修行修自己,並不是說的啥也不做了,啥也不做怎麼能是修行 什麼叫修 修改的意思

2021-03-24 01:49:59 字數 6355 閱讀 2963

1樓:匿名使用者

修就是改變自己的缺點。改掉自己身上所有的不好的習慣和毛病。我們在修行的時候,主要是要把心性修好。

修心養性,改變自己的壞毛病,並不是說修行就啥也不做了,啥也不幹了,日子也不過了,那不叫修行修行的人,要把日子過好,而且工作幹好,把家庭和好,這才叫真正的修行人。

2樓:匿名使用者

修改也行,不是那種小白的,是積德行善修行的意思,心候心是何物?不坑人,多幾點會好處的?

3樓:無拘無束即豁達

修行就是修正我們的言語、行為、意念 。

慈心慧語:

1在業力成熟之際,我們再有錢、再有勢,也無法驅走曾釀下的苦果;縱有天人的神變,在業力面前也無濟於事。

若想將其徹底淨除,唯有通過懺悔才可以。

——法王晉美彭措

2、人生苦短,歲月悠悠。

人生一世,

無論成功失敗,歡樂痛苦,盛衰榮辱,

都如行雲流水,一去不返。

自強者樂,淡泊者無愁。

作惡者招禍,為善者得福。

卑鄙者速朽,高尚者常青。

3、不管你有錢、沒錢,

也不管你漂不漂亮,

有一顆善良的心才是最可貴的。

——索達吉堪布

4、笑是什麼?

笑是神;

生氣是什麼?

生氣是鬼。

你一笑,神就來。你一氣,鬼就到。神一來,鬼就得走,這叫神出鬼沒。

你每天高高興興,無憂無慮,就能把病餓死。

病靠吃氣活著,瘡靠吃火活著。

「氣」是病的水,「火"是病的糧;

你不生氣,你不上火,就等於不給病水喝,不給病飯吃。沒吃沒喝,病就自然餓死。

你總是快快樂樂,不但不長毛病,辦事還順利,這是至理,更是生活。

5、真正的修行人,應該怎麼樣修行呢?

華智仁波切告訴我們:

「隨時隨地都要謙虛、謹慎、

身居卑位、衣著樸素、

恭敬上、中、下所有的人,

以慈悲、菩提心作為基礎,

以正法調伏自相續,這才是修行無誤要點,

它遠勝過無益於自心的高高見解及甚深修行。

6、一心念佛,最重要的要能忍辱,

什麼事情不順眼,

就把耳朵關起來,眼睛閉起來,

裝著沒聽到、沒看到,

睜一眼、閉一眼,對

人要和顏悅色,再怎麼說,修行就是ˉ忍辱¨這兩個字。

忍辱是修行之本,

戒中也以忍辱為第一道,

忍辱是最大福德之處,

能行忍的人,福報最大,也增加定力且消業障、開啟智慧。

對於他人的侮辱,能忍下來,

便是我們的福報,以後還會慢慢地開智慧,

忍辱也是在開我們的智慧。

7、佛陀最通用的尊號有十一種,那就是:

如來、應供、正遍知、明行足、善逝、

世間解、無上士、調御丈夫、

天人師、佛、世尊。

8、發現錯誤叫開悟,

改正錯誤叫成就;

發現了所有的錯誤叫徹悟,

改正了所有的錯誤叫圓滿。

想開悟證悟,

就要發現自己的錯誤。

凡夫根本不知道自己的錯誤,

也不知道錯在**。

這是關鍵和難點。

9、懶惰不會讓你一下子跌倒,

但會在不知不覺中減少你的收穫;

勤奮也不會讓你一夜成功,

但會在不知不覺中積累你的成果。

人生需要挑戰,更需要堅持和勤奮!

成功者找方法、失敗者找理由!

10、漂亮,不能換來愛情。

學歷,不能換來事業。

名聲,不能換來幸福。

財富,不能換來健康。

只有做善事、結善緣、發善願,

才能獲得快樂、吉祥的人生。

什麼叫修行人

4樓:匿名使用者

心上無事。南懷瑾說過:修行人是永遠嚴格檢查自己的人。隨時檢查自己的心行思想,隨時在檢查自己行為的人,才是修行人。

中國古人說:「知事多時,煩惱多;識人多處,是非多。」認識的人多了,是非就多;知道事情多了,煩惱就多。

所以不是必要認識的人,不必想去交結他;不幹自己的事,不要想去知道它,凡是對於我們的清淨心有妨礙的,都要遠離。

「若專煉心,常搜己過,哪得工夫管他家屋裡事?」真正修道人,就是常常觀察自己的過失;把過失改正過來,就是修行。心上無事,才叫作真修行人,才是真功夫。

5樓:匿名使用者

自己剛接觸佛學不長,總結一下自己的體會 請各位老師評~~

1修行的含義:

表面字義理解就是 修是修正 改正,行 就是行為。表面意思就是修正自己的行為,修正錯誤的行為。

但是人是觀念的動物,人的一切行為 言語等的幕後操作者都是:意識 、心、潛意識、觀念(暫時都叫 心吧)。所以 修行 實際就是修心,修正自己錯誤的觀念。

2 修行的方法 1 禪坐 ,禪坐的時候 可以進入清淨 無干擾的狀態 這樣思維問題更有效果 2 生活。生活中的一切事情 都是形成、變更 我們觀念的更實際機會~~所以 生活中的瑣碎 具體的事情 尤其是煩惱(狂喜也是煩惱的一種)的時候 更是修行、觀心 的好機會。

3 修行的目的:把我們錯誤的觀念 通過修行 而替換成正確的觀念,然後不斷強化,然後 我們就可以看到世界 生命的真相~~~從而得到解脫(真正的自由)。感覺 人生的意義 就是:

有機會和去修行!!!

