1樓：文化的寄生者
多年以後，面對希特勒的坦克
，人們總會想起，二十世紀初的歐洲小鎮，一名男性青年，蹲在花園裡，不顧從天而降的瓢潑大雨，痴迷地盯著土地，目光追隨著雨中的螞蟻，雨中的螞蟻，中的螞蟻，的螞蟻，螞蟻，蟻。
那時連第一次世界大戰還沒有開始，我們故事的主角，誕生在了歐洲，正如他神祕的一生，他的出生地也是神祕的。不過，有一點是可以確定的，那就是他從小就立志要當一名偉大的自然科學家。他成功了，他用自己的一隻手撐起了生物學的半邊天，不僅留下了《物種起源》《昆蟲記》等不朽的鉅著，還提出了細胞學說，甚至還躲在一個修道院裡用豌豆做了數十年的雜交試驗。
我們有理由相信，如果這個青年的壽命足夠長，那麼人類或許早就破譯基因了。
雖然他的另一隻手沒能撐起天空的另一半，但人們在評價他的時候，還是認為他是成功的。
正是這樣一位偉大的人，寫下了不朽的鉅著《昆蟲記》。可也正是因為他太偉大了，所以關於他的名字一直爭議不斷。
他很低調，發表**時總喜歡用小號。他有好幾個小號，至今也沒人敢說將它們全部挖掘出來。他的文風多變，甚至還會好幾門語言，而且每門語言都用的十分流暢，以至於人們無法從語言判斷出他究竟是哪國人。
已經確認的有英語、法語、奧地利語，有人說他還懂中文，我是信了。
總之，因為他過於偉大，以至於全世界的人都宣稱自己見過他。他行蹤詭祕，有人說他曾橫跨大洋，也有人說他在修道院苦受；有人說他出沒在深山老林，有人說他在集市上行醫；北美的酋長說自己與他定下過盟約，澳洲的部落堅持自己吃過他的肉。遙遠神祕的東方，他曾嚐盡百草，無人涉足的極地，他曾插下旌旗。
可是，當聲稱見過這位青年的人聚在一起的時候，對他長相的描述總是不一樣，這種爭論常常演變為戰爭。男人們說他是男人，女人們則不這樣認為；黑人說他的**是黑的，白人們就要跳出來，有時黃種人也要跳上一跳。所以，我們有理由相信，如果小狗會說話的話，這位青年也一定以犬類的形態出現過。
這就解釋了為設麼他能對昆蟲進行如此不可思議的細緻觀察——他會變化——這一推斷在東方的民間傳說中得到了印證——一位會72般變化的英雄——不過顯然這位傑出人物不僅僅會72般變化。
他的一生充滿了神祕色彩，以至於他的著作也蒙上了神祕的面紗。人們對他的著作和對他本人一樣，態度都充滿了爭議，我是萬萬不敢在此做出評價的，這是赤裸裸的引戰行為。關於這位青年的名字，分為好多教派。
且容我一問，你是哪個教派的？
我是法布林教派的。
2樓：匿名使用者
《昆蟲記》是一套文學性極佳的科普作品。
3樓：匿名使用者
那是法布林，不是達爾文
法布林的《昆蟲記》被達爾文譽為什麼？
4樓：匿名使用者
因法布bai爾的《昆蟲記》，達du爾文稱之為：無zhi法效仿的觀察家。dao
作品是一部概括昆蟲的種類、特內
徵、習性和婚容習的昆蟲生物學著作，記錄了昆蟲真實的生活，表述的是昆蟲為生存而鬥爭時表現出的靈性，還記載著法布林痴迷昆蟲研究的動因、生平抱負、知識背景、生活狀況等等內容。
作者將昆蟲的多彩生活與自己的人生感悟融為一體，用人性去看待昆蟲，字裡行間都透露出作者對生命的尊敬與熱愛。如果換一種眼光看，不妨把《昆蟲記》當作法布林的自傳，一部非常奇特的自傳，昆蟲只不過是他研究經歷的證據，傳記的旁證材料。
5樓：聽風
由於《昆蟲記》中精確地記錄了法布林進行的試驗,揭開了昆蟲生命與生活習慣中的許多祕密,達爾文稱法布林為「無法效仿的觀察家」.
