1樓：繁星流動
迴向文：
以此功德業，我不遇愚人，願遇善知識，值遇佛正法，修行戒定慧，直到證涅槃！
願我此功德，導向諸漏盡！
願我此戒德，為證涅槃緣！
我此功德分，迴向諸有情，
願彼等一切，同得功德分！
迴向非常重要，錯誤的迴向等於導向錯誤的道路。
所以迴向的要點是：
第一：發願不要遇到愚人，不要遇到壞人，愚人將你指導到錯誤的方向上，壞人會陷害、傷害、殺害他人。
第二：發願遇到善知識，這樣可以在善知識的指引下走上正確的道路第三：發願遇到佛陀正法，修行佛陀正法，佛陀的正法非常難遇到，社會上各種修行方法，甚至邪法，不遇佛陀正法，是沒辦法能真正的解脫的。
第四：發願斷除一切煩惱，證悟涅槃。
第五：將功德與一切眾生共同分享。
唸完3遍心經21遍心咒需要回向嗎？如何迴向？
2樓：匿名使用者
頂 果 欽 哲 法 王，對迴向的開示：
每一次修行都要封上封印，將所累積的任何功德迴向給所有眾生，利益他們走向解脫。迴向的任何功德永遠不會失去，就像放在大海中的水滴是永遠不會消失的。功德如果沒有迴向，只能產生暫時的效果，像水滴放在炙熱的石頭上，立刻會蒸發。
3樓：匿名使用者
回是迴轉，向是趣向，回**己所修的功德以趣向於其他方面，叫做迴向。迴向是把自己所修的種種功德，全部貢獻出來，普遍到法界中去。迴向約可分為三類，即回因向果，回事向理，回自向他。
由此看來沒有念過多少遍心經、心咒才需要回向的。
4樓：匿名使用者
不能說需不需要，這個不是必須的，是根據你自己的意願決定的。
5樓：潛淑敏熊壬
迴向文：
以此功德業，我不遇愚人，願遇善知識，值遇佛正法，修行戒定慧，直到證涅槃！
願我此功德，導向諸漏盡！
願我此戒德，為證涅槃緣！
我此功德分，迴向諸有情，
願彼等一切，同得功德分！
迴向非常重要，錯誤的迴向等於導向錯誤的道路。
所以迴向的要點是：
第一：發願不要遇到愚人，不要遇到壞人，愚人將你指導到錯誤的方向上，壞人會陷害、傷害、殺害他人。
第二：發願遇到善知識，這樣可以在善知識的指引下走上正確的道路第三：發願遇到佛陀正法，修行佛陀正法，佛陀的正法非常難遇到，社會上各種修行方法，甚至邪法，不遇佛陀正法，是沒辦法能真正的解脫的。
第四：發願斷除一切煩惱，證悟涅槃。
第五：將功德與一切眾生共同分享。
《心經》的迴向是怎麼樣的？怎麼樣迴向？是在念誦《心經》3遍之後怎麼樣迴向？具體怎麼做？
6樓：佛經_僧伽吒經
願以此功德。
莊嚴佛淨土。
上報四重恩。
下濟三途苦。
若有見聞者。
悉發菩提心。
盡此一報身。
同生極樂國。
這個是比較通用的迴向文。當然也可以不照這個念。自己發願。
迴向是真誠的發願。想好善願後。直接許願就是。
你真心希望眾生都健康。就回向眾生。
你真心希望極樂世界更加莊嚴。就回向極樂。
你真心懺悔往昔對眾生的傷害。就回向怨家債主。
你真心希望先亡離苦。就回向超度先亡。
你真心感激菩薩大悲救渡眾生。就回向供養菩薩。願菩薩福壽安康。說法無倦。
你真心希望陀羅尼威力更勝。就回向陀羅尼。願陀羅尼破碎眾生一切業障。
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南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意
（大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼）
7樓：匿名使用者
我最近剛好查過這個資料。你說的這個，有兩個出處，一個是完整念9遍，再念後面的明咒若干遍，除障作用，這個出自祈竹仁波切。原文請查：《心經的除障修法－－祈竹仁波切》
－－－－－以下摘錄部分內容供你參考：
《心經的除障修法》
祈竹仁波切
《般若心經》特別能驅除我們各種的障礙.在**各派中,有各種不同的修誦儀軌,以唸誦**及參思其內義配合一些觀想的方法,可以很有效地除障息災.......
