1樓：匿名使用者
我們來說說這本水徒行記，使徒的那麼多書信有一封是從土裡挖出來的嗎？或是福音書有一本是從土裡挖出來的？既然沒有，那彼得寫的福音書為什麼是在土裡，而彼得的書信沒有入土，這明顯是異教徒的抵毀，最大可能是佛教徒做的。
在來說說耶穌有沒有可能去印度，從所周知的是耶穌出生在馬槽，父親是個木匠，家裡很窮，耶穌還有兄弟姐妹。那麼這麼一個大家族，靠父親一個人能養活嗎？答案顯然是不能的，那有沒有錢給耶穌去印度呢，誰又會給耶穌錢去印度呢！
答案很顯然是否定的。人要有分辨事非的心，才不會被迷惑。祝福你
2樓：東方不敗
耶穌**在東方生活的記錄已經給西方的有心人序以銷燬了。還好，他有留下在東方的足跡，一位俄羅斯醫生nicolas notovitch為了尋找真相，走遍了阿富漢、印度、以及**。他的記錄有記載下來他的研究心得。
nicolas notovitch以及其他一些學者的研究可以在這裡找到：
耶穌**在印度克什米爾的研究紀錄片：
3樓：勝樂多傑
2023年梵蒂岡教皇保羅二世則在去世前對新聞界公開承認了《水徒行傳》是真的，這本經是耶穌的大徒弟彼得所著，又稱《彼得福音》、《水上門徒行》，記載了耶穌曾在印度學佛12年
4樓：唯梅子
在佛教的經典上．大量的談論了關於」實相」的問題．
在般若部經典上．談論了」般若空性」．
在唯識經典上．談論了」圓成實性」．
在華嚴經上．談論了」無盡性起」．」十玄門」等．
其實．這些都是宇宙的」實相」．是宇宙的奧祕．以及親證這些」實相」的方法．
馬可福音 4:11 」耶穌對他們說：神國的奧祕，只叫你們知道，若是對外人講，凡事就用比喻．」
這其中」神國的奧祕，只叫你們知道」．是對佛教徒說的．
因為在佛經上．大量的說明了這些內容．
」若是對外人講，凡事就用比喻」．這是對**徒說的．
因為在聖經上．全部是用比喻來說明」神國奧祕」的．
所以．耶酥口中的」你們」是指佛教徒．
耶酥口中的」外人」是指現在的**徒．
馬可福音 4:12 」叫他們看是看見，卻不曉得；聽是聽見，卻不明白；恐怕他們迴轉過來，就得赦免」 ．
這裡說明了．現在的**徒．雖然讀了聖經．但卻並不明白聖經的內涵．
當他們知道這些真相以後．就」迴轉過來」．不相信聖經了．就會造下罪惡．因為他們無法接受太高深的理論．
還需要神繼續赦免．繼續消除他們的業障．
佛教將」心外求道」的人．稱為」外道」．這1詞並無貶義．
耶酥將」心外求道」的人．稱為」外人」．這1詞並無貶義．
5樓：匿名使用者
以上關於耶穌去過**的
說法是假的。佛教是印度的一種宗教，形成幾千年，沒錯，但它是從婆羅門教改造而成。現在的印度還有婆羅門教存在。
佛教的發源地不是**，是印度。佛教傳入中國是在東漢10年，也就是公元67年傳入中原，此時耶穌早已誕生。公元紀年是以耶穌誕生為紀元，那麼，藏傳佛教哪一年傳入?
