1樓：匿名使用者
凡事要求甚解。
樓主上面的說法有些似是而非。
小乘本身就是不太尊敬的稱謂，正確的叫法是「上座部」佛法。
持戒嚴是所有佛教的基礎。三淨肉這一類的東西是循序漸進裡的某一步，比如是給在家居士的要求。
大乘一般都是指小乘太過自私，只考慮自己解脫，但永遠無法否定小乘的真實性。因為從佛教的發展而言，原始佛教和小乘都是在大乘之前的，是佛陀在世時講的佛法。而大乘很多佛經是之後出現的。
所以，小乘有理由不承認大乘，而大乘永遠都無法否定小乘的真實性。
另外，佛是人不是神，這也是正信的基礎。所有指望佛或菩薩來幫自己解決問題的，都只是迷信，而不是正信。佛法的關鍵就是人皆有佛性，人人皆可成佛。
即使大乘也是如此，據說當年玄奘在印度開壇認證的一個觀點就是任何人皆可以成佛，即便是那些犯下流佛身血重罪的人也一樣可以成佛。佛陀更像是一位偉大的老師，指明瞭解脫的道路，我們需要做的是沿著他指明的道路修行以求解脫，而不是跪求他來幫我們解脫。
2樓：匿名使用者
所謂大小乘
，只是教派之爭的結果。
小乘與大乘佛教的區別
小乘主要以南傳佛教為主，尤其是上座部，主要著作以四部阿含為主。大乘主要以漢傳佛教為主，代表著作以華嚴部、寶積部、涅盤部、般若部等景點為主。
小乘講究個人的解脫，以證阿羅漢果。大乘講究證佛果及菩薩果位，以行菩薩道，渡眾生。
修大乘的佛教徒有些喜歡標榜自己認為行菩薩道不自私，而求個人解脫的是自私的表現。
其實我個人倒不認為這樣，如果自身都沒有去實踐解脫之道，那又怎麼去幫助別人解脫呢？
有可能會把別人引向誤區。
所以學佛應該擺脫教派之分，要有包容心對南傳、北傳、藏傳的佛教都應該有所瞭解，在對各種教派有所瞭解之後才不至於太片面，建議初學者先從原始佛經開始看
3樓：匿名使用者
歷史上大乘佛法弘揚的時候應該有爭議，但現在沒聽說，小乘行人對大乘空性法門不能接受。大乘行人也修小乘行人的法，只是發心不同，初學佛的人最好先學會找一位好老師，否則自己看書佛法很難入門，即使一個念死無常都不會修。最後說三乘佛法都是佛說的，你最好看看《阿含經》，不要道聽途說，根本沒你想的那麼亂。
4樓：
就我所知，小乘嚴格按照世尊的教法和規範，託缽乞食，日中一食，苦行等等，而大乘講圓融，小乘也不是自了漢，至於素食，是中國化的結果，三淨肉的說法只是隨諸方便而已，殺生卻是嚴格禁止的。至於經典真偽，仁者當有自己的判斷。
5樓：煩惱即菩提
不管大乘小乘，得到智慧就行。
6樓：匿名使用者
你若是真的迷惑，什麼都不要去理會，也不要管自己相信什麼，不相信什麼。直接學習《阿含經》，這個是絕對不可能有差錯的一部佛典。《阿含經》在佛教經典的地位，就好像《憲法》在各種法律中的地位一樣，南北傳的《阿含》都學習。
7樓：舒心
妙法蓮花經雲，唯一佛乘，無有餘乘。
8樓：火箭團團長
這都是佛教的教派之爭。不要在教派之爭中，迷失了自我。
大乘佛法真的是釋迦牟尼傳下來的嗎?如果真是,那為什麼小乘的人會不承認呢?有什麼歷史原因嗎?
