1樓：自由不是專屬
首先，對在自由發言的今天，不負責任的言論正在損害著言論自由的現象深感遺憾。
其次，樓主對疑惑的積極質疑的學風感到欽佩，現在有不少人熱衷於道聽途說和以訛傳訛。
第三，你問的問題涉及蒙古人的起源和信仰問題。就目前的資料看，蒙古民族基本信仰藏傳佛教（亦稱喇嘛教），不會去信仰什麼狼，跟不會將狼作為圖騰。但是，蒙古民族形成之初肯定不是信仰佛教。
有人說信仰薩滿教。薩滿教是流行於東北的一種宗教。金和清之初都是信仰這個宗教的。
蒙古崛起之間的信仰有可能信仰這個。
第四，文化的起源和影響是難以估計的。就比如漢族的龍圖騰也不是一開始就有的。古代蒙古的某一部落是否曾受某種文化的影響採取過以狼為圖騰，需要有考古的證據來支撐。
順便說一句，有記載的蒙古族發展歷史並不是很長。
附件：關於蒙古民族
蒙古族始源於額爾古納河流域的一個部落，以「蒙兀室韋」之名初見於《舊唐書》。公元840年回鶻汗國崩潰後，這個部落大部分人向西遷移，這逐漸河流和留在蒙古高原的突厥語族居民相融合。語言受突厥語的影響向蒙古文字發展，經濟生活也受突厥語族的影響，從遊牧過渡到以遊牧為主。
12世紀時，這部分人子孫繁衍，氏族支出，漸分佈於今鄂嫩河、克魯倫河、土拉河三河上源和肯特山以東一帶，組成部落集團。其中較著名的有乞顏、札答蘭、泰赤烏、弘吉剌、兀良合等民族和部落。當時與他們同在蒙古高原上的有遊牧在今貝加爾湖周圍的塔塔兒部，住在貝加爾湖東岸色楞格河流域的蔑兒乞部，活動在貝加爾湖西區和葉尼塞河上源的斡亦剌部。
這3部都使用蒙古語族語言。另外，還有三個信奉景教的突厥貴族統治的蒙古化的突厥部落，即佔據回鶻汗庭故地周圍的克烈部，其西的乃蠻部，和靠近陰山地區的汪古部。
這些部落按其生活方式和發展水平，大致分為「草原遊牧民」與「森林狩獵民」兩類。第一類包括久住原地過遊牧生活的突厥諸部，和後來遷入接受突厥影響，完成向遊牧生活過渡的蒙古諸部；第二類是留居森林地帶，主要從事狩獵的諸部。
隨著畜牧業生產的發展，出現了階級分化；階級對立代替了氏族的平等關係。富裕者從氏族中分離出來，成為叫作「那顏」的遊牧貴族，他們佔有眾多的牧畜，握有支配牧場的權力，一些強有力的遊牧貴族還在身邊聚集一批稱為「那可兒」的軍事隨從。一般牧民稱為「哈剌出」，由原來有平等權利的氏族成員變為向貴族納貢服役的依附者。
還有因被俘掠或其他原因淪為奴僕地位被叫作「孛斡勒」的人。有人根據納貢服役和人身依附現象，認為當時的蒙古社會性質是封建牧奴制；也有人根據俘掠他人為奴的現象認為是奴隸制。這兩說還在討論之中。
2023年，鐵木真在斡難河畔舉行的忽裡勒臺(大聚會)上被推戴為蒙古大汗，號成吉思汗，建立了蒙古國。蒙古國的建立，對蒙古族的形成具有很大意義。從此，中國北方第一次出現了統一各個部落而成的強大、穩定和不斷髮展的民族——蒙古族。
凡是這個國家統轄的漠南、漠北地區，概稱為蒙古地區，此地區各個部落的居民，統稱為蒙古人。蒙古族這時從遼、金時期(916～1234)被統治的民族成為統治民族。
在偉大的政治家、軍事家成吉思汗的率領下，從2023年到2023年，蒙古族三次西征，先後建立橫跨歐亞的窩闊臺、察合臺、欽察、伊兒四大汗國。在西征的同時，又揮師南下。從成吉思汗到忽必烈，歷經70餘年征戰，統一了中國，建立元朝。
其疆域北至今西伯利亞，南至南海，東北至今烏蘇里江以東，西南包括雲南，都納入元朝國家的行省建置。元朝設定宣政院，首次對**進行直接管轄。又設澎湖巡檢司管澎湖和臺灣。
元朝對確立現代規模的中國版圖作出了貢獻。
由於南下或西征，蒙古族民眾被徵調各地，因此，蒙古族的分佈散及全國。元至正二十八年(1368)，元朝滅亡，殘餘力量退居蒙古草原。蒙古分為東西兩部：
東部蒙古遊牧於漠北和漠南，其首領為元室後商，被視為蒙古的正統；遊牧於漠西的瓦剌部(即原斡亦喇部)被稱為西蒙古，與東蒙古有姻親關係。
15世紀，蒙古南北被達延汗重新統一，分東部蒙古為喀爾喀、兀良哈、鄂爾多斯、土默特、察哈爾、喀剌沁(永謝布)六部。明末清初。蒙古處於**割據狀態，以大漠為界，分為漠南蒙古、漠北(喀爾喀)蒙古、漠西(厄魯特)蒙古三部分。
漠南蒙古西部的俺答汗注意與明朝修好，發展**關係。俺達汗駐地庫庫和屯(今呼和浩特)修建城郭，商旅幅湊，成為漠南蒙古地區政治、經濟、文化中心。清朝為了掃除後方的威脅，大舉用兵，花了一個半世紀的時間統一了蒙古各部，實施盟旗制度。
加強了對蒙古族的統治，保證了蒙古族地區的穩定與發展。
2樓：匿名使用者
如果別人說匈奴就信這個,我還沒法反駁,但是說蒙古信這個,我就覺得把它說得太原始。元朝科技知識也挺豐富了,人的精神思想不可能再依賴一種動物。你說漢族信的是龍嗎?