望對你有幫助！
6樓：匿名使用者
達爾文對法布林非常推崇，讚譽他為「罕見的觀察家」。
《昆蟲記》是法國傑出昆蟲學家、文學家查爾斯·羅伯特·達爾文的傳世佳作,對嗎？
7樓：采采柔逸
不對。作者名字錯了。
《昆蟲記》（souvenirs entomologiques）又稱《昆蟲世界》、《昆蟲物語》、《昆蟲學札記》或《昆蟲的故事》，是法國昆蟲學家、文學家讓-亨利·卡西米爾·法布林所著的長篇科普文學作品，共十卷。
該作品是一部概括昆蟲的種類、特徵、習性和婚習的昆蟲學鉅著，同時也是一部富含知識、趣味美感和哲理的文學寶藏。這部著作的法文書名直譯為《昆蟲學的回憶》，副標題為『對昆蟲的本能及其習俗的研究』。它的文字清新、自然有趣，語調輕鬆幽默詼諧，基於事實的故事情節曲折奇異。
作者將昆蟲的多彩生活與自己的人生感悟融為一體，用人性去看待昆蟲。字裡行間都透露出作者對生命尊敬與熱愛。這些人性化的蟲子在自然這個大舞臺上翩然亮相時，會讓你一下子感覺到自己已置身於蟲子的世界，昆蟲的身影，昆蟲的鳴叫，會一下子飛奔過來，擠人心胸，穿透心靈。
會讓人忍不住想要走進廣袤的田野，融入這充滿靈性的大自然。
法布林在什麼情況下寫下《昆蟲記》 10
8樓：匿名使用者
《昆蟲記》：科學還是文學
--評《昆蟲記》
王富仁內在的精神上從來不是截然分開的。
法布林的自然科學著作《昆蟲記》同時具有文學作品的性質。它給我們的啟示是：文學和科學之間有沒有一個不可逾越的界限。
在我們受到西方帝國主義的炮擊而認識到西方科學技術的「厲害」時，我們幾乎是一次性地將文學藝術同科學技術分別開來。在那時，我們並不認為我們的文化中也有科學技術，也有「物質文明」，但我們有倫理道德，有詩歌繪畫，有「精神文明」。而西方「長」的是科學技術，是「物質文明」。
這兩個東西好像是截然不同的兩回事。現當代的教育和現當代社會的分工把我們這種觀念更形強化起來，凝固起來，在我們的意識之中永遠存在著科學技術同文學藝術之間的一道鴻溝。
實際上，我們中國古代文化中並不是沒有科學技術發展的基礎，除了那些零散專門的科學技術著作之外，我們中國古代詩人也有許多細緻的自然觀察，但被我們尊為聖賢的古代思想家關心的更是治國之術，關心的更是以尊君孝父為核心的倫理道德，為此目的他們在人與禽之間、人與物之間劃了一道明確的界限，使我們詩人的自然觀察僅僅停留在直觀的印象之上，並無意地不斷完善對自然世界的認識，所有的自然觀察只是淺嘗輒止，上升不到更高的理性認識的層次。
這種傾向對我們文學藝術的發展也不是沒有影響的，現在我們已經能夠清楚地感受到，壓抑了科學技術發展的那些觀念同時也壓抑著我們文學藝術發展的東西。
與此同時，西方文學藝術的發展在多大程度上仰賴文學藝術自身，又在多大程度上仰賴西方科學技術的發展，我們也是無法明確劃分的。沒有對人、對人類社會、對人心理的、思想的、情感情緒的科學的瞭解，能有西方近現代**、戲劇的持續發展和繁榮嗎？
總之，文學藝術和科學技術在其內在的精神上從來不是截然分開的。但是，我們在接受西方文化的影響時形成了彼此嚴重對立的感覺。
