1樓：匿名使用者
人也可以從生物、精神與文化等各個層面來定義，或是這些層面定義的結合。
生物學上，人被分類為人科、人屬、人種，是一種高階動物。
精神層面上，人被描述為能夠使用各種靈魂的概念，在宗教中這些靈魂被認為與神聖的力量或存在有關。
人：「能製造精緻的工具、並能熟練使用工具進行勞動，有豐富的思維能力，有判斷跟實際情況沒有衝突和跟實際情況有衝突的能力，有呵護、愛護地球的能力，有創造能力和控制修復能力」。「進化論」認為人類起源於森林古猿，從靈長類經過漫長的進化過程一步一步發展而來。
dna與化石證明，人類大約於20萬年前起源於東非。與其他動物相比，人類具有高度發達的大腦，複雜的抽象思維、語言、自我意識以及解決問題的能力。人類直立的身體構造使得人類的前肢可以自由活動，這讓富有智慧的人類得以掌握遠超出其它任何物種的工具使用能力，並最終發展出強大的勞動能力和創造性。
2樓：匿名使用者
首先，從體質特徵上來看，在一段距離之外的一位有洞察力的外星生物學家會把球型的腦袋看作人類生物學的一個最主要的線索。在相對不長的一段進化時間裡，人的大腦極大地增大了。三百萬年以前，南方古猿成年的腦容量為400-500立方厘米，
3樓：陳振權
人的哲學定義：御圖生物或理性生命
根據宇宙哲學對宇宙的原創性定義：宇宙=公值無量永數＝時間無盡永前∧空間無邊永在∧質料無極永有 ，
其中公值是宇宙的本性，質料是值生的要素，空間是質料的體現，時間是空間的變象，空間是既能夠體現質料也能夠變象時間的。再從認識論的角度看，用空間圖形包括圖畫、文字、符號、**、座標系等就可以表達清楚人類關於宇宙萬事萬物的一切學問。宇宙之所以能夠被人類所理解，其哲學前提就在於用圖形可以：
表達空間、體現質料、變象時間。。
作為對照，凡是不會使用圖形的生物是無法理解宇宙事物的，最多隻能夠感覺事物或意識事物。能否使用圖形應該是人與地球上其他生物的本質區別，所以在哲學上，人可以被定義為：御圖生物。
又因為不會御圖便不能夠獲得理性，人類御圖全是為了獲得理性，所以也可以從御圖結果的角度把人定義為：理性生命。
就目前的認識來看，人應該是地球上唯一的理性生命，其他的都是感性生命或知性生命。歷史上有過很多關於人的定義，例如：會使用工具的動物、會勞動的動物、會模仿宇宙造物的生物等等，似乎都未能夠涉及到人的本質。
例如其中的「人是會模仿宇宙造物的生物」只表達了結果而沒有表達前提，因為要造物必先理解其物，而要理解其物又必先會使用圖形表達清楚其物，通俗的說法就是必須按圖施工。況且有些生物在不依據圖紙的情況下，僅僅依靠感覺和意識也是可以模仿宇宙造物的，例如：螞蟻造穴、鳥兒築巢。
4樓：匿名使用者
這個問題很簡單嘛.人就是具有智慧的高階動物,是成物之靈.
5樓：匿名使用者
人與其他生靈不一樣.在動物中.人是唯一的!!
6樓：匿名使用者
對不起 這個我實在不知道，幫不了你了
人之所以為人者，言也：人而不能言，何以為人
7樓：雪野5月
人，之所以可以稱為一個人，是因為（他）能夠說話；
一個人不會說話，如何能稱之為人呢？
就是說人要會表達自己的意思
8樓：鄭崗
《穀梁傳．僖公二十二年》『人
之所以為人者，言也，人而不能言，何以為人？言之所以為言者，信也。言而不信，何以為言？』
《說文》『直言曰言。』，謊言非言。故曰『言之所以為言者，信也。』。注：a者b也，釋辭專用語構，者猶逗號，不譯。
《鶡冠子·度萬》『所謂天者，言其然物而無勝者也。』，言可以行為言，未必以聲以字以口。注：所以，所用之因，所憑。
全文譯：人是人的原因是直言，人不直言，怎麼是人？言是言的原因是信，言無以信，怎麼是言？
言所以為言，信也。言無以信，何以為言？人所以為人，言也；人不能言，何以為人？
注：言而不信，指不講信用。言無以信，指不講信用和說謊。以上等價於，誠信乃做人之本。
以此，「永遠愛」，沒想明白決不可言，失信則無以為人。
你若是ab，我願作cd。我願作億萬富翁，願作未必能作，永不食言。此乃詩情畫意之用也，浪漫動聽卻言猶未言。
9樓：匿名使用者
人之成為人、成為其所是乃是因為他們會說話；否則，人將不成其為人。
語言是人的本質所在。人之成其為人,就因為他有語言。
大體意思就是說：人是會用語言交流的，這是與動物不同的，而且人也需要用語言來交流溝通。
