1樓：漫隨流水
瑪尼石堆
最直接的意義有兩個：
一、是祈福和禳解；
二、是供人們轉經禮拜，隨時匡正自己的思想行為。尤其是在遠離城鎮和寺院的鄉野村寨，瑪尼堆更成為人們精神生活不或缺的所在。所以在地廣人稀的青藏高原，無處不在的瑪尼堆擔負起了經堂和道場的部分功能。
形成原因：
每逢吉日良辰，人們一邊煨桑，一邊往瑪尼堆上新增石子，並神聖地用額頭碰它，口中默誦祈禱詞，然後把它丟向石堆。天長日久，一座座瑪尼堆拔地而起，並且愈壘愈高。
佛教文明傳來之前，雪域**盛行著原始拜物教——苯教。那時的人們對於變幻莫測的大自然是敬畏、崇拜、迷惘和依戀。大至山川、小到木石都成為人類的保護與破壞之神的寄寓之所，所以也就順理成章地成為人們世世代代頂禮的物件。
藏族先民靠山吃山，磨石斧以狩獵，鑿石鍋以煮食，壘石屋以避寒，佩石墜以驅邪，如此維繫著長久不衰的巨石崇拜與靈石崇拜。散見於**各地的摩崖石刻與瑪尼石堆，便是這一古老信仰習俗流變的具體體現。
朝聖的路上，靈魂純淨
藏民們那骨子裡的一份虔誠，對信仰的虔誠。我在甘南藏區、川北藏區、滇**區都遇到過長期朝聖的人們，他們在路途忍受寂寞、孤獨、寒冷,甚至飢餓，只為了心中的那個通向幸福的夢想。
藏民們將雙手高高舉過頭頂，雙眼直視蒼穹。緊接著，「啪」「啪」「啪」三聲響，第一聲響在雙手合十的頭頂，第二聲響在額頭，第三聲響在心窩。頭頂佛，法在額，僧留心。這是藏民的頂禮。
三聲響過，再邁出一步，撲倒在地，五體投地的人們，就這樣站起來趴下去、躺倒，再站起來、趴下去、……他們的心靈綻放出的快樂、堅定、純淨，只有靈魂的皈依他們對來說才是最重要的，肉體的苦難在他們那裡變成了心靈脩行的必經之路。
2樓：累吧扇打骨折
叫做瑪尼石堆，藏族人認為石頭是有靈性的，所以會在路口，湖邊或者山上堆瑪尼石堆，祈福的意思。路過瑪尼堆時要順時針繞一圈，再填上一塊石頭，所以時間越久瑪尼堆規模越大。
是藏傳佛教信徒的一種宗教行為。或者理解為佛教虔誠的祈福。
收藏的歷史
3樓：魂歸來兮鬼不哭
收藏的歷史其實可以追朔很遠，但是到底有多遠，恐怕無人知曉。19世紀隨著西方考古學的興起，考古學家在太平洋沿岸地區(今法國境內)出土了一些經過人為加工的，石制和骨制小物件，據推測這些東西極其有可能是被用作「裝飾品」(距今8萬年)，第一次人類開始有了「審美」的需求，考古學家neal(尼爾)也就將其視作是人類「收藏」行為的起點。這種現象幾乎出現在任何一個史前文明中，美索不達米亞地區、瑪雅文明也都有大量類的裝飾物出土。
我們的祖先，距今1.8萬年前的山頂洞人，也開始有了審美需求，他們會精心製作並佩戴由獸類牙齒組成的頸部裝飾品。
中國與西方不同的是，中國比較早的迎來了階級社會，「神」的收藏到了階級社會不再是唯一。皇室與王族的誕生使他們名正言順擁有了「收藏」的權利。特定的藝術品，特定的藏品開始變成了權利的象徵。
青銅器，玉器等必定只有貴族才能使用，貴族之間也會有差別，不同級別享受不同的物品。一位諸侯王逝世，墓室內有大量的陪葬品。在那個歷史階段，人們或許並沒有意識到自己在「收藏」，但事實上，卻奠定了中國當代「收藏文化」的基礎。
對應的西方這一時期的收藏文化，和中國有著明顯的不同，古希臘晚一點的時候，戰爭不斷，西方人似乎將全部的精力都集中在了收藏戰利品上。「這些戰利品無論貴賤，都給戰士們一種嗜血的快感。」(引自pearce)那一時期最偉大的收藏，就是眾所周知的亞歷山大皇家圖書館(公元前300年，相當於我國的東周時期)，古代歷史上最偉大的圖書館，西方學者也一直引以為傲，認為是今天博物館學最早的萌芽。
4樓：粼風子
從山頂洞人時期開始，人們其實就已有了收藏意識，因為人們開始有審美理念了，只不過收藏意識很模糊。
5樓：匿名使用者
可以去問下司馬遷先生，他應該知道！
中國歷史收藏
6樓：百度使用者
收藏市場以方興未艾，現在收藏要劍出偏鋒。應當收藏古書，古扇，古鐘錶，古唱機，古**等有待於進一步開發的收藏品種，才可能有意想不到的收穫。
怎樣搜以前的全部歷史收藏記錄?
7樓：匿名使用者
電信的網上清單是隻保留最近六個月的，以前的查不到，清單內容包含了：使用號碼、使用時間、時長、流量、網路型別、上網地點、使用業務、費用用客戶密碼登陸網上營業廳即可查詢。
一個月前的歷史收藏怎麼查詢
中國歷史上五次收藏熱的原因是什麼
8樓：百分百有緣無分
中國有bai五次收藏高潮du，第一次是宋朝
zhi，宋朝的時候皇帝喜歡書dao畫，所以書畫內創作和鑑藏容比較盛行
明朝 第二個書畫收藏高潮，這個書畫收藏高潮是以民間收藏家項元卞為首，還有文人詹景鳳、祝枝山、文徵明、董其昌等參與。
到了清朝，至乾隆年間，就進入了第三個收藏高潮，這個收藏高潮民間前期是以民間揚州大鹽商安岐、江春為首的收藏家，當時揚州是中國鹽的集散地，而且原來鹽是官營的，由於安岐是朝鮮人，後來進入滿清八旗了。這幫鹽商很有錢，有錢以後開始收藏畫
到了第四次收藏高潮的時候，是清末**時期，北京逐漸的有了像張伯駒、袁克文，溥儒這樣的大收藏家，溥儒是恭親王之孫，北京的恭王府是僅次於故宮博物院的王府。
第五次收藏高潮就是現在，以2023年中國成立收藏家協會為標誌，中國進入了第五次收藏高潮，第五次和以前的四次收藏高潮有巨大的區別，在這個收藏高潮中參與的人數是古代所有參與人數的n倍。第二，因為畫畫人多，倒畫人多，買畫人多，第五次收藏高潮是以往的n倍。第二個特點，市場上畫的流通量巨大，這個流通量也是中國古代前四次高潮流通儲量的三倍。
第三個特點，參與的金錢數也是古代所沒有的，也是古代的n倍。
ie中的收藏,歷史分別有什麼異同
收藏曆史在**檢視
9樓：我大情聖
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