1樓：匿名使用者
如果是一塊真古玉，你喜歡又適合佩戴，那麼佩戴是沒有問題的。不過佩戴錢做好以下幾點:1必須清潔乾淨。
可以用溫水，反覆多次，期間可以用手或者柔軟物擦拭。2防止接觸化學品，防止磕碰。3當你感覺玉器已經很乾淨了，很想佩戴了，那就不妨佩戴一下，只是器物不要貼肌膚。
4時間問題，上述步奏如此反覆多次，時間根據每件器物的不同而不同，正常時間一年左右，有的會更長。當你感覺玉器已經非常乾淨了，就可以貼身了。但願能幫助到真正喜歡古玉器的朋友。
2樓：
別帶.出土的古玉一般都是葬品還是不要佩戴的好.不是你的你別要
3樓：匿名使用者
古玉和現代玉石沒任何區別。地球上的任何塵土石頭，都是地球誕生那天就有了。只是隨著時間推移，形狀改變
4樓：名字要到過來
最好不要帶，我小時候自己從土裡挖出過一塊很好的穀物，都十幾年前了，當時我爺爺拿去市場就有人出上千的價錢買，我爺爺就拿回來，一直收著到現在也沒給我帶過，說等我成家了再給我
5樓：百度使用者
可以，不過有宗教說過剛出土的會含有汙穢，所以得去廟裡焚香洗淨後可佩戴
6樓：匿名使用者
玉一直都是僻邪的，但是負能量太多就需要淨化消磁啥的了。
7樓：wangqin狼
聽老人說出土的比才出礦的好，能帶
8樓：有時善解人意
不好。因為那個東西年代太久遠，已經有靈性了，如果隨意佩戴可能會克你。
9樓：醉花女
你鎮不住的東西不要強留。
10樓：風彩紫月
這塊玉曾經培在別人身上，你知道那是個什麼樣的人？？是否得過什麼不治之症？
11樓：匿名使用者
不要帶為好，，，有不好的東西，
宗教與民俗的關係是什麼
12樓：home馬俊剛
正義的宗教能破除陋俗而發揚優良傳統；**的宗教只會變本加厲地禍害人間，而更加熱衷於惡劣風俗。
13樓：匿名使用者
二者互利共生的道理。
14樓：
緣於民俗,脫胎換骨.
關於民俗民風就宗教的事說說看
宗教與民俗的區別 10
15樓：匿名使用者
關於宗教，我理解的是。在法律和道德行為準則完善形成之前，宗教本身擔任著規範人們行為底線的職責。比如說多數宗教都有描述地獄、煉獄、或類似的內容。
而且宗教也在很長時間內是朝廷治理國家的一種工具，也類似於現今的法律和社會**。而宗教信仰多是對未知自然世界的敬畏，對英雄人物的敬仰。至於宗教文化，「文化」這東西很難說的，太過於綜合。
民俗的話，把理想化的宗教對映在現實生活就是民俗中的那一部分。而真正的民俗涵蓋量就更大了。
文化是一道菜，宗教和民俗就是油和鹽，沒有高低貴賤之分。甚至有時候都可以互相轉化。很亂很複雜。
16樓：匿名使用者
宗教與民族是兩個不同的概念，分屬兩個不同的範疇，宗教屬於上層建築。是一種社會意識形態。它們既有聯絡又有區別，宗教與民族的聯絡就是宗教的民族性，每一種宗教的產生，總是同某些民族的社會歷史條件聯絡在一起的。
民族風俗是一個民族在物質生活，精神文化和家庭婚姻等社會生活各方面的傳統，是各族人民在長期歷史發展過程中形成的風尚習俗，是反映了民族的特點和形式，反映了一個民族共同的心理感情，是構成民族「表現在共同文化上的共同的心理素質」這一特徵的重要組成部分，風俗具有傳承性，社會性，自發性等特點，是民眾自發重複的行為，由某些指令所規定的行為在演變為民眾的自覺行為前，雖已廣泛流行社會，也不能列入風俗習慣之範圍，宗教作為一種意識形態，雖然對於信仰它的民族的社會生活各方面有著深廣的影響，與這些民族的風俗習慣有著密切的聯絡，但其與民族風俗習慣還是有很大區別的。
17樓：從鄉村走出來的
寫**呀，我不行。
宗教是一種精神信仰；民俗多指生活習俗。
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從現代宗教學角度說，民俗信仰是一種近似宗教信仰的準宗教現象，在某種意義上人它也可以被視為宗教信仰。但是，民俗信仰終歸和嚴格意義上的有組織的宗教信仰不同，其社會作用、社會控制力、約束力也是不完全相同的。
換而言之，宗教是有組織的。
18樓：匿名使用者
我這麼跟你說吧，宗教是一種文化現象，屬於社會意識形態。主要特點為，相信現實世界之外存在著超自然的神祕力量或實體，該神祕統攝萬物而擁有絕對權威、主宰自然進化、決定人世命運，從而使人對該神祕產生敬畏及崇拜，並從而引申出信仰認知及儀式活動。
再來說說宗教本身，宗教是一種特殊的文化形式，過去，人們往往只看到了它的反認識邏輯性、危害性和主觀性，很少認識到它的價值邏輯性、有益性和客觀性。 宗教是理論化和系統化的倫理道德，它以「上帝」、「真主」、「天公」、「諸神」等神祕偶像的意志為一條邏輯主線，把各種零碎的、具體的道德規範以及各種自然規律和社會法則聯絡起來、統一起來，這些神祕偶像實際上就是社會利益（特別是統治階級利益）的化身。總之，宗教的本質就是用主觀的、虛假的形式來反映客觀的、真實的自然規律和社會法則，用唯心的外殼來包裝唯物的核心。
