1樓：匿名使用者
結繩記事：
上古無文字，結繩以記事。在一些部落裡，用不同粗細的繩子，在上面結成不同距離的結，結又有大有小，每種結法、距離大小以及繩子粗細表示不同的意思。
奇普是古代印加人的一種結繩記事的方法，用來計數或者記錄歷史。
它是由許多顏色的繩結編成的。這種結繩記事方法已經失傳，目前還沒有人能夠了解其全部含義。
對於古代人來說，這些大大小小的結則是他們用來回憶過去的唯一線索。
刻木記事：
2023年前，基諾族無文字，在日常生活中以削竹、刻木記事。木刻用厚實、堅硬的竹片做成。
值勤木刻是所有木刻是最長最寬的一副。共刻有四個缺口，由村寨值勤人員使用。**時要同時交換木刻。
若村社有事需與外村社聯絡，值勤人員帶著木刻為證明，前去送信聯絡。
2樓：深院鎖清秋
結繩記事
結繩記事是文字發明前，人們所使用的一種記事方法。即在一條繩子上打結，用以記事。上古無文字，結繩以記事。
《易．繫辭下》:"上古結繩而治，後世聖人易之以書契。"孔穎達疏:
"結繩者，鄭康成注云，事大大結其繩，事小小結其繩，義或然也。"晉葛洪《抱朴子．鈞世》:"若舟車之代步涉，文墨之改結繩，諸後作而善於前事。
"後以指上古時代。 例如：奇普（quipu或khipu）是古代印加人的一種結繩記事的方法，用來計數或者記錄歷史。
它是由許多顏色的繩結編成的。這種結繩記事方法已經失傳，目前還沒有人能夠了解其全部含義。 結繩記事（計數）：
原始社會創始的以繩結形式反映客觀經濟活動及其數量關係的記錄方式。結繩記事（計數）是被原始先民廣泛使用的記錄方式之一。文獻記載：
「上古結繩而治，後世聖人易以書契，百官以治，萬民以察」（《易·繫辭下》）。 雖然目前末發現原始先民遺留下的結繩實物，但原始社會繪畫遺存中的網紋圖、陶器上的繩紋和陶製網墜等實物均提示出先民結網是當時漁獵的主要條件，因此，結繩記事（計數）作為當時的記錄方式具有客觀基礎的。 其結繩方法，據古書記載為：
「事大，大結其繩；事小，小結其繩， 之多少，隨物眾寡」（《易九家言》），即根據事件的性質、規模或所涉數量的不同結系出不同的繩結。民族學資料表明，近現代有些少數民族仍在採用結繩的方式來記錄客觀活動。 到了今日，已沒有人再用這種方法來記事，然而，對於古代人來說，這些大大小小的結則是他們用來回憶過去的唯一線索。
編輯本段典故
古人為了要記往一件事，就在繩子上打一個結。以後看到這個結，他就會想起那件事。如果要記往兩件事，他就打兩個結。
記三件事，他就打三個結，如此等等。如果他在繩子上打了很多結，恐怕他想記的事情也就記不住了，所以這個辦法雖簡單但不可靠。據說波斯王大流士給他的指揮官們一根打了60個結的繩子，並對他們說：
「愛奧尼亞的男子漢們，從你們看見我出征塞西亞人那天起，每天解開繩子上的一個結，到解完最後一個結那天，要是我不回來，就收拾你們的東西，自己開船回去。」 宋代詞人張先寫過「心似雙絲網，中有千千結」。以形容失戀後的女孩家思念故人、心事糾結的狀態。
在古典文學中，「結」一直象徵著青年男女的纏綿情思，人類的情感有多麼豐富多彩，「結」就有多麼千變萬化。「結」在漫長的演變過程中，被多愁善感的人們賦予了各種情感願望。託結寓意，在漢語中，許多具有向心性聚體的要事幾乎都用「結」字作喻，如：
結義、結社、結拜、結盟、團結等等。並且對於男女之間的婚姻大事，也均以「結」表達，如：結親、結髮、結婚、結合、結姻等等。
結是事物的開始，有始就有終，於是便有了「結果」、「結局」、「結束」。如此像「同心結」自古以來便為男女間表示海誓山盟的愛情信物，又如「繡帶合歡結，錦衣連理文」等，結飾已被民間公認為是達情感的定情之物。而「結髮夫妻」也源於古人洞房花燭之夜，男女雙方各取一撮長髮相結以誓愛情永恆。
有詩云「交絲結龍鳳，鏤彩結雲霞，一寸同心縷，百年長命花」就是生動的描寫。 席慕蓉有首以此為題的詩： 《結繩記事》