大家若果要發心唸誦《般若心經》的話,可以在早上唸誦九遍,若誦少一些或多幾遍也是可以的.但作為除障的話,我們一般都是誦九遍的.在念誦**後,可以再另外加誦明咒（即經中最後咒語之:
揭諦！揭諦！波羅揭諦！
波羅僧揭諦！菩提薩婆訶！)若干遍,然後唸誦除障偈:
以神聖之三寶言教真諦之力故
願令遮止 願令化無 願令平息
願一切魔障礙違緣惡類中斷 山丁古路伊疏哈
息滅八萬病魔障難類 遠離所有相違災害緣
成辦順緣一切悉圓滿 願此吉祥當下成樂善
在念至"願令遮止","願令化無","願令平息"這三句的首音節時（即三次的"願"字）,應大力拍掌除障.
現在所教的這個配合修誦《般若心經》的除障法是很殊勝的,而且對降伏內,外障礙與"四魔"等是很有效的.
藏傳佛教中還有其他的各種儀軌也是以修誦此經配合除障的,其中有拍三次掌的,有拍四次的,有觀想一尊稱為「般若波羅密多佛母」的本尊的,有觀想驅逐"四魔"的種種不同方法,它們的作用是一樣的.
以上所教的拍掌誦偈是其中一種而已.在念誦《般若心經》時,有能力的人應盡力去參想"空性"的意義,在擊掌三次的時候,也要去參思"空性".
。。。對一般人來說，想要去真正去體悟"空性"不是容易的一件事，但單單藉著唸誦此經來作除障也仍會生起很大的效果。大家應當有恆心地持久唸誦。
我們雖不是什麼大行者之輩，但修持佛法的持久恆常性是有其神效的，即使是凡夫，只要有信心而恆常地去持誦同一**或真言，自然會得到不可思議的加持力。
在古印度，曾經有一個人向他的**求法，他的**厲聲喊：「瑪裡利渣「。這句印度話的意思翻譯出來就是"滾開！
"。但這個印度人卻以為那是上師傳他的一句神聖咒語，所以便很有信心地長年累月去念誦，後來竟然可以用這個"咒"」來醫好了很多人的疾病。
所以我們要明白：信心與恆久性是很有力量的，若果等到遇上障礙時才念幾遍**來除障的話，是不易有力量的，這個當然不能說是佛法缺乏力量，這只是個人的修持缺乏力量。
《完畢》
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另一個是心經完整念3遍+21遍明咒（就是後面揭諦揭諦那幾句），這是一種祈禱方式，這樣算一次，可以做多次，出處不詳。原文《每天三遍心經加21遍心咒的話，身邊和頭頂會有金甲**神》
但心經除障之功效是絕對真實的。這裡摘錄宣化上人的話（出處真實）：
《心經》，是在《般若》裡邊的，六百卷《般若》裡邊的一個心，所以，那麼這部《心經》是很重要的。你常常誦這個《心經》，可以令你開大智慧。唐玄奘到印度去取經的時候，就全仗這一部《心經》。
這個《心經》，降伏天魔，制諸外道，那妙不可言！唐玄奘到印度去，那時候因為是走路；那也是古來的時候，人也沒這麼多，所以妖魔鬼怪很多很多的。到那個山裡邊，那個妖精啊，怪物很多的。
可是唐玄奘一念這個《心經》，把那個甚麼妖魔鬼怪，就都沒有辦法了。因為這個，他有了智慧了，就不被這愚痴的境界所轉。這妖魔鬼怪呢，都是一些個愚痴的行動。
它們所行所做都是背道而馳，和這個智慧正相反。所以你要有了智慧，就可以降伏一切的天魔外道；你要沒有智慧呢，就被天魔外道所轉。
——宣化上人
－－－－－以下摘錄部分內容供你參考：
唸的程式是這樣的：
從頭到尾念第一遍
從頭到尾念第二遍
從頭到尾念第三遍
再念心經心咒21遍（揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提娑婆訶）
再念祈求文：*****誠心祈求南無大悲觀世音菩薩和諸**金剛幫*****達成……（你的良好願望）！
再念感謝文：*****誠心感謝南無大悲觀世音菩薩和諸**金剛！