答案是：藏傳佛教是松贊干布時期傳入**的（公元617——650松贊干布時期）。因為當時娶文尼泊爾尺尊公主和文成公主，倆位公主分別帶了一些佛經和釋迦摩尼的身像過去，才開始建造布達拉宮，那是在唐朝，也就是公元7世紀中葉，建大昭寺和小昭寺，請看《布頓佛教史》記載：
鑑於吐蕃沒有文字，松贊干布，特派呑彌阿努之子及隨從，共10人赴印度學習語言，後來他們結合吐蕃發音，創制了30個子音字母和以a為首4個母音字母，其形參照印度加什彌羅文字製成蕃文，也就是藏語，《**王統記》記載，依照蘭札天文字型，和瓦德龍文字，創造了圓滿具足的藏文，並撰寫了八部語法書。到8世紀中葉，佛教又直接從印度傳入**地區，10世紀後半期才在正是形成。布達拉宮當初是松贊干布為文成公主建的宮室，但形成現在的規模，是到17世紀才完成。
耶穌出生的時候， 藏傳佛教還沒有，藏傳佛教比耶穌要晚6-7個世紀，也就是600-700年。在頌讚乾布以前，公元333年拉託託日年贊時期，那時，吐蕃還沒有自己的文字，更不懂印度的文字，只是在一小部分**貴族圈子裡，建了幾個小佛塔，因為沒有文字，所以沒有書寫，翻譯，唸誦，講經等活動，那也是在耶穌之後300年。如果按他們說的，耶穌青少年時代，去吐蕃那裡學佛，吐蕃沒有文字，藏傳佛教還沒有形成，耶穌出生了幾百年以後去**幹什麼？
據**拉薩佛寺裡面的**記載，當然是有了藏文以後的記載，那時，有個學經的人名叫伊薩（或以撒），學了很多年，輾轉很多地方，抄寫了一些經卷，去了中東，這怎麼能跟耶穌扯上關係，年代不對，名字不對，一切都對不上號。一外國人那時去學佛就是耶穌嗎？耶穌的年代，**還沒有佛教，也沒有文字，去了以後輾轉什麼？
有此看來《彼得福音》也是假的，說耶穌去吐蕃學佛經，難道是彼得陪著耶穌去**嗎？彼得了解中國歷史嗎？彼得知道那時吐蕃沒有文字嗎？
彼得知道佛教是哪一年傳入**的嗎？既然不知，怎麼能寫出彼得福音，彼得是怎麼編造的耶穌去過**的歷史呢？羅馬天主教會不可能承認彼得福音，如果他們承認彼得福音，就說明更笨，不懂中國歷史，不知道藏傳佛教是哪一年進入吐蕃的，更不知道吐蕃7世紀以前沒有文字，況且，彼得福音是誰寫的，哪一年寫的，都無從考證，沒有歷史學家和考古學家的認證，梵蒂岡就可以不尊重歷史嗎？
看看藏傳佛教歷史一切就都明白了。讓歷史說話。 還有關於四福音的問題，看看死海古卷也明白了，讓古卷說話。
《死海古卷》裡面的發現，又一次證明了四福音的可靠與準確，沒有歷史事實根據的道聽途說，迷惑眾人的資訊，都不要相信。 另外看一下馮馮翻譯的彼得福音片段：
●第三十六章
◎第一節：**拉薩有一座雄偉的佛官，藏有豐富的古代佛經及原稿。
◎第二節：印度聖憎韋狄雅柏迪曾經去讀過這些古代佛經寶藏，他對耶穌提及這些古代佛典，耶穌就想自己去一讀這些古經。
◎第三節：那時候，極束（指中國）的最偉大的大喇嗽高僧聖者孟斯德住在**。
◎第四節：越過喜馬拉雅山脈的伊莫特斯山峰（emodus）是很艱難的旅程，但是，耶穌並不畏難，啟程前往。聖僧韋狄雅柏斯派有一個可靠的嚮導。
◎第五節：同時，韋狄雅柏斯寫信給大喇嗽孟斯德，向之介紹這位希伯來聖者耶穌，請其盛大歡迎。
◎第六節：經過多日的驚險長途跋涉，耶穌在嚮導領路之下，來到**拉薩佛宮。
◎第七節：聖僧大喇嘛孟斯德率領全寺僧人，大開宮門迎接耶穌。
◎第八節：於是耶穌住在拉薩佛宮，獲得機會接近那些古代的神聖佛經原稿，在聖僧孟斯德的協助之下，耶穌得以能夠研讀這些佛經。
「**拉薩有一座雄偉的佛宮」「於是耶穌住在拉薩佛宮，獲得機會接近那些古代的神聖佛經原稿，在聖僧孟斯德的協助之下，耶穌得以能夠研讀這些佛經」。拉薩開始修建真正的佛宮，是在松贊干布時期，是松贊干布定都拉薩，在松贊干布以前，拉薩是一個不起眼的地方，那時，沒有文字，也沒有佛宮，以上所指的那個在拉薩的雄偉的大佛宮，無疑就是布達拉宮，布達拉宮是松贊干布為文成公主建的，那是唐朝建的，難道在松贊干布時期，耶穌唐朝去過**嗎?彼得怎麼會知道唐朝的事，他比唐朝早600多歲，荒唐。
「於是耶穌住在拉薩佛宮，獲得機會接近那些古代的神聖佛經原稿」，**不是佛教發源地，怎麼，印度是佛教發源地，沒有佛經原稿，那時，**剛剛創造了自己文字，卻收藏了很多佛經原稿？請大家明白一件事，在松贊干布以前，**沒有文字，也沒有真正的佛寺。那麼，請問，耶穌的時代，**還沒有文字，也沒有佛教，耶穌當時是在哪個佛寺看到的原稿?