3樓：匿名使用者
沒有文字的時候人們只能通過口口相傳來記事。通過講故事或者類似於說書的東西。一些上古的事情就是這麼傳下來的。
一些少數民族很晚才有文字，在這之前他們連一些命令或者通知都是讓人記熟了來傳達。
4樓：不戀的魚
不同的民族習慣不同，大部分採用結繩記事，也有口口相傳的，還有畫巖畫的。
5樓：匿名使用者
未字可以這樣記。你的士人沒可謂。
古代人在沒有文字之前是使用什麼方法來記事的
6樓：匿名使用者
原始人畫的壁畫，它們的主題大多數是動物，它們的形象簡練，具有強烈的符號特徵。
蘇美爾人的契形文字，埃及人的象形文字，羅馬人的拉丁文字，希臘語言拼音的抽象符號（最早出現的字母形式）。用結繩記事法和契刻記事法,有圖畫文字、甲骨文字、古文、篆書、隸書、楷書、行書、草書
7樓：梧桐夜雨
結繩記事、刻木記事等。原來還把字寫在甲骨、帛、簡冊上。
8樓：我的九八火腿腸
他們用符號和一些繩子
9樓：匿名使用者
我也是的話了沒事兒童睡前故事，沒有
在沒有漢字之前人們是怎樣進入的最初古代三種技誓的方法
10樓：沐雨蕭蕭
在沒有漢字之前，人們最初古代三種記事的方法，1 是結繩記事說。結繩是原始民族普遍採用的一種記事方法。《易·繫辭下》說：
「上古結繩記事，後世聖人易之以書契。」在文字產生之前，古人用結繩記事，以幫助記憶。今天我們雖然看不到結繩記事的遺蹟，但可以在現在的一些民族中找到例項。
如過去的雲南省的怒族、佤族用大小不同的繩結表示不同的事情和數目。結繩記事不能演變為文字，但它的表現方法對文字產生了影響。
2是物件記事說。物件記事是用實物表達思想，傳遞資訊。如用一塊牛排表示友好和希望聯合，用一根砍斷了的牛肋骨表示斷交，苦果表示同甘共苦，藤葉表示永不分離等。
這種借實物音、義表達思想感情的方法，後來成為「會意」、「假借」等造字方法。
3是刻畫符號說。因為可以創造出許多符號，刻畫在不同的物件上，所以這種記事方法有廣闊的發展餘地。唐蘭先生在《中國文學學》中指出：
「文字本於圖畫，最初的文字是可以讀出來的圖畫。」其中他所指的圖畫其實就是由刻畫符號演變而來的。我國曾在四十多個地方先後發現了五百餘個刻畫在陶器、甲骨上的符號，它們跟商代的甲金文有的同形，有的近形，時代距今最遠的有近八千年歷史。
因此，有人認為刻畫符號是漢字的起源。
在遙遠的古代，漢字沒有產生之前，人們是使用什麼方法記錄當時發生的事情。
11樓：匿名使用者
在遙遠的上古原始社會時代人類一步步從「堆石記事」、「結繩記事」、發展到「符號文字」。
結繩記事是文字發明前，人們所使用的一種記事方法。即在一條繩子上打結，用以記事。上古時期的中國及祕魯印第安人皆有此習慣，即到近代，一些沒有文字的民族，仍然採用結繩記事來記載資訊。
遠古符號文字在中國歷史上延續了約五千餘年，遠古早期的文化記錄基本上都是用符號文字記錄下來的。
12樓：匿名使用者
堆石記事」、「結繩記事」、發展到「符號文字」。
13樓：匿名使用者
用繩結記事法和符號記事法
14樓：匿名使用者
結繩記事把堆石給代替了
古代時，沒有文字怎麼交流、怎麼記事、怎麼說語的呢？
15樓：新左右
動物之間都有簡單的語言，遠古的人類也是有簡單語言，隨著大腦的發育，語言表達能力也增強了，記事以結繩方法和石壁上刻、畫等方法，慢慢的象形文字也就出現了。
16樓：幹只熊
手勢，眼神都可以簡單的溝通
在外國古代沒有文字的時候是怎樣交流的
17樓：白土知道
結繩記事
結繩記事是文字發明前，人們所使用的一種記事方法。即在一條繩子上打結，用以記事。上古時期的中國及祕魯印地安人皆有此習慣，即到近代，一些沒有文字的民族，仍然採用結繩記事來傳播資訊。
上古無文字，結繩以記事。《易．繫辭下》:"上古結繩而治，後世聖人易之以書契。
"孔穎達疏:"結繩者，鄭康成注云，事大大結其繩，事小小結其繩，義或然也。"晉葛洪《抱朴子．鈞世》:
"若舟車之代步涉，文墨之改結繩，諸後作而善於前事。"後以指上古時代。
例如：奇普（quipu或khipu）是古代印加人的一種結繩記事的方法，用來計數或者記錄歷史。它是由許多顏色的繩結編成的。
這種結繩記事方法已經失傳，目前還沒有人能夠了解其全部含義。
結繩記事（計數）：原始社會創始的以繩結形式反映客觀經濟活動及其數量關係的記錄方式。結繩記事（計數）是被原始先民廣泛使用的記錄方式之一。
文獻記載：「上古結繩而治，後世聖人易以書契，百官以治，萬民以察」（《易·繫辭下》）。
雖然目前末發現原始先民遺留下的結繩實物，但原始社會繪畫遺存中的網紋圖、陶器上的繩紋和陶製網墜等實物均提示出先民結網是當時漁獵的主要條件，因此，結繩記事（計數）作為當時的記錄方式具有客觀基礎的。
其結繩方法，據古書記載為：「事大，大結其繩；事小，小結其繩， 之多少，隨物眾寡」（《易九家言》），即根據事件的性質、規模或所涉數量的不同結系出不同的繩結。民族學資料表明，近現代有些少數民族仍在採用結繩的方式來記錄客觀活動。
到了今日，已沒有人再用這種方法來記事，然而，對於古代人來說，這些大大小小的結則是他們用來回憶過去的唯一線索。
古人為了要記住一件事，就在繩子上打一個結。以後看到這個結，他就會想起那件事。如果要記住兩件事，他就打兩個結。
記三件事，他就打三個結，如此等等。如果他在繩子上打了很多結，恐怕他想記的事情也就記不住了，所以這個辦法雖簡單但不可靠。據說波斯王大流士給他的指揮官們一根打了60個結的繩子，並對他們說：
「愛奧尼亞的男子漢們，從你們看見我出征塞西亞人那天起，每天解開繩子上的一個結，到解完最後一個結那天，要是我不回來，就收拾你們的東西，自己開船回去。」
18樓：有難題快找我啊
1、在外國（包括中國）古代，沒有文字時候的主要交流途徑是語言（包括身體語言）。
2、文字產生以前的許多萬年中，語言始終是原始人的主要交際工具。
隨著生產的發展和生活內容增多，不留痕跡的語言已不能滿足社會需要，於是需要把語言記錄下來，將資訊傳達給生活在不同空間與時期的人們，這樣慢慢產生了記錄語言和含義的符號和文學。
原始語言具有具體性的特點，有著相當豐富的表示具體事物的稱謂，然而缺乏反映綜合概念的詞彙。民族學的材料證明，近代許多原始部落的語言中，可以有表示當地生長的許多種樹木特稱的詞，卻沒有「樹木」這樣一個概括的名詞。
原始語言的另一個特點是每句話所包含的詞數很少。隨著人們社會實踐活動的擴大和思維的發展，連貫言辭的各種形式的句法才發展起來。
19樓：亦梓飛沫
手勢，動作，可以畫啊，還是有一種表達方式吧
古代人記事文字比較少，就不能詳細的記載嗎？
他唯一的著作 道德經 就是對太極的解釋和評論以及應用，這麼大的文化成就，為什那些史學不記呢？這麼大的事件，莫非正史上沒有，就不存在了嗎？道德經 是歷史的沉澱，讀懂 道德經 後，就會對什麼 史記 不屑一顧。這是一個非常嚴肅的問題，因為夏朝的爭議，導致許多人似乎認為殷商之前的歷史可有可無。比如說，有些人...
古代人怎麼避孕，古代人是怎麼避孕的
生理期，水銀，外射.古代人是如何避孕的?古代人避孕要喝以此能導致不能 懷孕的中草藥。古代的人根本沒有避孕的意識。隨著人類不斷的文明發展，綜合著諸多的因素，才不斷地把避孕 也叫做節制人口或計劃生育 提到日程上來。古代人知識水平不是太高，也許不能正確識別男女，所以他們避孕的方法就是自然避孕。古代人本來就...
在古代,人們沒有紙用什麼記錄文字
縑帛 簡 牘。戰國時就有生絲織成的 帛 單根生絲織物為 繒 雙根為 縑 絹 為更粗的生絲織成。據考古資料，在殷周古墓中就發現絲帛的殘跡，可見那個時候的絲織技術就相當發達。當然，明確提及絲帛用於書畫，還是在春秋時期 墨子 天志中篇 如實記載 書之竹帛，鏤之金石。然而，當時絲帛是為貴族書寫及繪畫之用，民...