1樓：親愛的濃眉先生
在家居士一般需要受持五戒。因為五戒是佛教所有戒律的基礎，其前四條屬於性戒，即不管受不受戒犯了都有惡果，簡單解釋如下：
1、不殺生戒：如果知道是有生命的眾生，而起了殺害對方之心，並且具體實施了這種行為，造成了對方死亡的結果，就叫殺生。如果不做此事，叫不殺生戒；
2、不偷盜戒：知道不是自己的物品，而起了偷盜之心，並且把物品拿走，使物品離開了它本來的地方，歸我所有，就叫偷盜。如果不做此事，叫不偷盜戒；
3、不邪淫戒：不符合世間法律的正式配偶之外的交合，以及合法配偶在非時、非處、非道處交合就叫邪淫。如果不做此事，叫不邪淫戒；
4、不妄語戒：為了欺騙他人，隱瞞事實，而說虛假的語言就叫妄語。如果不做此事，叫不妄語；
5、不飲酒戒：酒有三種，一者谷酒，二者果酒，三者藥酒，若干若溼，若濁若清，如是等能令人心動放逸，起三十六失。若不飲者。是名不飲酒戒。
2樓：aaa**王
在家修行人可以受戒 五戒 十戒 28輕戒 48輕戒 都是可以的梵網經菩薩戒
南無千華臺上盧舍那佛（三稱） 爾時釋迦牟尼佛，從初現蓮華臺藏世界，東方來入天王宮中，說魔受化經已。下生南閻浮提，迦夷羅國。母名摩耶，父字白淨，吾名悉達。
七歲出家，三十成道，號吾為釋迦牟尼佛。於寂滅道場，坐金剛華光王座，乃至摩醯首羅天王宮，其中次第十住處所說。
時佛觀諸大梵天王網羅幢，因為說無量世界，猶如網孔。一一世界，各各不同，別異無量；佛教門亦復如是。吾今來此世界八千返，為此娑婆世界，坐金剛華光王座，乃至摩醯首羅天王宮，為是中一切大眾，略開心地法門品竟。
復從天王宮，下至閻浮提菩提樹下，為此地上一切眾生，凡夫痴暗之人，說我本盧舍那佛心地中，初發心中常所誦一戒。
光明金剛寶戒，是一切佛本源，一切菩薩本源，佛性種子。一切眾生皆有佛性，一切意識色心，是情是心，皆入佛性戒中。噹噹常有因故，噹噹常住法身。
如是十波羅提木叉出於世界，是法戒，是三世一切眾生頂戴奉持。吾今當為此大眾，重說十無盡藏戒品，是一切眾生戒，本源自性清淨。
3樓：青竹遺風
皈依以後，就有三皈戒，然後受持五戒、八關齋戒，進而受持在家菩薩。在家居士如遇殊勝因緣，還可出受持出家菩薩戒。
4樓：法界一心
居士五戒、八關齋戒、居士菩薩戒，修行密法的有密乘十四教戒。根據自己的緣分和發願，可以受持五戒，或其他一種或多種戒律。
5樓：匿名使用者
奉公守法,別以佛為名而忽視法律責任...
請問佛教居士的戒律是什麼？
6樓：匿名使用者
三皈依受戒在家bai學佛的du人稱為居士。居士是在zhi家人，通常是受五戒修十善業（dao也有受八關齋戒的回）。
三皈：皈依答佛、皈依法、皈依僧。
五戒：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲迷醉之品（不飲酒）。
十善：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪慾、不嗔恚和不邪見.
