1樓：海外展覽貿促會
去五臺山一定要拜五爺佛。
五臺山是中國乃至世界香火最旺的地方。是文殊菩薩的道場，是四大佛教名山之首。
2樓：匿名使用者
可以的五臺山主要是有五爺廟最為出名只要進山坐上大巴車去五爺廟就基本上都能拜上了，，，
3樓：匿名使用者
如果緣起足夠的話您要出家是不要費用的!如果您是去遊玩肯定是要買門票的啦!呵呵
4樓：匿名使用者
正規旅行社去**都是半天 一天 ， 天 塊錢也能。我空間有五臺山旅遊指南，自己看看。
去五臺山拜佛,必去的五大寺廟,你都知道麼?
5樓：匿名使用者
五臺山必去的五大寺廟_五臺山值得一去的地方：
南禪寺它位於山西省忻州市五臺縣西南的陽白鄉李家莊附近的陽白溝小銀河的北岸，距今1200多年，寺宇坐北向南，佔地面積3078平方米，寺內主要建設有山門（觀音殿），東西配殿（菩薩殿和龍王殿）和大殿，組成一個四全院式的建設，是中國現存最早的木構建築。全國重點文物保護單位。大殿為中國現存最古老的一座唐代木結構建築，寺中唐代雕塑精湛，堪稱唐代雕塑藝術的珍品，具有重要的歷史地位和藝術價值。
佛光寺它屬全國重點文物保護單位，位於山西省五臺縣的佛光新村，距縣城三十公里，因此寺歷史悠久，寺內佛教文物珍貴，故有「亞洲佛光」之稱。寺內正殿即東大殿，建於唐朝大中十一年，即公元 857年。從建築時間上說，它僅次於建於唐建中三年（公元 782年）的五臺縣南禪寺正殿，在全國現存的木結構建築中居第二位。
佛光寺的唐代建築。唐代雕塑、唐代壁畫、唐代題記，歷史價值和藝術價值都很高，被人們稱為「四絕」。
顯通寺這是五臺山寺廟群中最大的一座寺廟，現佔地面積約120畝，各種建築400餘座，且大多為明、清時期的建築。殿堂、廂房佈局嚴整，中軸線分明，配殿左右對稱。規模浩大。
周圍山巒起伏，寺內殿閣巍峨，兼有蒼松翠柏參插其間，佛教氣息濃郁。
顯通寺坐落在五臺山中心區大白塔北側、菩薩頂腳下，是五臺山佛教聖地中最古老的寺院。因寺院所在山峰很象佛祖說法的靈鷲山，故名大字靈鷲寺。
廣濟寺它俗稱西寺，位於山西省忻州市五臺縣城內西街。建立於至正年間，明清曾進行區域性維修。寺門緊臨大街，院內東西配殿奉觀音，地藏二菩薩，正中為彌陀殿，最後為大雄寶殿五楹。
大雄寶殿和殿內塑像儲存尚完好。殿為五開間懸山式，殿內只用兩根金柱，空間面積異常寬闊。殿內有佛，菩薩，第子，金剛等塑像，兩側分別架麟，獅，象，都是元代佳作品。
殿前唐代八角形石幢，高約4米，座上鏤以石獅，幢身雕有佛像，頂部覆以寶蓋，刀法簡潔，形制石樸。
巖山寺它屬全國重點文物保護單位，原名靈巖寺，位於山西省繁峙縣城南峪口五臺山北麓天延村。建立於金正隆三年（2023年），元、明、清屢有修葺。
巖山寺坐北朝南，平面呈不規則長方形。寺內正殿已毀，現存建築主要有南殿三間，東西配殿各三間，其它殿四間，禪房三間，垂花門一座，鐘樓一座兼做山門。除南殿外，其餘均為晚清到民間年間的建築。
寺內青松鬱郁，古殿峻峨，壯觀幽謐，彷彿鑲于山野的璀璨明珠。
五臺山旅遊必去的幾個寺廟
6樓：山西旅遊專家
五臺山的幾個重要景區包括：
菩薩頂、顯通寺、塔院寺、萬佛閣、龍泉寺、碧山寺、佛光寺、南禪寺等。
7樓：
必須去的按順序排列主要有：廣化寺（夜景最美、眼睛舍利）、五爺廟（白天必到、求財必應）、鎮海寺（唯一祈福殿的擁有者）、菩薩頂（歷代皇帝朝拜行宮），顯通寺（五臺山最古老寺院），殊像寺（蕎麵頭文殊），黛螺頂（小朝臺），塔院寺（五臺山白塔）等。
五臺山廣化寺夜景
8樓：匿名使用者
五臺山最神祕的寺廟，經常被人忽略，不來這裡就等於白來一趟！
去五臺山拜佛要注意些什麼事項？
9樓：匿名使用者
如何敬佛，許多細節上都有講究的。
首先說選門進，寺廟建築都有許多道門，從哪一道門進入都有講究的。據說只有開了光的寺廟才有資格修十三道門。正中間的三道門，才是供人出入的。
