1樓：陽光下的罌粟
未必所有的哲學派別追求的都是辯證的思維方式
2樓：匿名使用者
哲學家們思考問題的方式有很多種。
有感性認識
上升為理性認識；有純粹經驗概括；有感性到知性再到理性；有理性直觀把握；有邏輯推理論證；有直覺先達，再用演繹法處理；有成心靜止片面看問題的詭辯論和極端的懷疑一切；有直覺與感情結合；有理性與信仰結合；有靜觀；有玄想；有坐忘；有神悟；有辯證法思維；有一切不可知和神祕主義；有以理性作為唯一工具的科學實證主義；有把一切思想歸結為語言的自由組合的語言哲學。等等等等，太多了。
這些統一叫做方**，可以說每個著名的哲學家它的思考方式都與眾不同，要體驗他們的思考方法就得進入他們的哲學，體會一下他們是如何看待世界的。
3樓：呼兒嗨
理性的思維方式,辯證思維只是哲學思維方式之一而不是唯一或最佳----哲學永遠不會有最佳!哲學也不可能是讓人變聰明的學問,它只是一種人生觀而已!
4樓：謀害娃娃
界時物質的，物質是運動的，運動是有規律的，規律是可以被人掌握的
5樓：匿名使用者
哲學追求辨證的思維方式，辨證就是運動地，聯絡地，多維地看問題。哲學讓人逐步聰明起來。祝你聰明絕頂！！！
6樓：蕭繇笙
不用大腦思考，
因為一切答案都在心中
對於哲學家來說
對於不對是統一的
7樓：
自由的,"自"以為"是"的
在什麼意義上哲學是一種特殊的思維方式
8樓：匿名使用者
具有高度的概括性和抽象性，是對人處理和駕馭外部生活世界的認識和實踐活動成果進行的反思和總結、概括。
9樓：平凡中的我
事情達到頂峰的時候，哲學是一種特殊的思維方式，叫「物極必反」在最事態最好和最壞的時候，哲學這種特殊的思維，會提醒你注意。
哲學的四辯的方法屬於下面哪一種思維
10樓：啊欸偶啊欸偶
爾雅社會科學方**答案：選擇傳統的
11樓：神級人氏
如果把個人的感覺興趣、主觀意志、情感偏好絕對化，缺乏理性的分析，就容易走向對事物的主觀認識，而不是客觀的認識，看不到事物真實的面貌。所以我們一定要避免先入為主，充分認識個人的感覺興趣、主觀偏好的一種侷限性，然後把我們的感性認識上升到一種理性認識。在我們工作和生活當中，往往是帶著個人的情感偏好、主觀好惡，來看待人，看待物件，看待事物，這是不可避免的。
那麼我們要正確認識事物，作為認識主體，就應該清醒地認識到，我個人的主觀偏好、情感是具有個人的侷限性的，是一種先入之見，應該立即避免這樣做，儘量去通過不斷的感性認識上升到理性認識，不斷地比較，不斷地反覆，不斷地總結，來檢查自己的認識是不是符合客觀實際。
哲學的**
12樓：陽光語言矯正學校
「哲學」這個詞**於希臘語「φιλοσοφία」，如果按詞原來的意思，是「熱愛智慧」的意思。哲學是有嚴密邏輯系統的對外在事物的認識，包括人類自身以及外在的宇宙，是一種世界觀。
作為早期原始社會的人們，對各種自然現象還不瞭解，但人們已經有思考能力，卻沒有探索研究的能力，因此哲學以宗教的形式存在，這也是人類對暫時無找到答案的問題做出的最初的解答。
哲學的發展歷程：
當文明慢慢進步，人類對未知的探索能力慢慢增加，人們已經不僅僅侷限於思考，自然科學慢慢在哲學孕育，四大文明古國早期的資料都有限，對於哲學沒有更深入的資料留下來，古希臘發展出了高度發展的文明，古中國、古印度當時也發展出高度發展的文明，但之後古希臘和古印度又經歷戰爭與毀滅，幾經周折，但科學最終在從哲學中脫離出來，與另一從哲學中脫離出來當時統治著西方世界的宗教對立，如今哲學、科學、宗教依然是人類認知世界的主要方式。
哲學的定義
走到今天，對哲學還沒有明確的定義。哲學家們對哲學的定義都有所不同：
英國哲學家羅素對哲學的定義：哲學，就我對這個詞的理解來說，乃是某種介乎神學與科學之間的東西。它和神學一樣，包含著人類對於那些迄今仍為科學知識所不能肯定之事物的思考；它又像科學一樣是訴之於人類的理性而不是訴之於權威的，不論是傳統的權威還是啟示的權威。