又在哪個佛寺學會的藏文？ 根本不是同一個時代！ 喇嘛，是藏傳佛教產生以後才有的，在松贊干布以前，**根本就沒有喇嘛！
6樓：匿名使用者
【申32:6】 愚昧無知的民哪，你們這樣報答耶和華嗎？他豈不是你的父、將你買來的嗎？他是製造你、建立你的。
【箴10:21】 義人的口教養多人；愚昧人因無知而死亡。
【箴15:21】 無知的人以愚妄為樂；聰明的人按正直而行。
【耶4:22】 耶和華說：我的百性愚頑，不認識我；他們是愚昧無知的兒女，有智慧行惡，沒有知識行善。
7樓：匿名使用者
《歌羅西書》 2：8 你們要謹慎，恐怕有人用他的理學，和虛空的妄言，不照著**，乃照人間的遺傳，和世上的小學，就把你們擄去。
《歌羅西書》 2：9 因為神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在**裡面。
8樓：匿名使用者
據我瞭解，沒有這回事。但是更多人冒用使徒的名字寫福音書，所以經查驗後被教皇銷燬的假福音書是非常多的。
9樓：匿名使用者
主啊，你傳的道，誰會信呢？
10樓：匿名使用者
你們這種手段在唐朝時就用在道教身上過，**臺都報了，落伍
耶穌十二門徒分別是？性格特徵？？
11樓：解憂
十二門徒，亦稱「十二使徒」。據**教《聖經》福音書記載，耶穌從諸門徒中特選了十二個門徒，即彼得、西庇太的兒子雅各和約翰、安得烈、腓力、巴羅多買、多馬、馬太、亞勒腓的兒子雅各、達太（又作雅各的兒子猶大）、奮瑞黨的西門，馬提亞、以及加略人猶大。另據《聖經·使徒行傳》稱，猶大出賣耶穌後死去，門徒補選了馬提亞，仍為十二人。
**：路加福音六章十二至十六節，馬太福音十章一至七節
十二門徒的名錄在聖經裡記載了四次，次序如下：西門彼得（聖伯多祿）、安得烈（聖安德魯）、雅各布（雅各伯）、約翰（聖若望）、腓力（聖斐理伯）、巴多羅買（聖巴爾多祿茂）、多馬（聖多默）、達太（雅各伯的兄弟）、奮銳黨的西門、亞勒腓的兒子雅各布（阿耳斐的兒子雅各伯）、稅吏馬太（聖瑪竇）、馬提亞、及賣主的加略人猶大（猶達斯）。在耶穌**之後，主揀選瑪弟亞代猶達斯為宗徒。
12樓：聖經資源分享
.得peter，石頭，已經鑿出來的石頭，又名西門simon。
彼得是希臘語，外國名字，西門是亞蘭語，本國名字。舊約的撒母耳samuel(聽神之意)，便與這名字的頭一半相同。他又稱為磯法cephas，是亞蘭語「石頭」。
彼得又有綽號叫巴約拿，barjonas,意即約拿之子，彼得的父親名叫約拿，或稱為約翰(見第5條約翰)。
②安得烈andrew，英雄，強人，大丈大，他是彼得的弟弟(約一章40一41節)。
③雅各james，英譯為jacos，新約英譯james，乃是歐洲航海的海員所改稱的，可能從義大利語dia***o(雅各)的縮短稱呼。其餘jack，jimmy等都源出於「雅各」這個名詞。希伯來文為意即抓住。
雅各是約翰的哥哥，與下面的另一雅各不同。
④約翰john在歐洲有許多不同譯法jo-hannes,joannes(北歐)，jean(法文)，juan(西班牙，發音如huan)。與舊約的約哈難johanan同意，「耶和華有恩惠」。
這兩弟兄有一綽號叫「半尼其」boanerges(可三章17節)，原意為雷子，指其個性強烈，「半尼其」音意並譯可作「不安而懼」。