10樓：
這話應該這樣理解：
人之所以為人，需要能夠說出自己所以為人的話語，做出自己所以為人的行動。那麼什麼樣的話語和行動是可以作為人之所以為人的根據呢？那就是能夠透露出確切資訊的東西，真實資訊的東西。
根據這些確切的資訊，我能思考到我也是如此的存在，並且如此行動之時，能夠真切的自覺到自己確實是個人，是我自己，而不是別的什麼。整體的意思是，得到某種確切的覺悟，能夠感受並承當了人的自覺性，當然也有社會誠信層面的規訓在裡面。但是言說者能夠自覺的說出這句話和僅僅接受社會規訓說出這句話差別是巨大的。
前者是一種自覺自主的人性的承當，並在這種承當當中感受到人性的、我的存在，我的形成以此為根基得以成立。而後者僅僅是接受社會規訓，作為一種知識和行為的規範加以接受，並不能確定是否產生主體意識的自由。
理解這句話的意思並不是表面上去理解，要去思考言說者何以能夠如此說，說出如此話。如果能夠體驗到話語之前的某種意蘊，你便能獲得特別的理解。
11樓：匿名使用者
a為a之所以⇔a存在之所憑⇔a之本。
言以信為本。言無以信，何也？人以言為本；人不能言，何也？
何以為人？≈無以為人！⇔非人。
古不有反問一說；問句，不表肯否，無可反駁，只能作答。無答，則只能以「無」作答。有答亦無妨，言者僅是問。
是以問句可表質疑、責問，有力度，且可嚴辭。
何也？非反問，僅提示反思，語氣緩和。其答或「言而無信者也」或「非人也」，故此言非反問。
什麼是人？從各個方面講，對人的定義是什麼？
12樓：陳振權
人的哲學定義：御圖生物或理性生命
根據宇宙哲學對宇宙的原創性定義：宇宙=公值無量永數＝時間無盡永前∧空間無邊永在∧質料無極永有 ，
其中公值是宇宙三素的共性，質料是原生的要素，空間是質料的體現，時間是空間的變象，空間是既能夠體現質料也能夠變象時間的。再從認識論的角度看，用空間圖形包括圖畫、文字、符號、**、座標系等就可以表達清楚人類關於宇宙萬事萬物的一切學問。宇宙之所以能夠被人類所理解，其哲學前提就在於用圖形可以：
表達空間、體現質料、變象時間。。
作為對照，凡是不會使用圖形的生物是無法理解宇宙事物的，最多隻能夠感覺事物或意識事物。能否使用圖形應該是人與地球上其他生物的本質區別，所以在哲學上，人可以被定義為：御圖生物。
又因為不會御圖便不能夠獲得理性，人類御圖全是為了獲得理性，所以也可以從御圖結果的角度把人定義為：理性生命。
就目前的認識來看，人應該是地球上唯一的理性生命，其他的都是感性生命或知性生命。歷史上有過很多關於人的定義，例如：會使用工具的動物、會勞動的動物、會模仿宇宙造物的生物等等，似乎都未能夠涉及到人的本質。
例如其中的「人是會模仿宇宙造物的生物」只表達了結果而沒有表達前提，因為要造物必先理解其物，而要理解其物又必先會使用圖形表達清楚其物，通俗的說法就是必須按圖施工。況且有些生物在不依據圖紙的情況下，僅僅依靠感覺和意識也是可以模仿宇宙造物的，例如：螞蟻造穴、鳥兒築巢。
13樓：楊星興
人是地球出現最高階動物與智慧的結晶，目前處於所有物種統治者的地位。
人也可以從生物、精神與文化等各個層面來定義，或是這些層面定義的結合。生物學上，人被分類為人科、人屬、人種，是一種高階動物。精神層面上，人被描述為能夠使用各種靈魂的概念，在宗教中這些靈魂被認為與神聖的力量或存在有關。
人：「能製造精緻的工具、並能熟練使用工具進行勞動，有豐富的思維能力，有判斷跟實際情況沒有衝突和跟實際情況有衝突的能力，有呵護、愛護地球的能力，有創造能力和控制修復能力」。「進化論」認為人類起源於森林古猿 ，從靈長類經過漫長的進化過程一步一步發展而來。
dna與化石證明，人類大約於200萬年前起源於東非。與其他動物相比，人類具有高度發達的大腦，複雜的抽象思維、語言、自我意識以及解決問題的能力。人類直立的身體構造使得人類的前肢可以自由活動，這讓富有智慧的人類得以掌握遠超出其它任何物種的工具使用能力，並最終發展出強大的勞動能力和創造性。
14樓：匿名使用者
人是能夠使用文字元號的動物。
人的定義
15樓：匿名使用者
文化（culture）是一個非常廣泛和最具人文意味的概念，簡單來說文化就是地區人類的生活要素形態的統稱：即衣、冠、文、物、食、住、行等。給文化下一個準確或精確的定義，的確是一件非常困難的事情。