＝＝像這樣的3遍《心經》加21遍心咒，是完整的一次祈願程式。可以念多次來祈禱。
8樓：加美英語法律私塾
南無阿彌陀佛，以下是達真堪布的多個開示，祝您法喜充滿：
一、問:做功德迴向時，應該回向給法界一切父母眾生。但我還是希望自己的父母健康，孩子考試順利。請問大恩上師，應該如何迴向才能使親人得到益處呢？
達真堪布答：迴向給一切眾生，這其中已經包括了你的父母和兒女了。這比單獨迴向給他們，所得到的功德、善根更大。
能做到迴向給一切眾生是最好的，如果實在做不到，心裡實在放不下，就先回向給一切眾生，再單獨迴向給父母、兒女，這樣也可以。
為什麼要把功德迴向給一切眾生呢？很多人還是沒有真正明白這個道理。若是明白了，你的功德、善根、福德就都變得不可思議了，對父母、對兒女就更有利益了。
二、問：迴向的方式有哪兩種？
達真堪布答：迴向的方式有兩種：一個是三輪體空的迴向，一個是相似三輪體空的迴向。
先說三輪體空的迴向。主體是自己，這是第一輪；做迴向的對境，這是第二輪；我們要回向的功德，這是第三輪。從勝義諦的角度來看，三輪都是空性的，不是實有的，都是如夢如幻的。
有這樣的見解，進入這樣的境界，站在三輪體空的角度，用證悟空性的智慧來回向，這是三輪體空的迴向。這是開悟、證悟的人才能做到的。我們現在還沒有開悟證悟怎麼辦？
我們可以做相似三輪體空的迴向。什麼叫相似三輪體空的迴向？我們所作的善根、功德、福德，過去諸佛如何迴向，我也怎樣迴向；現在諸佛怎樣迴向，我也怎樣迴向；未來諸佛怎樣迴向，我也怎樣迴向；那些大菩薩?
——文殊菩薩、普賢菩薩怎麼迴向，我也怎麼迴向；具德的上師善知識們怎樣迴向，我也怎樣迴向。這叫相似三輪體空的迴向，這樣也能代替三輪體空的迴向。
三、達真堪布：唸誦祈禱迴向的時候最好要依儀軌，不宜自己編一套
發菩提心一定要通過發心儀軌，如果沒有儀軌的話，發菩提心不一定如法。我們為什麼要按照儀軌？儀軌是從佛那裡一直傳到現在，歷代祖師們都是通過這些方法才發出來菩提心，才解脫成就的。
我們一定要按照儀軌來發菩提心，發願，迴向，這樣才能達到圓滿。
現在人都願意自己「創作」，早晚課也是自己隨便定，一會兒念阿彌陀佛，一會兒念《大悲咒》，一會兒念《金剛經》，一會兒念《楞嚴咒》，這樣不可能有任何的加持和成就。在藏地也是，那些老人沒有什麼文化，長的儀軌不會念，上師如意寶為了方便這些人，也傳承了很簡單的四句發心和四句迴向的儀軌。但是有的老人還是不念，自己發願，說了很多，始終也沒有到位。
迴向的時候也是，迴向給這個，迴向給那個，「我殺的什麼什麼，欠的什麼什麼……」這都不是清淨的因緣，也不是清淨的心。
尤其是藏地那些老太太，特別願意繞佛、繞塔、轉轉經輪，天天繞，也知道要發心、迴向，但是她們不懂佛理，所以始終說不到位,做不到位，這都不如法。我來到漢地一看，也有這種情況。我問很多人：
「你上的早課是什麼？是寺院裡的嗎？還是**、上師給你安排的？
」他們說：「沒有，我自己願意怎麼做就怎麼做。」早課先念《心經》《大悲咒》，然後念這個念那個，但是始終沒有到位。
早課也好，晚課也好，每個修法都有前行、正行和後行。但是很多人做的時候沒有前行的修法，沒有正行的修法，也沒有後行的修法，都混雜在一起，這不是盲修瞎練嗎？
修行有兩個關鍵。第一，你修的必須是正法，如果趨入邪道，下場只有一個——下地獄。第二，一定要有完整的儀軌和修持方法，否則念得再多也不會成就，白白地浪費了解脫的機會。
我們一定要按照儀軌來發心。發心的內容裡有皈依，皈依了就受皈依戒了；通過儀軌發菩提心，就受菩薩戒了，發菩提心和受菩薩戒是一個過程。無論受什麼戒都一樣，有皈依的基礎，才能得到戒體。