國內風行這類說法我看是中了歐美的毒。別看歐美隨著科技進步而識破了迷信、不那麼死心踏地追隨**教了,可一旦叫他們分析迷信現象,思路還是受**教根深蒂固的影響,侷限於獨神
3樓：匿名使用者
你說的那本書聽說過，純粹是胡扯，是一名不知蒙古文化的人寫的。我也是蒙古人，蒙古人從來就不信仰狼。蒙古人沒有圖騰。
在古代時（薩滿教時代）人們信仰的是「長生天」，所以把成吉思汗尊為「天之驕子」。後來廢除了薩滿教並推行佛教（大概是明朝末年），信仰開始轉變，信仰佛教裡的「佛」了。縱觀蒙古族發展歷史，沒有一個歷史記載證明蒙古人信仰過那種動物，並作為圖騰。
4樓：匿名使用者
蒙古人信仰長生天 不信仰狼 狼圖騰歪曲了很多東西
5樓：頂尖中國
曾經信，
現在不了
草原都沒了
哪還有狼？
更不會有蒙古人在崇拜狼了
6樓：匿名使用者
我覺得這問題你們回答的也都太能扯淡了,蒙古人信仰過長生天,信仰過薩滿教,也信仰過佛教,**教,其實到現在信仰很多教的有. 可我還知道蒙古人信仰自由一樣還有部分蒙古人信仰狼的精神.
蒙古人的圖騰是什麼？
7樓：9點說史
有狼圖騰
、鹿圖騰、熊圖騰、鷹圖騰、樹木圖騰等。圖騰崇拜是將某種動物或植物等特定物體視作與本氏族有親屬或其他特殊關係的崇拜行為，是原始宗教的最初形式。
圖騰，是記載神的靈魂的載體。是古代原始部落迷信某種自然或有血緣關係的親屬、祖先、保護神等，而用來做本氏族的徽號或象徵。原始民族對大自然的崇拜是圖騰產生的基礎。
運用圖騰解釋神話、古典記載及民俗民風，是人類歷史上最早的一種文化現象。
不同地區和國家的人有不同的圖騰崇拜，比如中國人的圖騰一般為龍，俄羅斯則有熊圖騰的崇拜。
擴充套件資料
民族圖騰
《蒙古祕史》開篇第一句話這樣寫道：成吉思合罕的祖先是承受天命而生的孛兒帖赤那和妻子豁埃馬蘭勒，即蒙古人所崇拜的圖騰狼和鹿。
此外，受中原漢文化的影響，蒙古民族也崇拜龍，還有的部族有樹木圖騰崇拜、犛牛圖騰崇拜等等。各種圖騰神話反映了蒙古民族特點及與北方各民族、特別是阿爾泰語系各民族神話的許多共通之處，體現出他們之間相互交融的密切聯絡。
8樓：要當技術宅
蒙古人所崇拜的圖騰有狼、鹿、熊、芒牛、鷹、天鵝、樹木等等。 狼、鹿圖騰崇拜 《蒙古祕史》開篇第一句話這樣寫道：成吉思合罕的祖先是承受天命而生的孛兒帖赤那和妻子豁埃馬蘭勒一同蒙古人所崇拜的圖騰有狼、鹿、熊、芒牛、鷹、天鵝、樹木等等。
此外，受中原漢文化的影響，蒙古民族也崇拜龍，還有的部族有樹木圖騰崇拜、犛牛圖騰崇拜等等。各種圖騰神話反映了蒙古民族特點及與北方各民族、特別是阿爾泰語系各民族神話的許多共通之處，體現出他們之間相互交融的密切聯絡。
9樓：匿名使用者
是蒼狼白鹿。
圖騰的基本特徵：
1．每個氏族都有圖騰。
2．認為本氏族的祖先與氏族圖騰有血緣關係或某種特殊關係。
3．圖騰具有某種神祕力量。
4．圖騰崇拜有些禁忌。禁止同氏族成員結婚；禁殺圖騰物。這是最重要的兩種禁忌。
5．同一圖騰集團的成員是一個整體。
擴充套件資料圖騰演變有三個階段：
一、初生階段，這時起，圖騰物件與自然形態極為相似。
