1樓：匿名使用者
好習慣的養成看來真需要從小娃娃抓起.
首先你沒有了目標,是最可怕的.陷入迷茫的泥沼中不能自拔...在玩的過程中痛恨自己,這些我都經歷過,但想想你自己所做過的事情,有沒有自己滿意的,那時是如何做到的,找回自信需要一點一滴的鼓勵和激勵自己.
如果沒有人幫助你,就自己做一個計劃,記住,一定要寫在紙上,按著要求去嚴格地執行,寫上獎罰措施,如果不能嚴格執行,就去找找安東尼羅賓斯的"驅動力"記住,能改變自己和幫助自己的只有自己.內在的你不改變,你會永遠迷失在頹廢裡渡日.
為自己樹立一個短中長期的目標,一點一點去執行,信心會慢慢拾起的...
2樓：雁夕落落
關鍵還在你自己。
要繼續頹廢的生活，還是要煥然一新的生活，誰都無法替你決定，也決定不了。
樓主是個聰明的人，該如何做想必也清楚得很？
話是說出來了，但下不下得了決心，又是另外一回事兒了。
3樓：
其實朋友做人都不容易，你想找回以前的自己，其實就是想找到那個叫你引以為榮、叫你滿意的自己，其實人在什麼時候失去自己都不知道，人一般活的累，就是因為給自己立的目標太高，並不能使你的素質所能達到的，單純才是真是的自己，變世故了才叫失去自己，你若是土的話就按土去活，若要是鐵的話就按鐵去活，若是鋼的話就按就按
4樓：匿名使用者
認清自己，過去就是過去了 ，回不去是事實，敢於面對現在的自己，好壞都是活二十多年才這樣的，不容易呢，還有對過去的自己來一個合理的解釋，讓自己能坦然的面對過去的歷史，人生在世誰能無過是非呢，但是在次提醒已經過去了，回憶沒有生命力卻可以影響未來，我們過去過的不夠好，那是因為我們自己的原因，我們要改變自己過去的特質，要抓緊現在的時間，要想徹底不想將來像現在這樣後悔的話，就需要做個切實可行的計劃，不要太難，讓自己可以再現在有的條件下實現呢，還有加強學習，學習是一個人生存和改變得源泉，你的觀念和認識只有在新的知識的衝擊下才可以把根深蒂固的老思想徹底完結，給自己一個全新的新鮮的血液的肉身，用知識改變自己對事物的看法，以此來建構自己思想和價值觀念，可以看看勵志和名人傳記的書，你的改變需要傷筋動骨才可以有效果。。。。
5樓：
一切都會好起來的，一定要有樂觀的心態。前兩天看《開講啦》，黃西說過一句話，心情不好的時候，就讓心情一直沉下去，沉到底了就會開始上來了。雖說有些牽強，但是社會和學校不一樣，你的可貴之處是知道自己的問題，那下一步冷靜分析，一點點理順，會好的。
相信自己。
6樓：水手永生
人生除死無大事，沒關係，一切都會好的！
人是不是真的有靈魂
7樓：赤瞳
有啊！ 美國著名心理學家雷蒙德·a·穆迪博士在研究過150個瀕死體驗者 儘管瀕死體驗發生的情境，以及親歷該種體驗的個人性格都有著巨大的差別，但需要肯定的是，在這些人「瀕死體驗」的陳述中，我把它們大體歸納為14條，他們是按照感受出現的先後次序排列的。 1.
明知死訊 他們親耳聽到醫生或是在場的其他人明確宣告自己的死亡。他會感覺到生理的衰竭到達極限。 2.