我們受八關齋戒也是，首先是皈依、發心，然後才受戒，我們的儀軌都是這樣的。顯宗《俱舍論》裡也有這樣的說法：誰都可以受戒，誰都能得到戒體，但是沒有皈依的人，受戒不能得到戒體。
所以在這一點上，顯宗、密宗是相同的。
發願文也有很多種，我們主要念的是《普賢行願品》和《大圓滿願文》。諸佛菩薩的願望都包含在普賢菩薩的十大願王裡，普賢菩薩的願就是《普賢行願品》的內容，沒有普賢菩薩的願不能解脫，不能成佛。想修持大圓滿法，就要用心念誦《大圓滿願文》，這樣才能證得大圓滿法的真理。
如果發心、發願、修正行的時候做不到清靜圓滿，那麼永遠也修不成清淨圓滿，因為方法有問題。尤其是有些愛耍小聰明的人，自以為很有智慧、很有見識，自己編造課誦、儀軌，這樣做不但沒有功德，反而還有罪過。你已經違背了佛法，破壞了法身，這個罪過不是一般的罪過，這叫誹謗佛法、破壞法身，你要承擔因果的。
儀軌是方法，通過這種方法才能發心、發願。我們做的任何事情都要有方法，如果方法不正確，做什麼也不會成功。發心、迴向都要通過方法才能達到圓滿，自己認為發心、迴向了，實際上沒有到位，就等於什麼都沒做。
如果你真的成就了，真的成佛了，你是個大成就者，是個佛菩薩，那你完全可以自己說了，也可以自己編。這樣你說的和佛說的也沒有什麼區別了，你說的是真言，編的也是**了。如果你沒有成就的話，你說的只是一般的語言、不清淨的語言。
佛說的是金剛語，叫真言，裡面有我們看不到、想不到的東西——加持力。就象表面同樣的兩杯水，但一個是白水，一個是甘露，白水喝了只能解渴。甘露看起來也是白水，但喝甘露不僅能解渴，還能消除業障、增長智慧，因為其中有佛菩薩的力量。
任何人都會用語言來表達自己的意願，但這是一般的語言，裡邊沒有力量。金剛語、真言是佛菩薩、大成就者說的，有消業、增長智慧的力量。一個是語言，一個是真言，這兩者完全不同。
真言是從真心裡流露出來的。語言實際上是假的，因為不是從真心裡流露出來的。假言就是假藥，吃假藥就不能治病；真言才是真藥，吃真正的藥才能治病、才有意義。
一定要按照經論續部裡的儀軌和方法來做（顯宗裡是經，密宗裡是續，顯宗裡是方法，密宗裡是儀軌）。我為什麼強調這些？因為現在這個問題很嚴重，很多人都自己定、自己創作。
這些說明了什麼？說明了不懂佛法、不懂佛理。想做你就要按照儀軌、按佛說的真言去做。
佛以前怎麼說的，你也那麼說；上師們怎麼說的，你也那麼說，一個字不落，一個字不加。
各位師兄好，請問唸佛是出聲念好還是默唸好呢？感恩
金剛唸誦，是嘴脣不動 牙齒不準動，嘴巴微張開，舌頭在彈動。這個聲音是從丹田發出的，衝上來，一直到頂，能震開中脈。金剛唸誦，重點是嘴脣牙齒不動，一口氣一口氣念。舌頭 在 裡頭 彈動 自己兩個耳朵不聽外面，迴轉過來聽自己發出的聲音。普通唸佛 唸經 唸咒，不用心收視反聽，念得越好聽的人，身體越弱，氣都隨聲...
各位師兄好，請問唸佛的速度是快好還是慢好呢？感恩佛菩薩
你好，關於唸佛的速度，祖師大德也都有過開示。淨土聖賢錄 中，明代景隆法師是這樣開示的 無論念得快念得慢，高聲念低聲念，統統沒有限制。只要念身心清閒淡泊，心中默唸而不忘失，無論是寂靜 熱鬧 清閒或是忙碌之時，都是專一佛念而不起第二念。也就是說無論是速度快，還是速度慢，都不是最為重要的，也不是念佛要去在...
請問各位師兄我這串菩提根是真的還是假的我老爸說我這串菩提根是假的
菩提根和白玉菩提真是傻傻分不清楚，菩提根沒胚芽，不過白玉菩提對著胚芽打孔，還是可以做到以假亂真的，菩提根60年才開花結果，而白玉菩提產量很大，市面上的菩提根大多是白玉菩提 麻煩幫我看看這個菩提根是真的假的 5 從 上看，這串菩提根是真的，整串珠子大小基本一致，色澤接近，油潤度也不錯，適合做佛珠用，這...