一切確切的知識（羅素認為）都屬於科學；一切涉及超乎確切知識之外的教條都屬於神學。介乎神學與科學之間還有一片受到雙方攻擊的無人之域，這片無人之域就是哲學。
柏拉圖指出：「thauma」（驚奇）是哲學家的標誌，它是哲學的開端。柏拉圖滿蘊深意地說：
「iris」（彩虹，虹之女神，宙斯的信使）是「thauma」（驚奇）之女，並無誤溯其血統。「iris」（彩虹）向人傳達神的旨意與福音，哲學是由驚奇而發生。在其注目之下，萬物脫去了種種俗世的遮蔽，而將本真展現出來。
由此，它把自己展現為一種真正解放性的力量。
亞里士多德在《形而上學》中說：求知是所有人的本性。人都是由於驚奇而開始哲學思維的，一開始是對身邊不解的東西感到驚奇，繼而逐步前進，而對更重大的事情發生疑問，例如關於月相的變化，關於太陽和星辰的變化，以及關於萬物的生成。
一個感到困惑和驚奇的人，便自覺其無知。
黑格爾認為：哲學是一種特殊的思維運動，哲學是對絕對的追求。「哲學以絕對為物件，它是一種特殊的思維方式」——黑格爾《小邏輯》。
愛因斯坦這樣談論哲學：如果把哲學理解為在最普遍和最廣泛的形式中對知識的追求，那麼，哲學顯然就可以被認為是全部科學之母。
十八世紀德國著名浪漫派詩人、短命天才諾瓦利斯（1771—1801）關於哲學的定義：哲學是全部科學之母，哲學活動的本質原就是精神還鄉，凡是懷著鄉愁的衝動到處尋找精神家園的活動皆可稱之為哲學。
馮友蘭在《中國哲學簡史》中提出自己的哲學定義：「就是對於人生的有系統的反思思想」。中外哲學的產生皆起源於疑問。
西學東漸哲學進入中國後，學界發生了中國本土文化中有無哲學的論爭。其認為中國有哲學的人把哲學定義為關於宇宙和人生的基本思想。胡適在他的《中國哲學史大綱》指出：
「凡研究人生且要的問題，從根本上著想，要尋求一個且要的解決」這樣的學問叫做哲學。
13樓：匿名使用者
給你教科書上的原話。。共兩點1 哲學的智慧產生於人類的實踐活動。2 哲學源於人們對實踐的追問和世界的思考。
14樓：匿名使用者
哲學起源於智慧，哲學起源於觀念。中國哲學的發生發展，是以一種坡狀或梯狀的形式呈現的，其第一階段從舊石器時期或採集、狩獵的年代就已經開始，一些最原始的思維形式已經出現；第二階段在新石器時期到來以後，此時已經有了最早的具有哲學意味的觀念；第三階段大抵位於夏、商或稍晚，有了最早的屬於哲學性質的概念，中國哲學的雛形已經初步顯現；周代可視為第四階段，這一時期，概念廣泛產生，思想開始在多個方面出現；春秋時期則大致已經是前諸子時期哲學發展的第五階段，影響後世的主要哲學概念(象、類、陰陽、五行、中、和、天人、天命等)都已經形成，圍繞這些哲學概念的思想也已經開始大量出現；此後的諸子時代，中國哲學包括宗教、知識、自然、神祕、道德、倫理、社會、政治的問題已經全面鋪開。
15樓：匿名使用者
哲學**於實踐，**於對實踐的追問和對世界的思考。
這是馬克思的觀點
柏拉圖說，驚訝，這尤其是哲學家的一種情緒，除此之外，哲學沒有別的開端。
這是古代哲學家的觀點
中西方在思維方式上有什麼區別
16樓：糖糖又笑了
一、中西方思維方式之差別示例 我們通過一個有趣的玩笑中就可以看出思維方式之間的差別：德國人和法國人在死之前的願望就能告訴你二者之間的區別.你問法國人,你死前最大的願望是什麼?
法國人的回答是「我想喝一杯最好的香檳酒」.再問德國人,他會說「如果我還有力氣的話,我想再做一次報告」.一種思維方式常常滲透在各個領域,甚至我們經常見到的現象也能反映其思維方式.
比如一個美國人給一箇中國人寫信,中國人看美國人的信,他一看馬上就發火.因為美國人在信的開頭,開門見山,將自己的要求放在最前面,後面才講些客套話.中國人為了保持心理平衡,拿到美國人的信先看後面.
