1樓：撞了南牆的貓
因為此畫中有畫家自己的感情傾向，取決於畫家自己的意願。
2樓：宇最美
欣賞角度問題的答案不同，所以有不同的視覺感受。
3樓：哎呀哎呀
欣賞角度問題的答案不同，有不同的看法等等
4樓：宇甜蜜
可能是因為觀賞角度不一樣，所以會有不同的感受。
5樓：水瓶因為我卡卡
因為這是一個藝術創造的過程，還有主要是為了顯示出一種立體感。
6樓：撞了南牆的鹿
可以理解為這是一個藝術創造的過程，畫家在其中融入自己看待問題的方式和態度。
7樓：大哥都知道
這幅步攆圖，他主要是為了顯示出一種立體感，一種3d的感覺吧！
8樓：噌視
畫家常常會把他們畫得比常人高大，位置也更加醒目，讓人一眼便能看到，這是早期人物畫一貫的手法。
9樓：遊瑜的慧欣吶
為了突出重要人物，畫家常常會把他們畫得比常人高大，位置也更加醒目，讓人一眼便能看到，這是早期人物畫一貫的手法。
《步輦圖》裡，有哪些重要的人物？
10樓：匿名使用者
《步輦圖》裡主要人物有唐太宗李世民和吐蕃使者祿東贊，《步輦圖》描繪了唐太宗乘坐步輦接見吐蕃使者祿東讚的場面。《步輦圖》畫的右半邊唐太宗坐在步輦上，身姿端莊，神態威嚴而又自若，宮女九人簇擁在四周。她們有的抬輦，有的扶輦，有的執扇，有的撐傘，姿態輕盈，看似徐***而行，富有動態。
左半邊三人排隊肅立，與右邊形成鮮明的對比，有一種靜的意境。前面穿紅袍者是朝廷的引見官，第二位就是吐蕃使者祿東贊，第三位穿白衣者可能是隨從或翻譯。畫中所有的人物，不管是左邊靜的一組，還是右邊的動的一組，在動態上都不作過分的藝術誇張，而是集中在人物表情深刻的刻畫上。
真正做到南朝謝赫在《古畫品錄》中提出的「六法」中最重要一法——「氣韻生動」。整個構圖有疏有密，有動有靜，極富韻律感和節奏感，既有對比又有統一，並且主要人物非常突出。畫中唐太宗及引見官畫得特別大，這不是畫家不具備造型能力而造成的，這正好體現了作為宮廷畫家的閻立本的職責——為統治者唐太宗服務，是為了要突出宣傳統治者在任務神態方面的刻畫也是這樣，《步輦圖》主要刻畫了唐太宗威嚴而又自若的儀態，從而流露出樂意和吐蕃親善的表情。
另外，細緻描繪了使者祿東贊拱手肅立，既誠懇又恭敬的心情。至於引見官和隨從兩人，由於地位身份的差別，在表情和氣度上有時多麼懸殊。而九位宮女只是一般描繪，起烘托的作用。
11樓：我是你老爸我是
唐太宗,祿東贊,紅衣者為典禮官,白袍者為內官,還有九位宮女.
《步輦圖》曾被哪些人收藏過？
12樓：北京理工大學出版社
2023年，北宋時期著名書法家米芾在長沙做官，任長沙掾。有一天，他去當朝尚書右僕射呂公著長沙家中做客時看到了《步輦圖》真跡，並應主人邀請在《步輦圖》上題跋，落款是「襄陽米芾」，並標明是在「長沙靜性齋觀」。
此後，長沙的其他士大夫也相繼於《步輦圖》上題跋。如題寫於2023年的跋文：黃公器跋文於長沙學舍觀；張向跋文書於長沙之靜鑑軒；劉次莊跋文書於長沙劉次莊；曹將美跋文；蔚宗跋文書於長沙驛舍。
題寫於2023年的跋文：劉忱跋文；琰的跋文。
題寫於2023年的跋文：陶舜諮跋文；李康年跋文「子山太守官於鄂日……江夏李康年謹題其後雲」；張舜民跋文於長沙觀；鄧忠臣同孔武仲跋文於南楚門舟；張屋佺跋文於長沙縣齋；張知權跋文；楊長敝跋文；上官彝、田儼、杜垍等跋文；無日期落款的如:林定正跋文等。
絕大部分都標明瞭是在長沙看的畫，說明這幅畫當時在長沙。據說，直至2023年時《步輦圖》仍為呂公著所收藏。2023年前後，北宋時期著名書畫家米芾所著《畫史》成書。