9樓：黎明的殤痛
是釋迦牟尼傳下的佛法中存在大乘、小乘佛法的思想，所以是釋迦牟尼傳下的佛法。
因為很多印度佛經中都記載了 釋尊 在世時講大乘法會，一些聲聞無法理解信受甚至中途退出的記錄（如《法華經》）。而從近年一些學者的研究則表明，大乘教法在阿育王時代就已有所流行並與小乘教法開始分化。
近代出土的阿育王石刻文等中，也處處顯示出大乘信仰與理念。如強調慈悲與平等，提倡不食肉主義，戒殺放生，慈悲為本，強調慈航普度的菩薩行行願，強調不分出身、貴賤、種族、國家的眾生性智平等，乃至眾生均可往生極樂國土。
不同的佛教理念會相互傾軋，故一種理念會從根本上否定另一種理念。所以，小乘佛教並不會承認大乘佛法是由釋尊闡發。
在佛教創始人釋迦牟尼逝世後，佛教內部由於對釋迦牟尼所說的教義有不同的理解和闡發，先後形成了許多不同的派別。按照其教理等方面的不同，以及形成時期的先後，可歸納為大乘和小乘兩大基本派別。
小乘佛教總的傾向是「法有我無」，即只否定人我的實在性，而不否定法我的實在性。而大乘佛教則不僅主張人無我，而且認為法無我，即同時否定法我的實在性。
也就是說，他們認為一切法都存在於認識之中，認識無非是心意識的分別作用，因此整個宇宙除了各種不同的認識外，再沒有什麼實體了，因此叫做「萬法唯識」。公元七世紀後，印度佛教開始走向衰微，密教（後期大乘）代之而起，已無重要義理可言了。
10樓：法住於世
大乘佛法與小乘佛法的關係，有一點像**教天主與新教。小乘佛法與佛教諸部派中，可以說是長老派的部派，也可以說是最原始的佛教。佛滅後五百年，大乘佛教才出現，而大乘佛教出現的原因是因為小乘佛教已經式微，而且有僵化的現象，大乘佛教出現的目的在於對小乘佛教的批判並對佛陀的教導用當代的語言與文化重新詮釋。
而眾多菩薩的出現也將佛教的宗教精神更加的深化。而成為被批判的物件，小乘佛教當然極力反擊。然而弔詭的是，如果大乘佛教不出，佛教的傳承可能就不能像現在這般影響深遠，但是對舊有制度的批判與新的宗教精神的創造，卻難免引起舊教派的反抗，正如**教新教與舊教之間的矛盾。
但是我們學佛，要明白佛陀的本意在於救渡眾生，八萬四千法門皆為不同根器的眾生所說，如果佛陀在世，可能現在說八百四十萬法門也不夠。所以修道人以法為師，不可執著於任何法門或者任何教派。如果你是小乘根器，那就修小乘法門，如果你是利根之人，修禪又有何不可？
只要能讓你覲見真理，就是你的法門，就是你的老師。
末學合十。
11樓：匿名使用者
沒有學過佛法的世間人認為，碗裡面一無所有，經堂裡空無一人，就是所謂的空性；小乘行人認為，僅僅人我不存在，就是佛陀所說的空性；大乘行人認為，一切萬法皆為空性，雖然有如夢如幻的現象，但其本質卻根本不可能存在；密乘認為，一切萬法都是本來清淨的大光明，當然，這種見解比較深奧，大家不一定能夠理解。在一開始，我們可以先將萬法抉擇為中觀所說的空性，這種空性不是僅僅不存在的單空，而是遠離一切戲論的大空性，無論是空、不空、亦空亦不空、非空非不空這四邊的哪一種情況，實際上都不存在。等到這種見解穩固之後，就會對佛法與上師生起堅定不移的信心。
作為密乘**，更要在穩固見解的基礎上修持五加行，在修完五加行之後，再去修持密乘，那時就會有手到擒來之感，因為密乘的見解自然而然地就生起了。
12樓：愛上狗不理
國兩千年來的大乘佛教，並非釋迦牟尼所傳之真正佛法，而是外道。
大乘佛教幾乎所有的經典都是假的、是後人編造的，什麼《華嚴經》、《楞嚴經》、《妙法蓮花經》、《圓覺經》、《佛說阿彌陀經》……都是假的，卻都強冒釋迦牟尼之名。
現代科學昌盛，世界宗教學者已經從考古、科技、史料等諸多方面揭示了真相，但是，大乘佛教卻抵死不承認，他們的**仍然在繼續著，不知還要繼續騙多久。大乘佛教最重要的典籍之一《華嚴經》，開篇自己也承認，是「龍樹菩薩」從水下「龍宮」裡取出來的，很多大乘佛教經典都是來自龍宮，並非是當年釋迦牟尼親自講的。
「大乘佛法」是在佛陀圓寂二百年後產生的。佛陀圓寂後,佛教開始**出很多持不同觀點的門派, 最終形成兩大派系:上座部原始佛教和大眾部大乘佛教。
上座部原始佛教忠於佛陀的教義教法,繼承佛陀親口講的原始經典,如法如律地修行, 而大眾部的大乘佛教則大破戒律，由於受到上座部原始佛教的長老比丘們的批評和指證,加上為自身違戒而尋求袒護以及為了發展更多的信徒,從而得到更多的財物供養, 這些大眾部的大乘佛教徒便偽造了大量的佛經及咒語,與佛陀倡導的上座部原始佛教抗衡，並將上座部原始佛教貶稱為小乘佛教。目前上座部的原始佛教主要分佈於斯里蘭卡, 緬甸和泰國(包括中國傣族在內)等地區, 而大眾部大乘佛教主要分佈於中國。這些大乘佛教徒以偽經(大乘經典)和雕像(阿彌陀佛像和藥師佛像等)為工具, 利用世間病人治病心切,女人怕死和老人求長壽的心態,以及偶像崇拜的弱點, 不擇手段地欺騙廣大信眾。
而釋迦牟尼講的原始佛法，則被大乘佛教鄙視為「小乘佛法」。
泰國的上部座原始佛教早在印度阿育王時期，就由阿育王派使團傳入，而同時期的中國秦始皇則把阿育王使團成員全部殺死。之後佛教在漢明帝時期又一次傳入中國，而這時的中國人根本不知道這次傳來的是假佛教。一錯兩千年。
大乘教的主要經典是:《般若經》《華嚴經》《妙法蓮華經》《無量壽經》《涅盤經》《勝鬘經》《解深密經》《楞伽經》……等。但是這些經典都不被上部座原始佛教承認。
上部座原始佛教的主要經典是《阿含經》等。
大乘教拜阿彌陀佛、觀音菩薩，原始佛教裡拜原始七佛和彌勒，不承認阿彌陀佛。
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