例如，「生死輪迴」理論反映了社會發展連續性的客觀要求；「因果報應」理論反映了人際交往的等價性規律。
民俗，指一個國家或民族中廣大民眾所創造、享用和傳承的生活文化。它起源於人類社會群體生活的需要，在特定的民族、時代和地域中不斷形成、擴大和演變，為民眾的日常生活服務。民俗就是這樣一種來自於人民，傳承於人民，規範人民，又深藏在人民的行為、語言和心理中的基本力量。
他們直接的聯絡是信仰著共同的神祕，如宗教裡邊信仰**耶穌上帝釋迦摩尼的，民俗裡面信仰觀音天公財神的，都是神祕的力量。
19樓：匿名使用者
從現代宗教學角度說，民俗信仰是一種近似宗教信仰的準宗教現象，在某種意義上人它也可以被視為宗教信仰。但是，民俗信仰終歸和嚴格意義上的有組織的宗教信仰不同，其社會作用、社會控制力、約束力也是不完全相同的。
換而言之，宗教是有組織的。
關於西塘的民俗傳統，宗教活動還有著名的古蹟
20樓：匿名使用者
古鎮西塘位於浙江省嘉興市嘉善縣，距嘉善縣城11公里，從上海乘火車到嘉善下車後，乘中巴到西塘3.5元。西塘是一座已有千年歷史文化的古鎮。
早在春秋戰國時期就是吳越兩國的相交之地，故有「吳根越角」和「越角人家」之稱。到元代初步形成市集。西塘與其它水鄉古鎮最大的不同在於古鎮中臨河的街道都有廊棚，總長近千米，就像頤和園的長廊一樣。
在西塘旅遊，雨天不淋雨，晴天太陽也晒不到。
小橋流水人家是水鄉的特點，西塘的旅遊環境和治安都比較好，民風古樸，衛生也比較好，臨河的居民很多人家用墩布擦洗長廊地面。
中國傳統宗教文化逐步恢復是一個有目共睹的事實，民俗文化與宗教文化有關嗎？
21樓：百小度
民俗信仰的型別及其與宗教的聯絡民俗信仰在世各國和各民族中的表現是多種多樣的，根據我國的情況可以將它們概括為五種型別。這些型別，有的既是民俗信仰又是宗教信仰，故有某種重合和交叉。
22樓：佯裝不是裝
宗教信仰與民俗信仰的區別民俗信仰常常被稱為民間信仰或民間宗教，但它比宗教具有更長的歷史和更廣泛的內容。
23樓：古圖
宗教文化作為民族文化中核心的成分之一，並且對民族心理有著極強的薰陶作用，決定了宗教文化與民族演變之間存在著密切的關係
24樓：微醉的那絲光
他們是相輔相成的，民俗信仰是一種近似宗教信仰的準宗教現象
25樓：阿芯
民俗信仰是一種近似宗教信仰的準宗教現象，他們之間相互聯絡與影響
26樓：飄逸哥
民俗信仰終歸和嚴格意義上的有組織的宗教信仰不同，其社會作用、社會控制力、約束力也是不完全相同的。
什麼是非法宗教
27樓：定莉
非法宗教 ，一般都叫邪教。
在很多國家和地區法律都禁止邪教，因其沒有正知正見，往往打著某種旗號誘導教徒走邪路，有的騙取錢財，有的導致教徒集體自殺，危害社會，所以屬於非法。
末法時代，邪教很多，而且很多是打著正教的旗號招攬教徒，千萬小心！丟失錢財事小，壞了自己慧命事大。
28樓：清源無渠
謀奪教眾財產，危害社會安全，影響社會和諧的宗教
29樓：罷了吧哦
國家沒有正式承認的宗教，宗教局沒有備案的，對國家、人民有一定 危害性的
30樓：手機使用者
回答者： 罷了吧哦 | 五級採納率：25%擅長領域： 民俗傳統 中醫 宗教 收藏
參加的活動： 暫時沒有參加的活動
國家正式承認的宗教 宗教局有備案的
陪葬玉佩出土後能不能帶，陪葬的玉墜佩戴後的疑惑！
不要帶，出土的東西那是死者的陪葬品，不太吉利。一般出土的東西是收藏，放起內來。玉佩 古人的很多生活容器具都是玉雕成的，能常戴在身上的惟有玉佩。繁欽詩中 美玉 是指玉做的佩，或寫作 佩 古人對玉佩的熱愛不是因為玉的貴重，而是源於玉的品格，所以古語有 君子無故，玉不去身 周禮 玉藻 古之君子必佩玉。左結...
有誰知道板栗能不能與白花菜同食
可以同食，並且還可以去除雀斑和黑眼圈。與板栗相剋食物 板栗 牛排 嘔吐 板栗 羊肉 二者都不易消化，同燉共炒都不相宜，甚至可能同吃還會引起嘔吐 板栗 杏仁 一起吃會胃痛 板栗 牛腩 引起嘔吐 板栗 牛肉 栗子中的維生素易與牛肉中的微量元素髮生反應，削弱栗子的營養價值，而且不易消化 與板栗能同吃的最佳...
誰知道臨時身份證能不能打徵信報告
可以打的，徵信報告只需要證明身份合法即可開具，臨時身份證有證明身份的效力，回答臨時身份證可以打徵信報告。一 根據 中華人民共和國臨時居民身份證管理辦法 第三條的規定，臨時居民身份證具有證明公民身份的法律效力。所以臨時身份證與正式身份證的效力是一樣的，可以打徵信報告。二 由於臨時身份證，沒有內建有效的...