普通遊客，進門只能走右邊的那道門，中間那道門叫空門，只有出家人才可以出入的。
進門時，女客先邁右腳，男客先邁左腳，都要注意，一定不能踩在門檻上，而且這步子，需邁得越大越好。
燒香的話，三炷為自己祈福，六炷為兩輩人祈福，九炷為三代人祈福。而十三是一個極致，十三炷香就是功德圓滿的高香。
是燒香再叩頭。燒香的話，應該是左手拿香，右手拿燭，因為常人用右手殺雞剖魚，如果是左撇子的話，則反之。
燒香時，先點燃香，要越旺越好，人們就常說香火旺盛嘛。左手在上，右手在下握住香，高舉過頭頂作揖。
作揖後，把香插在香灰裡，就可進門叩頭了。叩頭的話，要認準佛祖菩薩或羅漢。比如，你不能向地藏菩薩一陣猛叩頭。
跪拜的姿勢是這樣的，雙膝跪在**上，雙手合什，注意，這個雙掌合什要注意手心處呈空心狀，高舉過頭頂，向下至嘴邊停頓，可許願，再向下至心口，默唸，再攤開雙掌，掌心向上，上身拜倒。
祈福還有一個儀式叫"開光"，當然是由得道高僧來主持最好。平時開光的東西置於家中，須得初一十五淨手焚香，否則為不敬。但如果是很特殊的開普光，則不同，開光的物件可隨身攜帶。
供開光的物件只能是象牙、金或玉製品。
把開光的物品和寫上被祈福人的姓名和生庚八字(記不住生庚八字亦可不寫)的紙用紅紙或紅錦囊包好，遞上隨喜一份(最好是以三六九數字相關)，請大師幫忙開光。言語需恭敬，否則冒犯了大師，不給你開光。
開光的過程是把所有的開光物件放於一托盤，置於佛前，大師唸經數篇，即算是佛光普照。你的物件因些而賦於靈氣與法力，可以帶在身邊保佑你了。
10樓：青兒愛張科
燒香拜佛的規矩
1、上香時先上香後禮拜，三根香就夠了，敬在一個爐中即可，「萬佛一爐」然後經過每一座佛堂時，合掌拜三下就可，把香舉至額頭一般高，閉眼許願，然後三拜。 右轉，面朝東方(一般大殿的門是朝南的)，按第3步方式許願，三拜；然後朝南，朝北。拜完後即可將香插到香爐內。
注意：應該用左手燃香，因為右手殺生，左手相對來說要平和，不可往香爐內一丟了之。 女人月事來的時候不要去上香。
2、進廟燒香，意思是點燃自己的心香，點燈是點亮自己的心燈，這時就可以得到佛菩薩的加持，使自己得到智慧等等。所以香可以燒一枝，最多燒三枝，不必多燒，如果經濟條件允許，你可以往功德箱中放點功德錢。 不過見過很多信佛的人請上一串念珠掛在脖子上，**說這樣做一般人是承受不起的。
所以希望朋友們以後如果請了念珠，請把他帶在手上。
3、焚三支清香，一支敬佛，一支敬法，一支敬僧； 廟裡的墊子中間是給出家人拜佛用的，在家人男人跪拜用左邊的，女人用右邊的；進入殿門裡，帽及手杖須自提攜或寄放他室為佳，萬不可向佛案及佛桌上安放。儘量不要走中間，都儘量應該從偏門進，男左女右，進去時儘量跨右腳，出門時也從偏門出就是，不要踩在門檻上，心要虔誠，要茹素，手要乾淨，不要在廟堂裡大聲喧譁，不要用手指點佛像講不敬的話語。還有比較重要的一點，不可以隨口胡亂許願，因為許願一定要還願的，如果沒把握做到，就千萬別許願。
4、別求發財，佛不是保佑你發財的。可以求平安，求健康順遂。不要隨口許諾給佛什麼供養，然後又拋到腦後。
佛又不爭你的一柱香，這個說法是要讓我們不要隨意承諾，佛所惱的應該是這些虛妄之言吧。在廟裡按順時針方向行走拜佛，不要跨過**，凡有人禮拜時，不可在他的前頭走過。去道觀許願是要還願的。
一年願望實現後回來
5、不要不經寺院同意採摘寺院管理範圍的花果，私自拿供品等物，這也是不對的行為，叫「偷盜四方常住」也要獲果報的。 不要在寺院吃葷食。寺院通常有經書贈送的，不要忘了請幾本，世間之物還有什麼比經書更珍貴的。
6、法器：寺中鐘鼓不可擅敲，袈裟、海青等物不可亂動。聽經：