6樓:海印放光

就是不斷地改正自己的錯誤的心態、錯誤的言論、錯誤的行為。這樣去做的人就叫修行人。

無論哪個宗教、哪個派別都是如此,無論修行採用何種外在形式和方法,本質都是要修正自己錯誤的心理、錯誤的語言、錯誤的行為。

7樓:匿名使用者

佛祖釋迦牟尼當年證道後,嘆曰:奇哉!人人皆有如來智慧德能,但以妄想執著不能證得。

放下執著了,但還有妄想分別,就成阿羅漢;放下執著和分別,但還有妄想,是菩薩的境界;妄想分別執著全都放下了,就成佛了。

佛法,沒別的,「放下」而已。放下的妄想執著越多,境界越高。所以,當我們開始打算「放下」時,就是修行人。

對於我們凡夫來說,放下,是心裡放下,事還照常做;放下,是為了更好地擔當,因為有了一個良好的心態。

空,不是空無一物,而是把消極因素都放下了,空了。

不執著,是心裡不執著,事還照常做。這樣我們做事時就會有良好的心態,不會患得患失了。

菩薩以六度萬行的方法,善巧方便至極,普度眾生。說明菩薩做事,而且比凡夫更辛苦,更講策略。

佛法並不否定權謀學問,而是要看我們拿這個來做什麼。佛教勸人要『少欲知足』,並沒有要人逃避責任。佛教要人『鐵肩擔道義』,不能做獨善其身的『自了漢』,所謂『眾生無邊誓願度』,『我不入地獄,誰入地獄?

』就是最好的說明。

比如:佛教有句話,叫做「因上努力,果上隨緣」。也就是說,我們可以把握的部分盡力而為,至於最終結果如何,就順其自然而不是一味強求。

倘能做到這一點,就不會有什麼壓力了。任何一件事的成敗都是相對的,是可以轉化的。如果因為這種暫時得失造成壓力,不僅於事無補,還會因此帶來更多的負面作用。

佛教在『否定』人生的一切之後,使人不再盲目地貪戀、追求,如此才能『積極』地為人群服務,再度地『肯定』人生的價值和生命的意義。

佛教反對命運操縱在他人或神的手中,自己做的自己承當,因此人人要克苦耐勞,努力奮鬥,為了明日,必須獻出今天,沒有辛勤的耕耘,那會有豐碩的收穫呢?

佛教勸人要『少欲知足』,並沒有要人逃避責任。佛教要人『鐵肩擔道義』,不能做獨善其身的『自了漢』,所謂『眾生無邊誓願度』,『我不入地獄,誰入地獄?』就是最好的說明。

8樓:mk輱息莪

告訴你天機你也可能不信,沒有修行,也沒有修行人,也沒有佛,沒有不修行,無證無得,不用修,無此岸,無彼岸,無有因果,沒有佛法可求,不用修正,無有自性,無有一切。不來不去,不增不減,不生不滅

9樓:鮮易峰

修行的人很多,你要看是抱著什麼目的。佛陀教導我們要以斷除煩惱,解脫輪迴,證得涅槃。按這條路修下去的,才是真正的修行人!

10樓:我是79人生

勇於對治自己的煩惱的人。

11樓:佛道之子

按佛經教導去做的人。

12樓:匿名使用者

修行人今天給大家講「

修行人」。我們每個人都有修行,那麼修行人這幾個字到底意味著什麼? 你們徒 弟稱不稱職?

「 修行人」他必須要有一個境界,如果是一個修行人,首先要對人 世 間任何苦的事情,在人間發生痛苦事情的時候,都要有承受能力,境界要慢慢提升,而且修行的人,修到一定時期,要不覺得痛苦,因為當你覺得痛苦時,你還不是一個真正的修行人。修行的境界要提升到一定的層次, 才能被稱為修行人。修行人,首先要做到不生煩惱,你今天在修行,而煩惱四起,你就不是一個真正的修行人。

修行的人,就算煩惱已經生起了,自己要在心中立刻制止,這才能稱得上是修行人。修行人,就算生起煩惱了,為什麼叫就算生起煩惱了,因為人都有七情六慾,有煩惱障出來時,你要立刻制止,告訴大家我們在修行中會有一個魔出來,這個魔在佛法裡稱為煩惱魔,煩惱越多你的魔障越深。

