習,聽取民意的意思。天安門裡外的兩對華表上都雕有一隻怪獸「犼」。天安門裡華表上的 「犼」朝北,叫「望君出」,是希望皇帝應該經常外出,體察民情。
天安門外華表上的犼 朝南,叫「望君歸」,是希望皇帝不要經常在外遊樂,以免延誤國事。 摘自《文史博覽》0217s
華表是天安門前的標誌,這一對華表有何寓意?
14樓:壯哥平天下
天安門前後各有一對漢白玉的柱子,它們就被稱為華表,華表與故宮的建築渾然一體,既能使人感到一種儀式美感,也是民族的一種標誌。
華表可以分為三個部分,分別是柱頭、柱身以及基座,下面簡單地介紹一下這幾個部分的寓意。
第一個部分是柱頭,華表柱頭上的部分也被稱為「承露盤」,事實上,承露盤也是有起源的。話說在漢武帝時期,漢武帝曾讓人修築了一個銅製的仙人,這個仙人雙手舉到頭頂,手上還拖著一個盤子,這個盤子主要用於天地之間的甘露,而這種甘露喝了之後有長生不老之功效。隨著時間的推移,這種形式也就跟著流傳到了後世,不過,形式已經簡化成了柱子上放一個圓盤,這便是「承露盤」的來歷。
除此之外,華表的柱頭上還有一個瑞獸,這個瑞獸就是「犼」,「犼」是一種類似於狗的瑞獸,表達了人們趨吉避凶的願望。
事實上,對於不同方向的瑞獸,表達的意義也是不盡相同的,比如,天安門後面華表上的「犼」是朝著北方的,也就是紫禁城的方向,主要是為了告誡皇帝要多瞭解人民的疾苦,也就是「望君出」,而天安門北方的「犼」是面朝南方的,寓意不要遲遲不回皇宮,荒廢朝政。
第二個部分是華表的柱身。華表的柱身上有一條巨龍,氣勢非常壯大,在柱身的上方,這裡還插有一塊雲板。柱身上的巨龍是一種生機的象徵,表示國家將會蒸蒸日上。
第三個部分是基座。事實上,華表的基座也被稱為「須彌座」,「須彌座」意味著國家的基石,只有基石穩固了,國家才能長治久安。
從整體上來看,華表有三個作用:一是道路的標記,二是測量日影的標誌,三是對君王的勸諫。
天安門前後的華表象徵什麼,天安門的華表代表著什麼
天安門前後的華表象徵著 望帝出 和 望帝歸 明永樂年間建造即今天安門 時建立的兩對華表,巧妙點綴了整個精美的故宮建築群,增強了古老建築藝術的整體感。如今天安門內外的兩對華表,是用漢白玉雕刻而成的,是以巨大高聳的圓柱為主體,通身塑有纏柱雲龍,柱上橫貫一塊美麗的雲板,好似行雲插入雲際。頂端承露盤上的蹲獸...
我去北京看見天安門前站的都有180以上，北方人是不是比南方的高很多很多
北方人的平均身高比南方人高。不過，天安門前站的，大多數是來自全國各地的遊客，不一定是北方人。這裡的禮兵肯定是標緻的，高個子。北方人普遍比南方人高。但是不是絕對的，北方也有矮個子，男方也有高個子。至於高多少，沒有辦法比，北方地域大，男方地域也很大，沒法說。首都的哨兵 那是百裡挑一選出來的，不代表北方人...
天安門前有一對漢白玉雕龍的柱子，柱頂橫插雲形石這種傳統建築被
華表天安門前有一對漢白玉的柱子，大家都知道，它的名字叫華表。在華表挺拔的柱身上，雕刻著精美的龍和雲，柱頂上部橫插著一塊雲形的長片石，遠遠地看上去，好像柱身直插雲間，給人一種莊嚴的感覺。華表是中華民族的傳統建築物，有著悠久的歷史。天安門前的那根柱子叫什麼？北京天安門前後，各有一對華表，華表的柱身上雕刻...