1樓：
簡潔的說就是「以微知著」，隱含著「麻雀雖小，五臟俱全」的意思。
我所知道的原句是「一花一世界，一樹一菩提」。我認為這一句已經足夠表達了。那首詩翻來覆去反倒覺得羅嗦了。
「審堂下之陰，可知日月之行」，萬物所蘊含的道理是一樣的，只要瞭解並掌握這些道理，就可以從區域性瞭解到整體，從細微推斷出廣大。
2樓：匿名使用者
我聽過「一葉一菩提，一花一世界」可能是睽一斑而知全豹
3樓：匿名使用者
記得曾經有個女生說，要是誰把這句話給她解釋清楚，她就以身相許。可是，誰又說的清呢。那句話怎麼說來著「說不得，說不得，一說就是錯。」
我理解直意是，怎麼說呢就好像每個人都是一本看不完的書、世界上的每一個點都可以看到它獨特且豐富多彩的世界。
4樓：鬼隱神隱
關於哲學的，就是一枝一葉一沙一塵也會使人有所領悟～
5樓：
一粒沙也可以是一個世界,一片葉子就可能是一位如來
6樓：匿名使用者
須彌藏芥子，芥子納須彌，不知聽過沒當你參透這話的時候我覺得你會對一沙一世界有更好的理解．不懂可以試著看看禪宗公案
一沙一世界，一葉一菩提。 什麼意思
7樓：如道居士
前面半句講的是佛陀所度化的世界是無量無邊的，後半句是杜撰
《圓覺經要解》：「圓覺普照寂滅無二者。自心已空。
但有覺照。寧有凡聖差別之二。冥一如之無心。
即萬動之恆寂故。普照是用。寂滅是體。
佛之所極極於寂照也。諸佛世界者。百千萬億僧祇等數之河。
一一河中一沙一世界者。顯世界之多矣。然盡虗空徧法界所有世界。
莫算其數。為欲引機造無邊境故。假增積多數爾。
又淨穢等土。皆佛統之。故云佛世界。
猶如空華亂起亂滅者。緣無自性。全體即真。
一切世界皆依妄念。念既剎那不住。界亦起滅不停。
又成住壞空雖各二十增減。世界無量無數故觀起滅繽紛。不即不離無縛無脫者。
文通上下。上則世界無淨穢故。下則眾生本成佛故。
始知等者。始知即始覺。本成即本覺。
始之與本非二覺故。依正迷悟無非一如。故喻空華及昨夢也。」
8樓：吉吉達叔
其實很簡單，一沙一世界，就是字面意思。一粒沙中就有一個世界。哪些說什麼用心看
，領悟什麼的，都是在做閱讀理解而已，以為自己讀懂了佛陀的中心思想，其實釋迦摩尼佛這句話就是告訴你，一粒沙中就有一個世界。世界是無限大，也是無限小的，世界之外有世界，世界之內也有世界。我們的世界可能也只是另外一個世界中的一粒沙而已。
9樓：匿名使用者
植物的身體是吸收沙土的營養而來的吧，沙子怎麼會和葉子扯上關係，應該是一花一世界，一葉一菩提，種子落地，吸收天地精華，生根，發芽，茁壯成長，它原本是一粒小小的種子，如今卻是參天大樹，樹的身體從何而來？茫茫宇宙，興衰更替，生命輪迴，開花結果，每一顆果子，都是下一個生命，每一片葉子，都有數不清的故事，葉子今年在這顆樹上，秋天掉落，融入泥土，或者被動物吃下，被吃了，就變成了動物身體裡的一部分，動物又被別的動物吃，這隻動物身體某個部位是一片樹葉變的，如今這隻動物被吃了，變成了下一個動物身體的一部分，不說樹和動物一生經歷多少風風雨雨，只說樹葉經歷了多少風雨，迴圈交替……沒有停止。
10樓：祿濡祕美曼
在於肯定了每一個個體存在的價值
絕對真理不存在的前提下，個體當然有權利追求自己的精彩.
生命的意義就在於不斷突破所在探及最大的未知這個探索的過程完全可以是個體意義的，當然，也只有被個體肯定的「最大」才是有意義的.