有一本福建莆田廣化寺出版的《居家學佛行儀》，裡面有弘一大師、印光大師、李炳南居士等高僧大德寫的文章，你可以找來看看。
7樓：法華三昧
樓上好懶，五戒：不殺生、不邪淫、不偷盜、不飲酒、不妄語
居士是在家修行，不用出家的
8樓：巨集光居士
出家人bai一定要受五戒 ，守
du五戒，這五
zhi戒是：不殺生、不邪淫、不偷dao盜、不專飲酒、不妄語屬， 而在家學佛的居士可以守五戒，也可以守五戒中部分戒律，這可根據各人的情況而定。
「居士」是三皈依的在家學佛人，或自性皈依（即皈依「覺」、「正」、「靜」）的在家學佛人。
9樓：覺者
不殺生bai
、不偷盜、不邪淫、不du妄語、不飲酒。此五戒是zhi在家之人所持，dao故名在家五內戒。
佛昔為在家弟容子受三皈依後，即授予五戒，使之成為優婆塞及優婆夷，如果在家**破了五戒，就不是清淨的士女了。
法蘊足論一卷二頁雲：諸有於彼五怖罪怨能寂靜者；彼於現世，為諸聖賢同所欽嘆；名為持戒，自防護者，無罪無貶，生多勝福，身壞命終，升安善趣，生於天中。何等為五？
謂離殺生者，離殺生緣故；滅怖罪怨，能離殺生。是名第一。離不與取者，離劫盜緣故；滅怖罪怨，能離劫盜。
是名第二。離欲邪行者，離邪行緣故；滅怖罪怨，能離邪行。是名第三。
離虛誑語者，離虛誑緣故；滅怖罪怨，能離虛誑。是名第四。離飲諸酒放逸處者，離飲諸酒放逸處緣故；滅怖罪怨，能離飲酒諸放逸處。
是名第五。有於如是五怖罪怨能寂靜者，彼於現世，為諸聖賢同所欽嘆；名為持戒，自防護者，無罪無貶，生多勝福，身壞命終，升安善趣，生於天中。
10樓：匿名使用者
你做居士是幹
bai什麼那du
？你目的是什麼？zhi要是想得正果，那你dao受持的戒律跟出家專人就該屬差不多。
全部的戒律都要做到。修行是不分專業和業餘，出家還是在家的，圓滿的標準都是一樣，誰差一點點都不行，別看他是出家人，你是在家人。
11樓：匿名使用者
居士是在家人。對居士的戒律首先要戒殺放生，要培養他的慈悲心。其次，多多誦經，培養定力。然後，吃三淨肉。逐漸過渡到吃素。
12樓：匿名使用者
在家。一般有五戒：殺盜淫酒妄
13樓：匿名使用者
如果三皈戒和十善戒能做好就相當了不起
佛教有哪些戒律？
14樓：絕學無疑
有人問達摩祖師：佛持不持戒？
達摩祖師說：佛不持戒，也不修善惡，不精進，不懈怠，因佛是無作人。
一、於自性靈妙常住法中，不生斷滅之見，名不殺生。
二、於自性靈妙不可得法中，不生可得之念，名不偷盜。
三、於自性靈妙無著法中，不生愛著之念，名不淫慾。
四、於自性靈妙不可說法中，不說一字，名不妄語。
五、於自性靈妙本來清淨法中，不生無明，名不飲酒。
六、於自性靈妙無過患法中，不說過罪，名不說過。
七、於自性靈妙平等法中，不說自他，名不自贊毀他。
八、於自性靈妙真如周遍法中，不生一相慳執，名不慳貪。
九、於自性靈妙無我法中，不計實我，名不瞋恚。
十、於自性靈妙一如法中，不起生佛二見，名不謗三寶。
——達摩祖師《一心戒文》
真正的戒律不在外相，唯有一心。真正的吃齋是心吃齋，不是口吃齋，整個《楞嚴經》講的都是攝心為戒。有些修行者倒是不沾葷腥了，但是心內的三毒葷腥比平常人不少一點，這樣持戒不是在持戒，而是在持戒相而已。
宇宙世界皆為眾生自心現量，世間諸相即是因果輪轉，善與惡相對。執著真善美，「心」之所得即是因果緣起，因果相續即為六道輪迴。除惡即善，離心離善，無善無惡，真心無心，空性遍照，諸佛同體，諸法同性，離空離有，淨覺圓明清淨涅槃是為至善。
眾生生死皆由心起，妄想無明產生諸境幻想，幻想習氣構成因果束縛。想要修行，首先要明辨心靈對錯，破了心靈妄求，才能升起正知見，清淨境界，是破除累世迷幻的利劍。殺盜淫妄酒，皆是無明大樹上生長的枝枝葉葉，如果不從心靈之上破除無明根本，僅僅遵從戒律表象，即是緣木而求魚。
佛告舍利弗：「若菩薩摩訶薩作是念：是身、是口、是意，如是取相作緣，舍利弗！
是名菩薩身、口、意罪。舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不得身、不得口、不得意，舍利弗！
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，若得身、得口、得意；用是得身、口、意故，能生慳心、犯戒心、嗔心、懈怠心、亂心、痴心。當知是菩薩行六波羅蜜時，不能除身、口、意粗業。」（龍樹菩薩《大智度論》）
菩薩起了持戒心，著了持戒相，就已經破了菩薩戒了。
佛告舍利弗：「舍利弗！有菩薩摩訶薩，常為眾生以法照明，亦以自照，乃至阿耨多羅三藐三菩提，終不離照明。