體驗愉悅 「瀕死體驗」的初期有一種平和安詳、令人愉悅的感受。首先會感到疼痛，但是這種疼痛感一閃而過，隨後會發覺自己懸浮在一個黑暗的維度中。一種從未體驗過的最舒服的感覺將他包圍。
3.奇怪聲音 在「瀕死」或者「死亡」的時候，有奇怪的聲音飄然而至。一位年輕女子說，她聽到一種類似樂曲的調子，那是一種美妙的曲調。
4.進入黑洞 有人反映他們感到被突然拉入一個黑暗的空間。你會開始有所知覺，那就像一個沒有空氣的圓柱體，感覺上是一個過渡地帶，一邊是現世，一邊是異域。
5.靈魂脫體 發現自己站在了體外的某一處觀察自己的軀殼。一個落水的男人回憶說，他自己脫離了身體，獨自處在一個空間中，彷彿自己是一片羽毛。
6.語言受限 他們竭力想告訴他人自身所處的困境，但沒有人聽到他們的話。有一名女子說，我試著跟他們說話，但是沒人能聽到。
7.時間消失 脫體狀態下，對時間的感受消失了。有人回憶說，那段時間裡，他曾不停地出入自己的肉體。
8.感官靈敏 視覺、聽覺比之前更加靈敏。一個男子說，他從未看得如此清楚過，視力水平得到了不可思議的增強。
9.孤獨無助 在這之後，會出現強烈的孤立感和孤獨感。一位男子說，他無論怎樣努力都無法和別人交流，所以，「我感到非常孤單」。
10.他「人」陪伴 這時，周圍出現了別的「人」。這個「人」，要麼是來協助他們安然過渡到亡者之國，要麼是來告訴他們喪鐘尚未敲響，得先回去再待一段時間。
11.出現亮光 在「瀕死體驗」最後的時刻，會出現亮光。這道光具有某種「人性」，非常明確的「人性」。
12.回望人生 這個時候，當事人會對一生做一次全景式的回顧。當親歷者用時間短語來描述它時，都是「一幕接著一幕，按事情發生的時間順序移動的，甚至伴隨著畫面，當時的一些感覺和情感都得以重新體驗」。
13.邊界阻隔 在這時，人會遇到一道可以被稱作是「邊緣」或者「界限」之類的東西，阻隔你到某個地方去，關於它的形態有多種表述：一攤水、一團煙霧、一扇門、一道曠野中的籬笆，或者是一條線。
14.生命歸來 如果有幸被救活了，在「瀕死體驗」進行到某種程度後，人們必須「回來」。在最開始的時候，許多人都想趕快回到身體中去，但是，隨著瀕死體驗的深入，他開始排斥回到原來的身體，如果遇上了光的存在，這種情緒就更為強烈。
隨後，你就真的「回來」了。 人是一種相當依賴精神的生物，當人「瀕死」時，一道微弱的白光就可以讓死亡變得不那麼可怕。人死的時候，整個一生都將被重新評價，這種評價完全不依賴於你是身份地位是否顯赫，而僅僅取決於在你一生裡與他人分享的愛和溫暖有多少。
8樓：百度使用者
在一般人的觀念中，除了他是唯物論者，往住都會相信人人都有一個永恆不變的靈魂，晚近歐美倡行的「靈智學會」，他們研究的物件，也就是靈魂。**教、回教、印度教、道教等的各宗教，多多少少也是屬於靈魂信仰的一類，以為人的作善作惡，死後的靈魂，便會受著上帝或閻王的審判，好者上天堂，壞者下地獄。
在中國的民間，對於靈魂的迷信，更是根深蒂固，並且還有一個最大的錯誤，以為人死之後的靈魂就是鬼，靈魂與鬼，在中國民間的信仰中，乃是一個糾纏不清分割不開的大問題。更可笑的，由於鬼類有些小神通，又以為靈魂是「三魂六魄」組成的集合體了。
其實，鬼是六道眾生之一，正像我們人類也是六道眾生之一一樣。生為人，固然有生有死；生為鬼，同樣有生有死（人是胎生，鬼是化生）。何況人死之後不一定就生為鬼，這在下一節中另予說明。
關於靈魂，中國民間的傳說很多，往往把人的生死之間，用靈魂作為橋樑，生是靈魂的投胎，死是靈魂脫離了肉體，把靈魂與肉體的關係，看**子與屋主一樣，老房子壞了，搬進新的房子，房子經常在汰舊換新地搬進搬出，住房子的人，卻是永恆不變地來來去去。這也就是說，人是靈魂套上了肉體的東西，肉體可以換了又換，靈魂是一成不變的，以為靈魂就是我們生死之流中的主體。
事實上，正信的佛教，並不接受這一套靈魂的觀念，因為這在緣起緣滅的理論上不能成立，站在「生滅無常」的立足點上，看一切事物都是生滅無常的，物質界是如此，精神界亦復如此。用肉眼看事物，往往會發生「成而不變」的錯覺，若用精密的儀器去看任何事物，無不都在剎那變化之中，易經所說的「生生」，其實在生生的背後，也包含著死死，也就是變變或化化。
物質界的物理現象，既然是生生不息的，再看精神界的心理現象，那就更容易覺察出來了，因為心理現象的產生，就是由於精神的變動而來。心理現象的變動，促成了我人行為的或善或惡，善惡的行為，又會反轉身來影響到心理現象的傾向，我們的前程遠景，便是靠著這種心理促成行為，行為影響心理的迴圈作用而定。