隨眾禮拜入座，如已後到，法師已經升座，須向佛頂禮畢，向後倒退一步，再向法師頂禮。入座以後，不向熟人招呼，不得起坐不定，咳嗽談話。如不能聽完，但向法師行一合十，肅靜退出，不得招手他人使退。
7、對寺廟的僧人應尊稱為「師」或「法師」，對主持僧人稱其為「長老」、「方丈」、「禪師」。喇嘛廟中的僧人稱其「喇嘛」，即「上師」意，忌直稱為「和尚」、「出家人」，甚至其它汙辱性稱呼。與僧人見面常見的行禮方式為雙手合十，微微低頭，或單手豎掌於胸前、頭略低。
8、與僧人交談，不應提及殺戮之辭、婚配之事，以及提起食用腥葷之言，以免引起僧人反感。遊歷寺廟時不可大聲喧譁、指點議論、妄加嘲諷或隨便亂走、亂動寺廟之物，尤禁亂摸亂刻神像，如遇佛事活動應靜立默視或悄然離開。同時，也要照看自己的孩子，以免因孩子無知而做出不禮貌的事。
去五臺山當和尚需要什麼條件?寺廟收留麼
11樓：匿名使用者
以下是我以前蒐集到的一些資料：
五臺山出家的問題，諮詢有關的出家的手續，出家的條件，我們走訪了五臺山有關的佛教界的負責人，具體的說需要有正確的出家信念，虔誠的佛教信仰外，還需要一些硬性的條件：
五臺山大小寺廟300餘座，都有正規的宗教部門頒發的宗教場所活動證書。無論是善男還是信女都能找到您的信仰歸宿，300餘座寺廟遍佈臺內、臺外，既有熱鬧非凡的臺懷鎮寺廟群，也有人及罕至的臺頂寺廟和臺外寺廟，我們首先看看出家的基本條件。
1.出家人要經過父母親或監護人的同意許可,並且持父母同意的書面材料和身份證、戶籍證明（由派出所開）、體健正面到你認為有緣的寺院。
2. 四肢齊全。（缺欠手腳、手腳歪曲、癱瘓、小兒麻痺症患者、麻瘋病患者、歪頭等不能端正走路者，不可受戒出家。）
3. 五官端正。（瞎眼、鬥雞眼、耳聾、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、啞巴等，是不可受戒出家的。）
4. 沒有染上會傳染的嚴重疾病。（如愛滋病，多種**病等。但傷風感冒不在此例。）
5. 沒有債務問題纏身者。（如：破產、生意失敗而欠下一身債務者。）
6. 沒有違犯國家法律（刑事）或正在打官司等事纏身者。（指遭**通緝者。若曾是犯罪，但已刑滿出獄者不在此例。）
7. 年齡不小過17歲，不大於60歲。
8. 精神健全。（指沒有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神**症、羊癲症之類會失去知覺理智而失態之病症。）
9. 心理健全、正常。（雙性人不可出家。）
10.要求出家者，須本人自願，六根具足(包括無生理缺陷)，身體健康，信仰虔誠，愛國守法(包括無法律糾紛)，有初中以上文化程度，父母許可，無婚姻戀愛關係。寺院對要求出家者，經查明身份來歷，認定符合出家條件，經僧團一年以上考察合格(考驗階段要做的事情：
背誦五堂功課、學習沙彌律儀、學佛教基礎知)，可以拜一個比丘，女性則拜比丘尼為剃度師，定期在佛前舉行剃度儀式，即剃去鬚髮，以僧裝更換世俗服裝，去俗姓，改姓釋，並由**按各自法派取一法名與法號。並按規定發給度牒。然後經過短期修學，求受十戒，這就成為沙彌或沙彌尼。
沙彌是根據古代印度語音譯的，意義是「息惡行善」者。取得了沙彌或沙彌尼的資 格，即為比丘或比丘尼
（二） 出家人的等級：
最初出家，受十戒，稱沙彌。
完全受了比丘二百五十戒，稱比丘。（也就是和尚）作為出家人也就是這樣了。
還有個行政的級別，方丈、監院、維那等等。是寺院的管理團。
高僧未必有很高的行政級別。就和大學一樣，學問最好的教授，未必當領導
要出家,並非一件小事,印光法師曾舉出兩個條件:第一要發大菩提心,第二要有過人天分,才能荷擔如來家業,做眾生的人天導師.出家是大丈夫事情,非王侯將相所能為也,"**白玉非為貴,唯有袈裟披肩難".