而美國人看中國人的信,開始越看越糊塗,不知道對方要說明什麼,前面都是寒暄等等.美國人讀中國人的信也是倒過來看,這種不同的書寫方法反映著不同的思維方式.有這樣一個經典的例子：
德國人和日本人、中國人一同坐火車從德國的法蘭克福去巴黎,這3個人坐在一個車廂裡.途中上來一位客人,這位客人將手裡端著的魚缸放在空座上.德國人開始發問：
「您能告訴我這魚的名稱嗎?它在生物學上的類別及有哪些特徵?它們在科學上的意義又是什麼?
」日本人聽完德國人的話後接著問：「請問這種魚我們國家能不能引進?根據日本的氣候、水溫、水質,這種魚能不能生長?
」輪到中國人來問了：「這種魚是紅燒好吃,還是清蒸更好吃一點?」這表明了3種不同文化思維方式的特點.
二、從文學藝術領域看中西思維藝術之差異 東西方不同的哲學追求和不同的思維標向反映到文學藝術的創造上,中國重視圓渾,和諧,追求中和,追求圓渾中而致雄放的境界,就像司空圖、鍾嶸所宣導的那樣；西方追求突破,講究提升性,如希臘悲劇就具有一種破釜沉舟,另闢天地的突破性.中國許多**停留在見證性,停留在人情的描寫上,當然《紅樓夢》例外,缺乏必要的哲學深度.賽凡提斯、巴爾扎克、普魯斯特就挖得深,但丁、波德賴爾、莎士比亞,也具有提升性,開掘得很深.
中國戲劇多數寫冤寫怨寫人生慘烈,有的寫到了生命的真處實處,所以感人,有生命力,有的沒有.筆者個人推測,在現代如創作出能夠打動東西方讀者的作品,作者必須既對中國哲學命運、宇宙精神,對中國詩、畫和書法三為一體的藝術精髓、以及氣韻、虛實相協、陰陽相調的中國藝術真諦有獨到的體悟,同時又要對西方文學、藝術、哲學有深刻了解和把握.
三、中西方思維方式差異的原因簡說 筆者認為一方面是因東西方社會發展的道路不一樣,長期的農業社會和小農經濟,造成了我國文化的民族心理.這種心理的特點很大程度上是強調一種鄉土情誼、一種鄉鄰情誼.我們不是常說人生有四大喜事嗎.
「久旱逢甘雨,他鄉遇故知,洞房花燭夜,金榜題名時.」「他鄉遇故知」在德國是淡漠,西方人一般沒有同鄉會.如果在國外遇到一個同鄉,德國人不會很激動.
而我們常講一方水土養一方人、落葉歸根等等,本鄉本土觀念很強,這些都跟我們的社會有關,帶有濃厚的情感.這種感情因素在西方,恰恰表現得很淡薄.另一方面從哲學和文化體系角度說,我們受影響最深的是儒家哲學,而他們是**教文化.
儒家哲學體系裡強調的是「修身、齊家、治國、平天下」.把「修身」放在第一位,也就是講究道德文化.這種道德文化裡恰恰強調的是一種「義」.
「君子之交淡如水」強調的也是「義」.現在有了一些變化,有的人主張義利兼顧.我們的哲學思想強調綜合,他們的哲學思想強調的是分析,這就形成了側重整體思維和個體思維的差異.
四、中西方哲學的融合 全球化是當今中國哲學必須面對的現實,也是今後發展必須依賴的基礎.伴隨強勢文明的向外輸出,二十世紀以來西方哲學在中國所形成的超級話語霸權對中國哲學來說幾乎近於一次清洗,但未必是一件壞事,這本身就是全球化的必然組成部分,甚至還構成中國哲學再生的必須條件.西方哲學的理性分析氣質、批判創新精神及宗教堅執態度,馬克思主義科學方**都應該成為重構未來中國哲學的可用資源.
五、學習西方思維方式長處 1、西方現代哲學嚴格的概念分析、清晰的理性邏輯,能夠極為有效地撐開國故舊學中含混不清、微言大義的思想內容,更有利於把問題說清楚,而不至於使豐富的哲學內涵始終無法進入當下人們的思維深處和學術話語.2、西方哲學那種尖銳犀利的批判精神更能夠對中國傳統思想與文化起到激濁揚清的作用.3、西方哲學所具有的豐富原創精神則可以成為中國哲學發揚光大的酵母.
傳統中國哲學把太多的注意力或精力放在「學統」建構上,每說一句話都得有出處,每一個議論都得引經據典,這在客觀上必然導致大批哲學家學術創造力的匱乏.「我注六經」的解釋學傳統更使得中國哲學長期陷入「述而不作」的困難境地.
六、結束語 在中西方交流日益頻繁的今天,正確把握中西文化及思維方式的不同,我們必將會在經濟文化日益國際化的契機下,抓住機遇,重塑國人風采,在對傳統文化去其糟粕,揚其精華的基礎上和諧健康發展.
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