二、鼎盛階段。這時期，生產力發展，想象力提高，同時，祖先意識加強，形成了「獸的擬人化」。初民把圖騰物件賦予了人的部分特徵，圖騰形象開始達到半人半獸的圖騰聖物。
三、圖騰物件開始轉入了祖先崇拜。
「圖騰」是個外來詞，是英語totem的音譯，原為南美洲印第安人語，在中國古籍中是不可能找到這個詞的。原始社會中，人們以某種自然物的圖形作為本民族的保護神和氏族標誌，這自然物的圖形，就成了這個民族的圖騰。
10樓：匿名使用者
蒼狼白鹿：蒙古人遠古的圖騰觀念。《元朝祕史》和《史集》都記載了關於蒙古人祖先的傳說。
遠古時，蒙古部落與突厥部落發生戰爭。蒙古部落被突厥人所滅，僅兩男兩女倖存，逃到名為額爾古涅昆的山中。 後來子孫繁衍，分為許多支，山谷狹小不能容納，因而移居草原。
其中一個部落的首領名叫勃兒帖赤那(意為蒼狼)，他的妻子名叫豁埃馬闌勒(意為白鹿)，他們率領本部落的人遷到斡難河源頭不兒罕山居住。這一傳說反映了蒙古先人從額爾古納河西遷的事實，其時間大約在唐代末葉。蒼狼白鹿的神話傳說，反映了蒙古先民的一種圖騰觀念。
11樓：巨蟹愛笑的大叔
蒙古鐵木真的祖先原來是鮮卑柔然蒙兀兒部落的人原先柔然被突厥人擊敗，因此退居到東北地區，繁衍幾代後又回到草原，結果把草原同一了。原先突厥人的圖騰是狼，因此與鮮卑人的圖騰鹿結合在一起變成蒼狼白鹿圖騰了。
蒙古族的圖騰是什麼?
12樓：匿名使用者
蒙古族所崇拜的
圖騰有狼圖騰、鹿圖騰、熊圖騰、鷹圖騰、樹木圖騰等。圖騰崇拜是將某種動物或植物等特定物體視作與本氏族有親屬或其他特殊關係的崇拜行為，是原始宗教的最初形式。具體介紹如下：
1、狼圖騰：狼是突厥系民族圖騰，阿爾泰民族的另一支東胡也敬畏狼。漢史載古代突厥系民族高車認為他們是一個美麗匈奴公主和一匹狼的後代。
而烏孫的祖先則傳說是棄嬰和母狼阿史那的後代。烏孫、高車，一為匈奴養子，一為匈奴之後，加之傳為匈奴別部的突厥，皆有狼祖神話。
2、鹿圖騰：蒙古薩滿認為鹿能顯靈，可以驅魔鎮邪。內蒙古巴爾虎、察哈爾、科爾沁等地區薩滿巫師所戴的帽子都用鐵皮製成鹿角加以裝飾，所用的青銅鏡和法鼓也都刻畫著鹿的形象，說明蒙古先民、特別是森林狩獵民曾以鹿為圖騰神靈。
3、熊圖騰：布里亞特和達爾哈特人常用崇拜熊，將其看成是猛獸之王。在獵熊時，他們要遵循從古以來傳承的"熊祭儀"，舉行許多奇特的祭祀儀式。
則熊與婦女相交生子的神化傳說，反映了古人希望能像那樣凶猛，甚至幻想變成熊，表現了人類早期「恐懼創造神」的特徵。
4、由於薩滿是由神鷹孕化而來，所以鷹便成了薩滿始祖靈的象徵物。科爾沁右翼杜爾伯特烏爾圖那蘇貝是成吉思汗弟弟哈薩爾的第二十七世孫，他們的氏族自稱是鷹氏族，各代的長子、長孫都以各種鷹來命名。
5、樹木圖騰：從蒙古人的樹木崇拜來看，無論神話傳說還是蒙古英雄史詩中所殘留的樹木崇拜觀念在植物崇拜中卻具有相當廣泛的代表性。北方各民族的狩獵民自古棲居山林，靠山林哺育成長，發展壯大，蒙古族亦然，開始以山林做搖籃，之後向草原推進。
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