拜觀音的需要哪些物品,觀音誕用什麼物品拜家裡供奉的觀音以及詳細流程,感謝!

2021-03-31 13:12:03 字數 5480 閱讀 1585

1樓:飄零下線

觀音菩薩左右放紅燭或燈,再左右供花,大悲咒供杯供水用,香爐的前方三個供盤,放水果點心都可以(一般用花、果、香等貢品)。水果點心可以只在觀世音菩薩十齋日供養,大悲咒咒杯子的水一定要每天換,還可以灑在外面,一切眾生沾到此水都可以解脫,功德無量!

2樓:超級藍水海軍

帶點水果,花去就可以了。

其實,燒香拜佛,這只是我們學佛信佛,求改運獲福的一個方面,更需要講究的,就是實踐佛菩薩是對我們的教導:諸惡莫作,眾善奉行。你能改正過失,並行善積德,做佛菩薩的好學生,佛菩薩知道了,會非常高興,你因此也會有很好的福報的!

佛菩薩,上天是祝福善人的,你能多多行善積德,自然能得到上蒼的祝福。

在行善積德中,很容易被我們忽視的,就是孝順父母,父母是我們最大的福田。孝順父母很能為我們積福改運,而不孝,則會折損我們的好運。孔子說過,孝順父母最難的是「色難」,就是難以對父母和顏悅色,所以我們要對父母以柔心對待,講話輕聲細語,語氣不要凶。

最後,建議你請一本佛學入門書籍,來全面,具體地瞭解一下佛法。佛法講明瞭我們這個世間的起源,人生的任務,意義,我們如何離痛苦得幸福如意之道,很是值得我們學習。佛門中的離痛苦得幸福之道,建議你多多瞭解,我們信佛,學佛,不僅僅是燒個香,磕個頭,請個菩薩像就完事了的。

還有很多內容,值得我們去學習,去實踐。學佛書籍建議淨空老法師著的《認識佛教》,這本書可以寺廟裡請到。

觀音誕用什麼物品拜家裡供奉的觀音以及詳細流程,感謝!

3樓:匿名使用者

觀音一抄般用清水供奉,最好用礦泉水襲(怡寶或哇哈哈),再準備蘋果5-6個,柚子1個(可有可無),徐福記糖果1碟,就差不多了,家裡的蓮花燈要亮一整天,準備好後,就可以拜觀音了,最好有念珠,早晚9點吉時念三遍觀音經,觀音誕當天吃齋一天,一切就很圓滿了!

4樓:匿名使用者

哪有這麼多繁文縟節?!這是佛教還是儒教?

把精力放在心上就好了!

5樓:修心妙音

與您平時一樣的供養即可。無需特別對待。

請問參拜觀音菩薩需要什麼供品? 除了鮮花, 有何種水果是不適宜.

6樓:往日時光是珍藏

最好供奉帶有香味的水果,如蘋果,橙子,芒果,菠蘿,西瓜等。

香蕉與桃子是不適宜供奉佛菩薩。

如何拜觀音

一、心存恭敬。

二、身心清淨。

三、做好人,存好心。

四、形式在其次。

五、最好有正確的目的。

簡言之,心敬,身淨,存善心,就夠了,這是根本。詳說就多了。

觀音菩薩上供的供品有哪些

7樓:鈄育普微

供品可以是:花,燈,香,水,果。或自己的珍愛之物。不可用肉類,切不可因上供而殺生。

另外,我們信佛,學佛,欲求好運,福氣,還有一個要講究的地方,

就是要能在生活中,實踐佛菩薩對我們的教導:諸惡莫作,眾善奉行。你能改正過失,並行善積德,做佛菩薩的好學生,佛菩薩知道了,會非常高興,你因此也會有很好的福報的!

朋友如果你對佛法有興趣的話,我再為你詳細解說一下。

在諸惡莫作,眾善奉行上,有一大惡,一大善,很能決定我們將來的福氣,運氣

此一大惡,是我們容易忽視的,即是殺生,上天有好生之德,而生靈最為愛惜的,就是自己的性命,我們殺生奪命,生靈的痛苦很深,怨恨也很深,佛法告訴我們,殺生是大惡行,是有惡報的,我們求福求運,此一條不可不戒之。

另外,有一種極大之善行,也是我們容易忽視的,就是孝順父母,孔子說過,孝順父母最難的是「色難」,就是難以對父母和顏悅色,(朋友你回想一下,是不是這樣?)所以我們要對父母以柔心對待,講話輕聲細語,語氣不要凶。

最後,朋友你可以請一些佛學書籍來看下,我們信佛,學佛,不僅僅是去燒個香,磕個頭就了事了,我們的福氣,運氣,一方面可以靠菩薩保佑,更重要的,是靠自己去學習佛法,實踐佛法(比如誦經,吃素,放生),去行善積德修來的。

佛學書籍寺廟裡有請,新華書店也有售。

(佛法中談到的人生的歸宿,我們現在是人,那有沒有來世呢,來世會變成什麼?有沒有永恆的生命?另外,來世能幸福嗎?