而法布林的《昆蟲記》則是一個特例，幾乎只有它才兼具了嚴格的自然性質和文學藝術性質這兩重特徵。它是一個特例，但這個特例卻可以把現代科學和現代文學的聯絡異常鮮明地表現出來。
法布林的《昆蟲記》作為一部傑出的藝術散文，它的藝術性與作為一部傑出的自然科學著作的科學性實際上是同生共存、融為一體的。
它的科學性表現為對昆蟲生活方式、本能習性的幾乎是超細緻的觀察，而這種超細緻的精確觀察在藝術上的表現就是它的超細緻精確的藝術描寫，這是任何一個專門的藝術家也無法達到的。細緻而又精確就是一種美，就是一種理趣，因為只有較之前人更細緻的觀察和了解，才能發現常人所無法發現的東西，才能夠出人意表，給讀者一種驚異，一種感動。在這裡，法布林對於昆蟲世界的描寫有巴爾扎克對於法國社會的描寫那種超細緻性和超精確性，科學的細緻性和精確性在他們這裡都同時構成了藝術上的美感。
真與美在這樣一個境界中是統一的。
科學原本是由已知求未知的過程，它不是靜態的，而是動態的。在法布林的《昆蟲記》中，這種科學求知的動態過程同時也表現為藝術散文的情節因素，它隨著一個自然科學家的研究過程而逶迤伸展，隨著真實的研究過程而或滯或流，或緩或急。這就有了情節，有了情節的美感。
科學家領著我們從昆蟲世界的外層空間逐漸深入到它的內部空間之中去，這裡有許多我們常人所未曾看到過的情境，未曾發現過的過程。它藝術上的新鮮感不是憑空想象出來的，它科學上的發現不是直接告訴我們的。我們同科學家一起經歷了這個過程，一起體驗了發現的樂趣。
在中國現代，有「科學」和「文藝」之分；在中國古代，有「理趣」和「情趣」之分。而在法布林的《昆蟲記》中，「科學」也是「文藝」，「文藝」也是「科學」；「理趣」也是「情趣」，「情趣」也是「理趣」，二者達到了完美的同一。
9樓：匿名使用者
在郊區買了所 院裡堆著石頭的房子 開始寫作《昆蟲記》
《昆蟲記》的介紹，昆蟲記內容簡介
激發兒代肯少年對自然科學的興趣，一部研究昆蟲的科學鉅著，一首謳歌生命的巨集偉詩篇！昆蟲記 是法國傑出昆蟲學家法布林的傳世佳作。法布林以畢生的時間與精力，詳細觀察了各種昆蟲的生活，以及它們為繁衍種族所進行的鬥爭，然後以其觀察做了詳細確切的筆記，最後編寫成書。昆蟲記 分十大冊，每冊包含若干章，每章詳細 ...
昆蟲記 蟋蟀的概括，《昆蟲記》蟋蟀的卵概括
蟋蟀 居住在草地裡的蟋蟀，差不多和蟬是一樣有名氣的。蟋蟀是一種聰明和勤勞的動物，它善唱歌和建造窠穴，把卵產在土裡。概括如下 蟋蟀像黑螽斯一樣，只把卵產在土裡，深約四分之三寸，它把它們排列成群，總數大約有五百到六百個。蟋蟀和螽斯的樂器很相像，根據同樣的原理，它不過是一隻弓，弓上有一隻鉤子，以及一種振動...
昆蟲記找出10種昆蟲的奧祕，昆蟲記中每個昆蟲的名稱 特點 習性
蟹蛛蜘蛛目蟹蛛科的通稱。多數種類頭胸部和腹部短寬，步足向左右伸展，能橫行，宛如螃蟹。蟹蛛全球約1800種。不結網，常靜伏花草叢中等候捕食過往的昆蟲。卵袋產於葉面或樹幹上，雌蛛常伏在卵袋上守護，但通常在幼蛛孵出前死去，常見的有三突花蛛和鞍形花蟹蛛。多生活在花草叢或豆田中，或在靠近豆田的棉田 麥田中捕食...