必須把這個魔障驅除。如何消除煩惱魔?首先要想到自己是一個修行人,和別人不一樣,不能痛苦,就算痛苦來了也要制止,而且要慢慢不覺得痛苦。

煩惱魔來時,最好的方法是要順境,順著境界走。  逆境來時也要平靜不起波浪,不管什麼災 難來了,先平靜下來,心中不起波浪,其實這就是佛法裡講的禪定,禪定是修學佛法裡比較高的境界。如果沒有定力,人間的一切能起煩惱。

希望能修學一點佛法裡的禪定。禪定能讓混亂的思緒平靜下來,任何人間事不能深究,我們要學禪的精神,禪的精神就是境界,不論是順境還是逆境,他都是順著境走,用一個平靜的心,心中不起波濤。 猶如小河裡的水滾滾而來,一流 到大海里,什麼波浪都沒有了。

有禪定的人,心有如大海一樣寬廣能容納洶湧的波濤,而不起浪花。禪定必須自己先穩住,才能定。

心氣任運。一個人的心所產生的氣場就任由它去運作,任由它去運 動,不要阻止自己的氣場。 比如:

一個人很不開心在生氣時,如果你阻止他不要發脾氣,不要難過等等,接下來他就會生病,讓他去講,讓他去發 洩,發完了就沒事了。如果阻止他這個氣場向外發 洩,接下來就有麻煩了,最容易生癌症,或各種肝病。心中的氣場隨運走,走到那裡就應該修到那裡,一個人走到那裡就修到那裡,稱為正,並不是惡運來時,就不修了,或好運來時就不修了,這都是不對的,應該是不論好運還是惡運都要好好修。

一切事物不論是好的還是壞的都是自然來去的,來也空空,去也空空,經常這樣想你心中就不會起波濤,會明白身上所發生,所接 觸的事情都是一種很自然的現象,會明白現在受苦是因為前世沒有修,所以今世受報是很自然的,你說還會在執著嗎?心中不執著,你聰明的智慧就永恆住世人間了。要離開渴望取求,渴望是 非常飢 渴想望得到,想想看人能得到什麼?

如果得不到渴望的東西,換來的就是痛苦和煩惱。求取,明明不是你的,想獲取,但求時是非常痛苦的。 希望在人間修行的人,把渴望求取全部忘掉。

渴望來的就是痛苦,求取來的不是你的,自然來的才是你的。

任何念頭的升起,均能一剎那驅除,不要殘留在心中,因為殘留在心中之後就會給你帶來劫圝難。任何事物,任何念頭的升起,佛法裡講可以在瞬間驅除,可是你們是任由念頭在大腦中翱翔,當一個私心,當一個貪念,當一個很不好的念頭在腦子裡升起時隨它去,那就麻煩了。比如,當聽到一個好朋友賭 博贏了錢,腦子裡就會一下子想到自己,實際上我也有這運氣的,當這念頭一出來,你馬上要把它驅除,我不能這樣想,更不能去做,是不可以的,我絕對不能做,要一下子把這個念頭消除。

又比如:用水筆在黑板上寫字,就算是黑色的墨水,當你剛剛寫上去時用手很容易擦去,但是就在幾秒鐘之後,就不容易擦去了。當有不好的念頭升起時,就會在你的八識田中種下不好的因,菩薩教我們 一個驅除的方法,當你有不好的念頭時,當你有不好的想法時,當你憤怒時,你要乘它剛剛出來的一瞬間 馬上驅除,如果能在瞬間驅除,你就是一個智者。

當一個不好的念頭升起時,就會在心中生一個惡 果,不要殘留在心中,所以菩薩教我們要快斷除,如果殘留在心中就會給你造成孽影。

一般人在沒有證道和開悟之前,誹 謗他人開悟法 門,將有百劫,輪迴一千個生,百世斷佛性。一般的人在沒有開悟,還沒有得到佛菩薩這個道之前,他沒有開悟,他如果誹 謗開悟法 門,一定有惡 果。開悟法 門是普遍講的,不是專指某一個法 門,你不開悟你就沒有這個法  門,你開悟之後就得到這個法 門。

你誹 謗它,你有百劫(一劫為一個受難),一千個生,百世斷佛性。 如果一個人誹 謗一個正道,他有一百個劫 難,有一千個生死輪迴,投生一百世沒有佛性了,再也看不到佛性了。就像投胎到畜 生道一樣。

沒開悟的人實際上是沒有得到這個境界,沒有境界的人不要去給他講 法。

**給你們講,許多弟 子在修,但是他們的腦子是沒有超脫凡塵的修,應該把人 世 間的凡塵超脫,超脫實際就是開悟,開悟之後的修,修出來的感覺和沒有脫離人間的煩惱道在修,那是 兩個截然不同的概念。一個是帶著煩惱在修,一個是完全超脫煩惱道在修,你們說修出來的是不是一樣的? 一個是真空包裝,腦子裡很乾淨,一個是腦子裡雜念多多,妄念不斷。

比如:你在念經時,一邊做事一邊唸經和你規規矩矩在佛堂裡安安靜靜唸經,唸經的效果能一樣嗎? 你們把自己修心的境界拉到煩惱道,然後再修是很累的。

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