舍利弗！是菩薩摩訶薩，於佛法中已得尊重。舍利弗！
以是故，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，身、口、意不淨，不令妄起。」舍利弗！有這樣的大菩薩，他們常常為眾生開示諸法實相，也以諸法實相自我觀照，以至於行阿耨多羅三藐三菩提，也不離照明。
舍利弗，這樣的大菩薩，已經在佛法中得到尊重。所以，舍利弗！大菩薩行法時，不會去特意觀照身口意淨還是不淨，因為為了妄念不升起的緣故……
釋迦佛說這話，把舍利弗說糊塗了，他想：修行人都是要持身口意的，世尊怎麼說大菩薩身口意可以不淨也不用特別著意呢？——原文：
舍利弗白佛言：「世尊！云何菩薩身業不淨、口業不淨、意業不淨？
」有人問龍樹：舍利弗是佛**中智慧第一啊，怎麼會不明白佛說的意思呢？龍樹說：
因為舍利弗的智慧是二乘中的上上者，但是菩薩法與羅漢法是不同的。所以舍利弗以羅漢的法衡量菩薩法，就迷糊了。對於羅漢，破身口意那是破大戒，要時時看護。
但是對於菩薩，不完全這樣。如果一個修大乘菩薩道的，生起二乘的心，這個菩薩就已經是破戒了。——原文：
「問曰：舍利弗智慧第一，何以故不識身、口、意惡業？答曰：
舍利弗於聲聞法中則知，菩薩事異故不知。如說若菩薩生聲聞、辟支佛心，是為菩薩破戒。以是故，舍利弗疑，不知何者是菩薩罪、非罪。
」「如說若菩薩生聲聞、辟支佛心，是為菩薩破戒。」
佛答：若菩薩取身、口、意相，是則為菩薩身、口、意罪。
攝心為戒，若行者執著戒律之「相」，即是妄心生幻境，戒律即為妄想攀緣的途徑，持戒就意味著成佛，戒律與佛，皆為虛妄。就算是持戒者表面清淨無染，可是「阿賴耶識」累世妄念習氣，必定會遇境生心，心之所執，即是妄想因緣，輪迴生死。真心無心，真性無染，遍隨諸法無所得，無所住故，自性空性，無戒律可執，戒律因心貪嗔痴而起，心消法滅，執戒律即為著妄想，此為佛法大、小乘之區別。
貪嗔痴三毒為心之根本，諸佛真性就蘊含在「三毒」之中，當心靈遇六塵生境，心隨境轉，聚合因緣，波動流轉的當下，能立斷塵境，觀心妄想，破貪嗔痴三毒迷執，照心靈空性，心無所得，無心可得，轉貪嗔痴為戒定慧，破業障因果為成佛資糧；轉識成智，除惡即善，無所住，無所有，無生無滅，無來無去，空性無染，離空離覺之清淨涅槃，即是自性現前。蒼穹萬有，眾生世界，大道諸佛，空性一體，圓滿無漏，真性遍隨，如如不動。
諸「相」皆因心生，諸「因」皆為想成。無心之飲食，是善食；有心之素食，是六道輪迴之源頭。大日如來教法不戒肉，並沒有阻礙眾生真性圓滿，一切諸相諸境界，真性本空，皆為如來，皆是妙法。
修行者不挑飲食，對於肉類並非執著，而是心無掛礙。如果執著素食，即是執著清淨境界，而非性空無染；如果執著一切外相，自性空如即會被戒律所阻礙，升起諸種清淨「善境界」，即入妄想輪迴。
真性寂滅，離習氣妄想，離境界神通，離覺性智慧，離議論言說，遠離空性，亦復遠離，無住性空。真性周遍十法界，離諸法空相，無染諸色，無奢摩他，無三摩地，無禪那遍隨，無覺空，無空空，無究竟空，無畢竟空。是煩惱處，真性遍隨，煩惱即真性，空性無生；是妄想處，念念真如，是寂靜處，離寂滅而圓照，是諸佛一性，離過去未來，是眾生無始劫妄想、貪嗔痴處，清淨涅槃。
在家居士破戒會有什麼報應,在家居士容易破戒怎麼辦
只有佛才戒行圓滿。修行學佛持戒,就是斷除自己往昔惡業習氣。但無始劫以來養內成的習氣容不是一朝一夕就能斷徹底的,總是要有反覆,總要有破戒 懺悔 守戒,如此三番五次的來破除習氣。大家持戒修行就像是守陣地,要和貪嗔痴習氣的敵人,反覆拼命爭奪陣地,直到戰勝,守住清淨本心這個陣地。破戒不怕,只要不破心,還要繼...
關於在家居士如何修佛，在家居士如何修佛？
隨緣唸佛就是修行，每天安排早課晚課，規定念多少時間就可以。先上香，然後香贊，磕頭3次，然後念南無阿彌陀佛，既可以了 請留郵箱,發一本書給你 在家做居士要如何做呢？怎樣才能修佛呢？居士怎樣修佛 怎麼在家修行佛法？從守戒到安來心.再徹底安心.深入經自藏.研習經典.對照佛經反觀自身起心動念.一言一行.時機...
在家居士受了五戒和配偶以外的人親嘴算是破戒嗎
是犯戒，不是破戒，這個區別類似於違法與犯罪的區別，是可以懺悔的。你若跟對方發生關係，那就是破戒了！這個會比較麻煩！你看看邪淫的概念就明白了 若於非時 非處 非女 他婦 若屬自身，是名邪淫。簡單一點說就是，和配偶之外的人 物 發生性行為，即使和配偶在非處 臥室 非時 齋戒日 也屬於邪淫，以外的器官行淫...