那麼試問：靈魂的不變性，靈魂的永恆性，那是可能的嗎？當然是不可能的，不要說死後沒有固定的靈魂，縱然活著的時候，我們的身心也都是活在剎那不停地變了又變而變變不已之中。
照這樣說，佛教既不相信靈魂，那末，佛教所說六道輪迴與超凡入聖的本體，究竟又是甚麼呢？
這就是佛教特殊優勝的地方，既不看重自我的永久價值，卻又更加地肯定了自性的升拔價值。
佛教主張「因緣生法」「自性本空」，佛教看物質界是因緣生法，看精神界也是因緣生法。因緣聚合即生，因緣分散即滅，大至一個星球一個天體乃至整個的宇宙，小至一莖小草一粒微塵一個原子，無一不是假藉了內因與外緣的聚集而存在，除去了因與緣的要素，一物也不可能存在，所以，從根本上看，是空無一物的。這在研究物理化學的科學家們，可以給我們正確而正面的答案。
至於精神界呢？佛教雖不承認靈魂的觀念，但決不是唯物論者。佛教的精神界，是用一個「識」字作為命名，小乘佛教只講六個識，是以第六識作為連貫生命之流的主體，大乘佛教增加兩識，共有八識，是以第八識作為連貫生命之流的主體，我們把小乘的放在一邊，單介紹大乘的八識。
大乘佛教的八個識，前六識同小乘的名稱一樣，只是將小乘第六識的功用更加詳實的分析，而分出了第七識與第八識。
實際上，八個識的主體只有一個，由於功用的劃分而給了它們八個名字，因為前七識的為善為惡，都會把賬目記在第八識的名下；第八識是一切業種業因的倉庫，這個倉庫的總管是第七識，搬進搬出是第六識，製造作業是前五識。
這樣說來，第八識的功能，是在儲藏，但不等於只進不出的守財奴。不斷地由外面藏進去，也不斷地從裡面搬出來，藏進去的是行為影響心理而印入心田，稱為業因或種子，搬出來的是心理促成行為而感受行為，稱為業果或現行。就這樣進而出，出而進，種子而現行，現行而種子，在一期生命之中是如此，轉生到二期三期乃至無數期的生命中去也是如此，由現世今生的因果對流，到無數過去和未來世的因果回還，都不出於這一種子而現行與現行而種子的律則，因此而構成了生命的連貫與生死的相續。
正因為種子與現行的經常乃至剎那不息地進進出出，所以第八識的本質，也在經常乃至剎那不息地變動不已，不要說這一生的第八識的質量與前後生是不同的，即使前一念到後一念也就不同了，正由於念念生滅念念不同，我們才會有浮沉生死而至越超生死的可能。所以，第八識的存在，便是存在於這一剎那變動的業因與業果的連續之間，除了業因與業果的變動連續，也就沒有第八識的本質可求；正像水的潮流，是由於水的連續而有，離了相續不斷的水性，也就沒有潮流可求了。佛教教人修持解脫道的目的，就是在於截斷這一因果相續的生死之流，等到第八識的作用完全消失，既不藏進去什麼，也不拿出來什麼，那就成了空性，那在佛教稱為「轉（煩惱）識成（清淨）智」，不受生死的支配，而能自由於生死之中。
可見佛教的第八識，並不等於永恆的靈魂，如果迷信有個永恆的靈魂，那麼超凡入聖的解脫生死，也就成為不可能了。佛教在觀念上否認有靈魂，在目的上也在否定第八識，唯有否定了由煩惱無明接連而假現的第八識之後，才是徹底的解脫。不過，第八識被否定之後，並非等於沒有，乃是非空非有的智體的顯照，而不是無明煩惱的纏繞不清。
聖嚴法師的開示
我是個問題很大的男生，我覺得我做人很失敗，很內向很靦腆，一見到陌生人或者是異性向我說話我都會結巴說
我和你差不多。心理問題，需要排解和克服，慢慢來吧，你可以去諮詢一下心理醫生什麼的 一個和異性接觸很內向很靦腆不會主動聊天，就是說不擅長與異性接觸，表現也很淡定冷漠的女生是不是就是單 這種情況一般有兩個，一個是確實是性格就是這樣，對待感情方面的話，沒有太多的一個需求，只想過好現在的生活，還一種就是當在...
我是教師，但是我現在覺得自己很失敗，不想做教師了，怎麼辦
我不知道你們學校大概多大。但你只是剛出來工作，有很多經驗不足，這是再所難免的，人都是一直要觀察學習才能進步的。學生喜歡那位代課老師，那麼對這件事，有沒有瞭解到具體情況，是因為什麼才喜歡這位老師，是她講課比你生動嗎，更好理解內容嗎？講話很幽默嗎？是不是她對於學生比較關心。人總是有缺點的，也許有些缺點你...
我覺得我是個很膚淺的人沒有內涵,總覺得自己很膚淺,沒有內涵,這怎麼提升
內涵是與生俱來和一個長期積累的過程 一個天生膚淺的人很難通過後天努力變得有內涵 杯具 我不說了 該說的我都說了 沒話說了 少說,多看,多思考。資訊改變生活。總覺得自己很膚淺,沒有內涵,這怎麼提升?藝術來bai源於生活,du好的文章能被廣泛傳誦zhi 是因為能dao讓讀者產生共鳴。覺得這專文章寫的真好...