對文化這個概念的解讀，人類也一直眾說不一。但東西方的辭書或百科中卻有一個較為共同的的解釋和理解：文化是相對於政治、經濟而言的人類全部精神活動及其活動產品。
16樓：匿名使用者
人，可以從生物、精神與文化等各個層面來定義，或是這些層面定義的結合。
生物學上，人被分類為人科人屬人種，是一種高階動物。
精神層面上，人被描述為能夠使用各種靈魂的概念，在宗教中這些靈魂被認為與神聖的力量或存在有關。
文化人類學上，人被定義為能夠使用語言、具有複雜的社會組織與科技發展的生物，尤其是能夠建立團體與機構來達到互相支援與協助的目的。
中國古代對人的定義是：有歷史典籍，能把歷史典籍當作鏡子以自省的動物。那些沒有歷史典籍的部族，雖有語言，能使用工具勞動，都只能算野蠻動物，其邦族稱號在漢字中都從犬旁。
17樓：金湖三河兄弟
人是兩腳曽，人字左一撇右一撇上邊中正象心和頭，下邊叉開象腳，人的字形在表明人的言行在不斷地重複他人和自己。人與它外形相近的動物比是它有思維會思考問題，放棄這一項人與豬狗就沒什麼區別。
18樓：水火無常
文化是一個非常廣泛的概念，給它下一個嚴格和精確的定義是一件非常困難的事 情。不少哲學家、 社會學家、 人類學家、歷史學家和語言學家一直努力，試圖從各 自學科的角度來界定文化的概念。然而，迄今為止仍沒有獲得一個公認的、令人滿 意的定義。
據統計，有關 「文化」 的各種不同的定義至少有二百多種。籠統地說，文 化是一種社會現象，是人們長期創造形成的產物。同時又是一種歷史現象，是社會 歷史的積澱物。
確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳 統習俗、生活方式、文學藝術、行為規範、思維方式、價值觀念等。 文化的定義 文化是描述人類社會綜合現象的工具，它不僅表達過去的，現在的一切現象，也在 描述將來的一切現象。這個工具往往掌握在掌握政權的人或團體手上，所以文化往 往帶有階級意識成分。
它的內容廣泛：只要是人類能接觸到的範疇，它不所不包無所不含。比如：
人文、 地理；社會現象、歷史現象；風土人情、傳統習俗；行為規範、思維方式；宗教、 法律等等。 它的表現形式：
一、靜態。它的內容被實物所代替，如文物、景點等。或內容被固 化成某種具體表達格式，如書報、檔案等等。
二、動態。通過人的各種活動包括語 言來反映及更新內容。 它的價值目標及標準：
一是應用；二是推廣和發展。它因不同的時代不同的人或組 織、因不同的應用目的及方式方法、以至不同的細節要求等，從而反映得各不想 同。 文化和哲學最大的區別在於：
文化隨各人或各個社會團體性質的不同而有所不同、 或是完全不同、甚至完全對立。哲學則是指導整個人類形為方向的工具，它不以某 個人或某個社會團體的形為目的為宗旨。
人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西
人經歷過痛苦才知道什麼是真正的快樂。如果你總是停留在痛苦當中，就意味著你活在過去。活在過去怎麼會不痛苦呢？人必須放棄過去，也不需要追求未來，只要把心安住在當下。只有給每一個當下賦予內容 賦予意義，當你以後再回憶過去，才會有內容，有意義。可是現在有很多人都是回憶過去，渴望未來，空過當下。其實生命的意義...
佛學禪語研究 1 人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西
逍遙來自無牽掛，無緣來自不強求！世人曰 大道無情！我曰 何為 大道 為何 無情 世人曰 道可謂之思想,天之道,地之道,人之道,三道於世,統轄萬千.大道無形,大音希聲 然相隨左右.分陰陽八卦,左天地更始,最終歸於大道！又曰 人之將死，一切皆要隨風而去，不論貧窮困苦 富貴歡樂，都將離你而去 重歸天地。故...
人之所以痛苦是因為沒錢，我說的對嗎
不全是的。但不得不說，錢很重要，也很關鍵。但是痛苦，比沒錢更可怕。想一下我們小時候，不也沒錢？那痛苦從哪來？家庭，生活，我們會因為物質難過，但更多的卻極有可能是快樂。又或者是感情，你在戀愛的時候最大的痛苦是沒錢嗎？不是。是和ta在一起時的種種矛盾，你們吵架，出現分歧，情侶之間鬧的不可開交，你是痛苦的...