出家乃是一件非常鄭重地事情，而且在佛教徒看來，也是一件非常值得讚歎的事情，出家不是要逃避什麼挫折或者世間男女情感一時想不開,他應該是佛法的傳播人,是佛陀的使者,他是人天的導師,佛法能夠在世界上流傳下來靠的就是一代代出家人僧寶的千辛萬苦的努力,要有一顆"不忍眾生苦,不忍聖教衰,不為自己求安樂,只願眾生得離苦"的大菩提心,古人說：「出家乃大丈夫事也，非王侯將相所能為也！」要想出家，先要看看自己出家的發心，是否具有出離心，認識到了輪迴六道的痛苦，想要出離三界六道，更要看是否具有菩提心，即願意救度一切苦難眾生的心，如果具有了菩提心，那麼出家以後，有著這種菩提心的支援，一定能成就道業，相反地，只是一段時間的挫折或者情感問題，或者願意清靜幾天，那麼貿然出家，而沒有一個堅定的信仰支援的話，出家生活也不會太平坦的。
如果一個人他徹底證悟了空性思想,對於他來說,確實在家修行和出家修行完全一樣,沒有任何區別.但是,有幾個人是真正證悟了空性,還是隻是學了"佛在心中"或者"本來無一物,何處惹塵埃"的口頭禪呢?如果一個在家人憑空認為自己可以和出家人的功德相提並論,那隻能說他是驕慢!!!
佛陀在太多經典裡面都宣說了出家的功德要比在家功德大很多,如果一個在家人卻還以為自己能和僧寶平起平坐,連佛陀的智慧都不相信的話,那又何談學佛呢?學自己好了啊.
不管怎麼說，能現在發起一念想要出家修行的心，都是非常值得讚歎和隨喜的，不用說已經真實出家，即使發出家心向往靜處，其功德亦難以計量，《難陀出家經》雲：「若三千大千世界所有眾生，於一大劫中，佈施兒女，所獲功德，不如發出家心向寂靜地邁一步所獲功德。」不用說自身出家，即使勸人出家、支援別人出家所獲功德亦是無量。
《出家功德經》雲：「若放男女奴婢人民出家，功德無量。」不用說終生出家，即使一日一夜出家其功德也難以思議。
《本緣經》雲：「以一日一夜出家故，二十劫不墮三惡道。」《僧祗律》雲：
「以一日一夜出家修梵行者，離三百六十三萬六千歲三塗苦。」
五臺山哪些寺廟值得去，請問山西五臺山哪些寺廟最著名？是必去的？
五臺山現有建築比較完整的寺院95處，其中國家重點文物保護單位6處 南禪寺 佛光寺 顯通寺 廣濟寺 巖山寺 繁峙縣 洪福寺 定襄縣 省級重點文物保護單位15處 塔院寺 菩薩頂 圓照寺 羅睺寺 殊像寺 碧山寺 南山寺 龍泉寺 金閣寺 尊勝寺 延慶寺 公主寺 繁峙縣 三聖寺 繁峙縣 惠濟寺 原平市 石佛堂...
太原市去五臺山咋走 從太原怎麼去五臺山
太原上高速後奔大同方向，在到忻州前有一個岔路口寫的五臺山 北京方向，這是條新高速，很快的。坐車的話到東客站，有直達臺懷鎮的車。從太原怎麼去五臺山 可以乘坐大巴去。每日早晨七點有從太原火車站發車的五臺山一日遊直通車全程高速直達五臺山景區，這種單獨坐車也是可以的，太原到五臺山往返一日遊的座位費用為80元...
去五臺山許願靈驗嗎，五臺山在哪許願比較靈驗
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