《畫史》記載：唐太宗《步輦圖》，「有李德裕題跋，人後腳；差是閻令畫真筆。今在宗室仲愛、君發家」。
又云：「宗室君發以七百千置閻立本太宗《步輦圖》，以熟絹通為背畫，經黴變兩邊磨得畫面脫落。」
意思是說，在米芾之前，已有唐代晚期名相李德裕先其題跋。而他題跋僅是步其後腳。據米芾鑑賞，該畫為閻立本真跡。
而在2023年的前後，《步輦圖》已經轉手到了聲名顯赫的北宋時期皇親國戚恭王趙仲爰手中。《步輦圖》因梅雨潮溼兩邊脫開，畫面磨得脫落，其真跡為掛軸。
北宋宣和年間由官方主持編撰的宮廷所藏繪畫作品的著錄著作《宣和畫譜》載，《步輦圖》還曾被叔寶收藏，在卷中前後有「叔寶藏」等宋印。據南宋吳曾的筆記《能改齋漫錄》記載，北宋時期著名畫家李公麟也曾對《步輦圖》予以好評。此外，在書幅上鈐有金章宗完顏璟印。
2023年，元代畫家許善勝、姚雲在《步輦圖》上寫有跋文，但畫的藏處不詳。據說，該畫後來經由趙仲爰之手進入了元內府。自2023年至2023年，《步輦圖》已經進入元代內宮，歸元代內府收藏於集賢院登瀛堂西。
2023年，集賢院諸官在登瀛堂西同觀過此畫，並在畫上題有跋文：至治三年夏六月三日，集賢僚佐同觀於登瀛堂西。
同時，《步輦圖》上鈐有「八思巴文印」，八思巴文印印文為3行音譯漢字「集賢院經歷司印」。2023年，元代書畫鑑賞家湯垕將此畫載入《畫鑑》：閻立本畫……及見《步輦圖》，畫太宗坐步輦上，宮女三十餘人，皆曲眉豐頰，神采如生。
一朱衣髯官執笏引班。後有贊普使者服小團花衣及一從者。贊皇李衛公（德裕）小篆題其上，唐代人八分書贊普辭婚事。
宋高宗題印完，真奇物也。2023年，元代畫家曾巽申在畫上題有跋文：天曆己已孟秋丁丑，登瀛委吏曾巽申審定謹識。
他在《步輦圖》上也鈐有「八思巴文印」，八思巴文印印文為4行音譯漢字「集賢院照磨兼管勾承發架閣庫印」。經其鑑賞，此畫就是米芾題過跋並記入《畫史》的那一卷，是真跡無疑。
至明代，《步輦圖》上除了明代畫家吳新宇印外，還有明代大收藏家郭衢階諸印。經其鑑賞，此圖就是元代書畫鑑賞家湯垕將此畫載入《畫鑑》的《步輦圖》後，他於2023年在畫上題跋：右《步輦圖》，法度高古，真唐代人筆，章伯益篆尤佳，米南宮蓋鑑之審矣。
萬曆十有三年春仲之望，郭衢階亨甫再題。
郭衢階寫「再題」，是因為在這幅《步輦圖》上，他已經鈐印在前。據說，郭衢階的題跋之所以說傳到明代的《步輦圖》仍然是趙仲爰手中的那一幅，是「真唐代人筆」，是因為他的題跋是排在元代人一個題跋的後面的；二是因為兩枚元代的八思巴文印是漢人難以模仿的。此外，明代時期的書畫著錄著作《清河書畫舫》和《珊瑚網》均曾收錄過《步輦圖》。
清代時，《步輦圖》在乾隆年間就進入了清代朝廷內府。有關《步輦圖》的情況，在清代乾隆、嘉慶年間宮廷編纂的大型著錄文獻《石渠寶笈》中也有清楚的記載：畫卷次等。
唐閻立本畫《步輦圖》一卷。次等天一，素絹本，著色畫。卷中幅署『步輦圖』三字，卷後章伯益篆書本事，並署雲：
唐相閻立本筆。拖尾有米芾、黃公器、張向、劉次莊、曹將美、陶舜諮、鄧忠臣、張渥佺、曾巽申諸記語；
又江融（按應為澈字）書記語一，又田儼諸人記語一，又蔚宗記語一，姓闕，下署關杞二字；又琰記語、一姓並闕；又記語二，未署名；又劉忱、李康年、張知權、林定、姚雲、郭衢階
諸跋；又張舜民、許善勝題句二。
《石渠寶笈》的記錄雖然不全，沒有寫出《步輦圖》上題跋的全文和印鈐情況，卻羅列了大部分題跋人姓名，特別是米芾、曾巽申和郭衢階等，說明《石渠寶笈》所記錄的《步輦圖》畫就是郭衢階題過跋的畫卷，是《畫史》和《畫鑑》都曾記載過《步輦圖》，是閻立本的真跡。