⑤腓力philip愛馬者，這腓力與使徒行傳六章5節腓利原文同字。
⑥巴多羅買bartholomew,是亞蘭語，意即多羅買之子，多羅買乃希臘假神名。在第九世紀之後，歐洲解經家都相信他就是約翰福音一章的拿但業nathanael,而且揣測他也就是約翰福音二章的新郎。
⑦多馬是亞蘭語雙生子。
⑧馬太matthew,耶和華的恩賜，馬太又稱為利未levi,意即聯合，是希伯來語，他是稅吏(太九章9節)。(可二章節14節，稱他為亞勒腓的兒子，下面還有一個使徒名叫雅各，也被稱為亞勒腓之子，那麼，馬太與這個雅各是否一對弟兄，值得懷疑。)
⑨雅各(亞勒腓之子)james。
⑩達太thaddaeus,懷中之子。英文聖經根據某些古卷譯為「稱為達太的勒拜」，「勒拜」lebbaeus,希文可能是希伯來文「利未」levi的希臘文譯音名字，而達太則為埃及假神的名字。
達太又稱為猶大，與賣主的猶大同名。路六章16節，稱他為雅各的弟兄，就是上面(第九)的雅各。這人在約十四章22節曾問耶穌一個問題。
11奮銳黨的西門，英文simonthe**aanite,直譯為迦南黨的西門，但迦南黨一字可能是由亞蘭文錯譯而來，亞蘭文canna，意即「熱誠」，因此中文譯為「奮銳」，甚合。英文新譯則改為zealot。
12賣主的加略人猶大，judasiscariot，讚美。英文稱之為「以斯加略猶大」，「以斯加略」譯為「加略人」是一種推測，其實根據亞蘭語，「以斯加略」是**者」之意。這樣，他名稱應為「賣主的**者猶大」。
以上十二使徒中，有兩個稱為西門，兩個雅各，兩個猶大。
二、這十二使徒可能分為三大隊，根據馬太、馬可、路加及使徒行傳所排列的次序，我們可以看清楚，每一大隊的隊長是不改變的，但每一大隊的其它三位隊員的先後次序有時會改變：
第一大隊隊長：西門彼得。
第二大隊隊長：腓力。
第三大隊隊長：亞勒腓之子雅各。
此外，馬太和約翰可能是書記，腓力可能是總務部長，安得烈可能為交際部長，賣主的猶大則為司庫。
我國古代第一位偉大的愛國詩人是，我國第一位偉大的愛國主義詩人是誰
屈原。我國第一位偉大的愛國主義詩人是誰 屈原。馬上要放的端午節就是為了紀念他。屈原，他是我國古代偉大的愛國詩人，楚國貴族出身。任左徒，閒管內政外交大事，後因遭貴族排擠。被流放沅，湘流域。屈原。偉大的愛國主義詩人。文學常識填空題第一位偉大的愛國詩人是誰 我國歷史上第一位偉大的愛國詩人是屈原 屈原 羋 ...
花在第一位的成語，花在第一位第二位第三位第四位的成語
花開富貴，名花有主，花開花落，閉月羞花。花落誰家，落花有意，柳暗花明，明日黃花。帶花的成語,第一位到第四位 花紅柳綠 百花爭豔 柳暗花明 妙筆生花 花好月圓 百花齊放 柳泣花啼 錦上添花 花這個字的十六宮格怎麼填，橫豎都要是成語。花字分別是在第一第二第三第四個位置 答案是 花紅柳綠 紅花綠柳 柳綠花...
眼在第一位的成語有哪些，眼字在第一位第二位第三位第四位橫豎能組成成語的填字成語怎麼填
眼疾手快，眼花繚亂，眼明手快 眼字在第一位第二位第三位第四位橫豎能組成成語的填字成語怎麼填 只能橫！眼高手低 另眼相看 手疾眼快 賊眉鼠眼 安眉帶眼 長了眉毛，有了眼睛。意思是同樣是一個人。白眉赤眼 比喻平白無故。白眼相看 看別人時眼睛朝上或旁邊，現出白眼珠，表示輕蔑，不屑一顧，對人不禮貌。傍觀冷眼...