還是痛苦?有沒有既讓自己幸福,又讓所有的眾生能感到幸福的辦法呢?這一點,佛法有詳細的談論)

8樓:宇宙外的三道題

供養佛、菩薩方法很多,通常用鮮花(表因)和水果(表果),如果條件不具備,僅供一杯清水(表清淨平等)也行。但是,絕對不用酒肉來供養佛菩薩。通常用「香、花、燈、塗、果、樂」六供養,其中之一均可。

佛經上說:「一切供養中,法供養第一。」所謂法供養就是佛經上的教導,如理如法受持誦讀,自行化他,為人演說。即在日常生活和待人處世中:「諸惡莫作,眾善奉行。」

9樓:匿名使用者

首先非常隨喜讚歎善士您供養諸佛菩薩的功德

您問的雖然是給觀世音菩薩上供什麼,其實轉一個問題更詳細

如何佈置佛堂?(見紅字部分即為您的問題答案)

卡塔仁波切

一般來說,不同的國家民族,有不同的文化習俗,除非該文化中有著絕對的益處,否則這並不是一個頂重要的議題。當然文化習俗顯示了一個民族的特性,它也不是完全毫無意義的,就算是一個落後的文化,也不一定就是有害的。

舉個例子,脫帽是**敬禮的方式,但這個動作並不是對每一個國家的人都有意義,重要的是你是否賦予它實質的內涵。如果你只是感到新鮮而做同樣的動作,那是沒有太大的意義的,當然,如果你對某個**人十分尊敬,這也是一個表達敬意的好方法;尊敬別人,也就是尊重自己。

印度人向長者敬禮的方式,是彎下身用手觸控長者的腳,然後再碰自己的額頭,象徵自己最高的部位和對方最低的部位是相等的,以此來表達自己最高的敬意。

你用這種敬禮的方式,如果是真誠的,也是很禮重的,但同樣地,若你只是因為新鮮好奇而做,並不瞭解其真正的內涵,甚至還感到勉強,不自在的話,就沒有什麼益處了。一旦外在的新鮮感沒了,你只會因為內心的矛盾而空留失望的感覺。

同樣的,當你在佈置一個佛堂,如果也抱著這種不成熟的心態,那麼你的佛堂就成了一個佛像法器的收集處,好比只是為了好玩,展示一下外國的東西,而別人也只會將這看作一場展覽秀,或當做一些從沒見過的新鮮玩意而已。這樣一來,你設定佛堂的本意和從事俗務工作就沒有什麼兩樣了。

還有一種毛病,是在佛桌上放置一些龐大但不協調的東西。如果你曾到過某些**貴族豪門的家中,你會發現他們的佛堂擺設十分豪華繁縟,好像只為炫耀他們家有多少金銀財寶似的。這就是典型的"拜金佛教",這種信仰佛法的心態不過是虛榮、浮華而已。

根據佛陀的開示,佛堂應該在一個無干擾、無安全顧慮的地方。譬如一個地區常有打鬥發生,或是屋主是個會干擾你清修,隨時可能趕你走的人,那麼該地就不是設定佛堂的好地方。

設定好佛堂之後,便要保持清潔,這是很重要的,就像保持自身的整潔舒適一樣。一個整齊清潔的佛堂是很有啟發性的,特別是對於初學者而言,因為一個好的開始很重要。如果你的修持已到達相當的階段,這時內在的覺受將比外在的擺設來得重要,但對於一般的初學大眾而言,佛堂這些基本的工作仍是非常重要的。

一個佛龕應該多高多寬並沒有特別的規定,這決定在你地方的大小。一般來說,佛龕應該穩固、莊嚴,而且愈高愈好。若是以更精確的角度來看的話,佛龕必須是一層、或三層、或五層(單層數)。

三層的佛龕象徵行者將自身的身、口、意供養給諸佛菩薩,而經由對自身執著的供養,行者便能了悟到諸佛菩薩的身口意,達到與諸佛同等的覺悟。

五層的佛龕則象徵五方佛或五智,藉此不斷提醒我們的覺性。

一層的佛龕則象徵究竟的果位只有一個,也就是圓覺自性。這唯一的一層及一組八供也含括了三層及五層佛龕的意義。

就一個五層的佛龕而言,最高的一層應供奉代表諸佛菩薩、上師的塑像或唐卡以及經典,而依下第

二、三、四層則各排一組供養,作為對三根本的供養,分別為:

一、外供:供養諸佛上師--引導我們開悟的根源。

二、內供:供養本尊--一切法門的總持。

三、密供:供養菩薩**--究竟供養。

以上這些都是在較高深的法教中才做的供養。在第五層則放一些水果食物、飲料等供品。這樣能增強我們的供養之心,積聚開悟所需的功德,並淨除我們的習氣與三毒。

任何佛菩薩的塑像、**或畫像都應儘量整潔排列,保持乾淨。如果桌上佛像繁多且雜亂無章,一眼便可明瞭你是怎樣一個人。當然,你一定不想要這樣,因為別人,尤其一個門外人看到,便會產生壞印象。

也許他們會嘲諷說:"喔!原來也不過就是那麼回事嘛!

"因此把佛像或法照依序整潔排列相當重要,讓每一個人看到便能充滿法喜,帶來啟思,進而產生更大決心,精進修持佛法。

我們設定佛堂,基本上希望能對自己與別人都有益處,但如果你沒有將佛堂料理好,雖然佛菩薩不會介意,但這也顯示了你自己的怠惰懶散。

對於一個佛堂的料理及供養,事實上就是"六波羅蜜"的修行。

我們把佛堂布置得舒適清爽;換上淨水,供上許多清淨的供品,並抱著一個清淨的心,這就是"持戒"。"持戒"的本質在於清淨自在,經由這樣的修行,就能圓滿這些特質。

此外,以一顆虔誠的心,去除貪婪執著來供養花、香、燈、果等各種供品,無論其大小,都全心全意毫不遲疑地供在佛前,這就是"佈施"。

供佛應該歡喜,這樣你才會願意花時間來做。但你若做得很勉強,將之視為負擔,滿腦子想的都是俗務雜事,這表示你並沒有很好的耐性。如果你能好好地用心來做供養,這也就是"忍辱"(譯者按:

六度中的"忍辱",基本上亦包括細微的"耐心"一層意義,並不只針對別人的咒罵汙辱之忍而言。)

接著,保持這種不間斷的供養和不變的虔誠,不是想到才做,就是最基本的"精進"。而當你在作供養時,必須專心。譬如你將水倒入供杯時,如果有些倒了半滿,有些溢了出來,而有些更忘了倒,這就是缺乏專注的心。

能以專注的心在這些事情上,把每個供杯排好,每杯的水都倒得恰到其處,亦就是"禪定"。

這些對諸佛菩薩的供養,是為了自己與一切眾生的利益,積聚功德。事實上這些作為亦能使眾生從造成輪迴根本的"我執"中解脫出來,這就是"智慧"。

然而無論供品是大是小,你應該觀想這些供品代表了所有珍貴美好的事物,而且如果你能將這些功德迴向給一切眾生,這功德即變得無量無邊,無論一個人的業障有多重,這功德也不會完全被消除。

因此,做供養,把佛堂保持清淨是培養"智慧"波羅蜜一個很重要的修行方法。

做完供養,離開佛堂後,一天之中亦應保持那種專注的覺性。

早上能帶著清醒、虔誠的心,以及奕奕的精神上佛堂很好,但一天下來覺得疲累,變得懶散時,把帽子、臭襪子隨手亂扔,便前功盡廢了。也許並非存心這樣做,但已可看出一個人缺乏專注的心思與生活的紀事。我們知道,其實每日生活中大部分都是雜亂無章,只有少數是井井有條的。

佈置佛堂、行供養等就算再有功德,其利益也將因個人的懶散、漠然以及缺乏專注的心而蕩然無存。就像你繪了一幅好畫,卻用腳去踐踏它,使它失掉了價值。因此你可以瞭解,一個人專心每天把佛堂整理得很好是件非常重要的事。

當你在做供養時,必須融入其中。你必須保持一種諸佛菩薩、傳承上師以及本尊就在你之前的覺觀,不要當成例行公務,變成一種負擔。好像認為只要我有來上班,讓老闆瞧一眼便萬事通過。

因此,要以一顆喜悅誠懇的心來做這些供養,就極為重要。

基本上,諸惡莫作,諸善奉行,就是修行佛法。能奉行任何的善行,道業就將增長,從這個角度來看,戒律的要求不再是約束,反而是覺醒和自在的泉源。我們進入一個佛堂,必須衣著整潔,抱持恭敬虔誠的態度,避免犯任何過失。

當然,任何時候我們都必須專注、謹慎,因為佛法的修行就是一種生活態度的實踐。

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