後來，《步輦圖》畫面上的收藏印章說明，清代著名畫家樑清標、文學家納蘭性德、清仁宗愛新覺羅·顒琰等人均曾收藏過《步輦圖》。而且清代的書畫專著《式古堂書畫匯考》和《佩文齊書畫譜》等書均曾有過著錄。
清代末期，《步輦圖》被皇室成員偷偷帶出宮外，先被一大臣獲得，後在天津被賣掉。據說，後來買到《步輦圖》的人愛不釋手，視為珍寶，他沒有捨得再轉售，而是將《步輦圖》真跡送給女兒做了嫁妝。之後，收藏《步輦圖》的主人又將此畫奉獻給了後來的北京故宮博物院珍藏。
這張畫和很多早期繪畫遺存一樣，雖有爭議說此畫並不一定是閻立本的真跡，而是宋代的摹本。但是這幅《步輦圖》的藝術價值則毫無疑義。這是一幅唐代初期風格非常明顯、處理得簡潔而紮實的畫作，畫家充分利用了對比手法，從人物比例、姿態、神情氣質，以及性別帶來的感覺差異，甚至構圖的疏密對比各個方面來烘托主人公唐太宗，做得相當成功。
當畫面構圖唐太宗一邊有過密、過重的視覺傾向時，畫家將整幅畫中最大面積、最鮮亮的顏色放在禮官的紅袍上，使得構圖兩邊在對比強烈的前提下又不失平衡。從任何一個方面來講，《步輦圖》都足以令人稱道。
《步輦圖》以其珍貴的歷史和藝術價值被譽為「丹青神化」，它與東晉書畫家顧愷之的《洛神賦圖》、唐代著名畫家張萱與周昉的《唐宮仕女圖》、唐代畫家韓滉的《五牛圖》、五代時期畫家顧閎中的《韓熙載夜宴圖》等作品，被稱為「中國十大傳世名畫」。
閻立本的《步輦圖》是根據真實的人物的體型特徵繪畫的對嗎
13樓：簫灑舞劍
閻立本的《步輦圖》是根據真實的人物的體型特徵繪畫的 否《步輦圖》是唐朝畫家閻立本的名作之一。是現藏故宮博物院中國十大傳世名畫之一。 作品設色典雅絢麗，線條流暢圓勁，構圖錯落富有變化，為唐代繪畫的代表性作品。
具有珍貴的歷史和藝術價值。
公元640年（貞觀十四年），吐蕃王松贊干布仰慕大唐文明，派使者祿東贊到長安通聘。《步輦圖》所繪是祿東贊朝見唐太宗時的場景。現存畫作被認為是宋朝摹本。
存於北京故宮博物院。絹本，設色，縱38.5釐米，橫129.
6釐米。 被稱為「中國十大傳世名畫」之一。
《步輦圖》是唐代畫家閻立本的作品，內容反映的是吐蕃（今**）王松贊干布迎娶文成公主入藏的事。它是漢藏兄弟民族友好情誼的歷史見證。
《步輦圖》對後世畫家有什麼影響力？
14樓：北京理工大學出版社
《步輦圖》作為唐代人物畫，是一幅最早反映
漢藏民族團結和睦的歷史畫卷，它真實地記錄了唐王朝文成公主和**松贊干布的聯姻佳話。《步輦圖》充分體現出閻立本的藝術風格和政治素養。此畫一出，即為當世及後來人所推崇。
首先，畫面上的《步輦圖》3個字究竟出於何人之手？一直是個謎。而且，在畫面正中上方的款印依稀可見的「日月空」3個字合起來是武周皇帝武則天造的「曌」字，據說是武則天觀畫後所賜，但沒有任何資料予以考證。
此外，唐代晚期名相李德裕曾奉詔在《步輦圖》上題跋文。
北宋初年，由北宋畫家章友直，就是章伯益在《步輦圖》畫卷後篆書的《步輦圖題記》記載：
貞觀十五年春正月甲戌，以吐蕃使者祿東贊為右衛大將軍。祿東贊是吐蕃之相也。太宗既許降文成公主於吐蕃，其贊普遣祿東贊來逆，召見顧問，進對皆合旨，詔以琅琊長公主外孫女妻之。
這一篇題記，與《步輦圖》畫面緊緊並列，可謂渾然一體。
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