11樓：素色木堇
**u2覺醒
創世之初，什麼都沒有，接著，在某一個瞬間，大**發生，於是，有了宇宙，也有了一切！
宇宙從無到有，有了銀河系，有了太陽系，有了地球，也出現了我們 - 人類！
因對這最偉大創造的敬畏，人類創立宗教，虛化出一個神，擁有形體，絕大多數以男性形象體現。
這就是許多宗教所宣稱的神或上帝，一位男性權威神的樣貌。
實際上，神並沒有形態，上帝也不是一個人，他是一種場域，被今天的量子力學稱為「統一場」，包含整個宇宙的全部。但，這位把宇宙間的一切都包含其中的「神」，最初也只是一個意識！
不要忘記，在創世之初，什麼都沒有，只有一個最神性的奇點。這個奇點沒有體積，不佔空間，沒有重量，它什麼都不是，它只是 - 存在！
人類所擁有的科技可以測量宇宙間任何物體的體積，重量和形態，但再尖端的科技也無法測量意識本身，這就是非常有趣的地方！
當我們以肉眼看宇宙，會很自然的被它的廣袤無垠深深折服。使得我們所居住的地球，太陽系，甚至是銀河系，相比整體宇宙顯得那樣渺小。更不用說把人類和宇宙比較，差距實在是太大太大！
所以，當以體積來做比方，人類和宇宙在物理特徵上的懸殊和差距無法用語言形容。但，若是從「意識」的角度去看，這兩者間卻有著一樣的特徵！不論是神，還是人類，你我，任何一個人，都是擁有自覺意識的存在體，這共通且一樣的特點。
所以，若是以空間，大小和體積，這種物理上的特徵來解釋和描述意識就會顯得格外侷限，無從下手。
不過，得益於現代科學的論證，讓我們瞭解分形原理。分形的基礎是 - 當你把一個完整的整體切成許多碎片，不論你怎樣分割，再小的碎片都包含最初整體的全部資訊。
分形原理的產生使得我們對意識的理解更進一步，並能運用它更生動的闡述意識本身。
實際上，除開這個肉體，我們都是一個個無形意識的閃點，從源頭分離或切割出的分形。
源頭作為最初的完整整體，為體驗自身，**了自己，形成無數個大或小的碎片。這個概念在《與神對話》中有過描述 - 神，無法直接體驗他自身，必須經由一種特徵表達，即分離出的更細微個體來體驗自己。
較大的碎片形成星系，更小的則形成了恆星系統，直至個體星球，到更細微的單獨生命。
但，親愛的朋友，為了能更生動的理解這點，你必須放開空間和體積的概念。因為，如果你從空間和體積的角度來理解的話，比如銀河系和太陽兩者，不光是體積和容量上差距極大，外形特徵也截然不同。
所以，你必須從意識本身著手，藉助分形原理中提到的關鍵 - 任何一個碎片都包含最初整體的所有資訊 - 來看和**。
意識本身不存在空間和體積的區別，卻有著能量級別和強度的不同。越接近源頭的分形，能量越高，力量越大，也越具足和源頭一樣的神性。當上一級子個體分離出更細微的分形個體，能量會逐級下降，意識也會變得更微弱。
從這一點看，就容易理解，為何如此多的靈性資訊都提到同一個概念 - 萬物皆有神性 - 這就是原因。從源頭分離出的任何子個體都儲存著和源頭最初一樣的資訊，但在能量和意識層次上差別巨大。
一層一層**，直至形成萬物和所有。也有了 - 一沙一世界，一葉一菩提，這樣經典美妙的禪語智慧。
所以，與其說進化，更確切的說應該是迴歸和憶起！每個分離出的意識分形，不論它有多麼細微，怎樣渺小，都在迴歸，具足著自己。
從意識微弱的螞蟻或昆蟲向上攀登，每一次經歷生命和轉生，這個意識都獲得更多能量，變得更加豐滿。也正是通過這樣，源頭本身，這個最初的整體自己，從所有的分形碎片中吸取經驗。
存在一個悖論，造物主是宇宙中最完美，最具足的存在，但他也在豐富自己，從所有的分形碎片身上吸取經驗，從而讓他所創造的宇宙變得更美麗。
如果你覺得不好理解，可以想象一個圓，這個圓開始比較小，但隨著其半徑的增加，一個接著一個更大的圓將隨之出現。這個圓，可以代表源頭或造物主。他，造物主，始終是圓，但這個圓卻從最初相對較小不斷增長，直至變成越來越大的圓。
並且，科學家也測定出我們這個宇宙正在膨脹。親愛的朋友，你的想象力，把這兩者關聯起來看，是不是有一個有趣的情形或發生在你腦海裡浮現出來！？
這就是宇宙，意識和統一場之間的關係，源頭通過每一個分形的體驗 - 你我，萬物和生命 - 和我們在一起創造，把這個宇宙變得更加豐富多姿，讓從中體驗的靈魂獲得更多滿足和喜悅。
就是如此，存在即有意義，我們都是意識，我們和源頭一樣在無限中豐富自己！
感恩閱讀，深深祝福！
12樓：匿名使用者
意思是：大無其外，小無其內！到達極致的時候是一樣的！
13樓：手機使用者
一沙一世界者。顯世界之多矣。然盡虗空徧法界所有世界。
莫算其數。為欲引機造無邊境故。假增積多數爾。
又淨穢等土。皆佛統之。故云佛世界。
猶如空華亂起亂滅者。緣無自性。全體即真。
一切世界皆依妄念。念既剎那不住。界亦起滅不停。
又成住壞空雖各二十增減。世界無量無數故觀起滅繽紛。不即不離無縛無脫者。
文通上下。上則世界無淨穢故。下則眾生本成佛故。
始知等者。始知即始覺。本成即本覺。
始之與本非二覺故。依正迷悟無非一如。故喻空華及昨夢也。
」佛學要好好學習。
一花一世界，一樹一菩提是什麼意思？
14樓：熱詞課代表
從一朵花裡就可以看出整個世界，用一片葉子就能代表整顆菩提。
15樓：蘋果旺旺小饅頭
一件很小的東西里也可能隱藏著
很大的道理，一件很平凡的事情裡也可能隱藏著大智慧。
出自英國詩人布萊克的《天真的預言》一沙一世界，一花一天堂。雙手握無限，剎那是永恆。一沙一世界，一花一天堂，一樹一菩提，一葉一如來。
天真的預言，參悟千年的偈語。這首詩的意境引自《華嚴經》「一花一世界，一葉一如來」。
擴充套件資料雙手握無限，剎那是永恆。
一沙一世界，一花一天堂，
一樹一菩提，一葉一如來。
天真的預言，參悟千年的偈語。
傳統的佛學經典語論中，被世人熟知的有這樣一句：「一花一世界，一葉一菩提」。這說的大概是：
從一朵花裡就可以看出整個世界，用一片葉子就能代表整棵菩提。佛學是門博大精深的學問，那許多高深的哲理是我們這些正在成長的年輕的思想所無法參悟的。
16樓：須瑞巨集皓
佛教說一理通百事，從一花中可以看到事物的發展規律，一樹也可以看作菩提
17樓：郎玉枝鄒鶯
一棵樹生長
枯萎死去
菩提只是一個經歷
一種剎那間的覺悟而已
18樓：流氓木老鼠
佛教用語。
一朵花就是一個宇宙。一個人身也是一個宇宙。萬物渺小或者巨集大，微觀世界或者巨集觀世界，都是一個世界。
對於生長在花裡的細菌來說，哪就是他們的地球。對於生長的地球之外的比我們更巨集大的生物來說，我們的地球只是一個皮球。
當你心中有了佛性，就不必糾纏於佛的外表，不會以聲色行為等見佛。
萬物都有自身天生的佛性，只是自己沒有發現，平凡人不具備那個能力看見罷了。所以說一樹也是一個菩提。
當你有了微觀和巨集觀隨時轉換的眼界時，你就想開了許多事情，不計較許多事情。你會發現自己不過是大巨集觀世界的花朵上的一隻螞蟻。
當你有了萬物都是平等和具有佛性的想法，當你意識到萬物和自己的歡樂與痛苦時，你就會寬容與滿足，不會計較哪小小的利益得失了。
佛語裡的一花一世界一葉一菩提是什麼意思
超日明三昧經 說的這三句，大智發外，能照法界，名為光明 這幾句話前面講過，光明慧辯願 裡頭講過。二者，如曇鸞大師 贊阿彌陀佛偈 有兩句，佛光能破無明闇，故佛又號智慧光 上面這一句，意思跟前面相同，下面這一句 則表智慧光是彌陀聖號之一，亦彌陀十二光明之一 十二光明我們這個經後面會講到。據此則智慧光，即...
佛說過 一花一世界，一葉一菩提。是什麼意思
空間轉變之比喻方法，告訴大家，我們的世界不是隻有我們眼見得這個空間，還有很多我們不可知不可見的空間範圍，小小的一朵花裡面都有著一個世界。但是在每個世界中都有一樣東西是不會改變的，那就是大慈悲的菩提心。可見佛陀的高度遠遠超越了我們已知的空間和時間範圍，而且那是真正大智慧和大慈悲啊！佛學說的是 一花一世...
一花一世界的含義，一花一世界 一葉一菩提 是什麼意思 ？
一花一世界 亦稱一花悟世界 一句詩句，意思為，從一朵花裡就可以看出整個世界。包含濃厚的哲學意味，是凡人俗世中所悟出世界中，最高境界的一句名句。這是一種心境。心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。出自佛學經典語論 佛典 的 華嚴經 佛曰 坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，...