1樓：迴圈往復永不盡
原因主要是統治者比較開明，政治方面比較主動，經濟方面比較繁榮，文化方面比較多元化。
從政治上經濟，民族關係，對外關係，文化，方面對比唐朝和宋朝
漢朝與唐朝軍事、政治、經濟三方面的政策對比
漢朝和唐朝哪個朝代更強大
2樓：匿名使用者
軍事和政治不要分開，軍事是政治的一種延續，可以歸於政治，漢朝政治軍事厲害，唐朝經濟厲害，漢朝募兵制，唐朝府兵制，你從這裡就能看出那個朝代更強大，因為漢朝經濟也不弱，從這裡可以看出漢朝強大，強漢盛唐嗎，國恆以弱滅，獨漢以強亡。
所唐朝長安被攻破6次，而漢朝不會出現，因為漢朝府兵制與募兵制的不同點：一是府兵需自備兵器、資糧等，而募兵的衣食等由國家供給；二是府兵若有徵戰，則臨時從各地徵發而來，朝廷臨時指派軍官指揮打仗，而募兵則以當兵為職業，由將領長期統帥，兵將間有隸屬關係，與府兵的兵將分離形成鮮明對照。
到了和平時期，府兵就不行了，而募兵制戰鬥力不會大幅度降低，因為和平時期募兵是訓練而不是歸於耕地之中
漢朝和唐朝相比，哪個朝代更厲害？
3樓：蘆葦的櫻花
雖然說唐漢都是中國最強盛的時期，但是總體上來說是漢朝比唐朝在所處的年代上更厲害一些，因為漢朝時征服了整個西域，打的匈奴遠遁千里而且在終漢一朝都沒有讓外族入侵過，在黃巾起義之後中國諸侯內戰，各個地方軍閥都能把異族打的落花流水，無人敢進犯中國，都不說是漢朝最強盛的西漢時期了，就是東漢時期都能喊出犯我大漢者，雖遠必誅！可見大漢之雄威，，在看唐朝呢？除了前期安史之亂之前還有強大的實力，之後就讓個個強大的外族這頓欺負啊，打的皇帝老從長安出逃慘不忍睹啊，但是如果不是按整個朝代看，分個個帝王的時期看的話是，唐高宗時期最強，呵呵，不可思議吧，但就是最強，是整個唐朝最強時期，打敗了連續擊敗楊廣李世民的高句麗，擁有比貞觀時期都要大的版圖，所以是唐漢兩朝最強時期了，不知道你滿不滿意啊，求精啊
漢朝和唐朝為什麼強大？
4樓：蘇勒個航的
漢朝和唐朝強大的原因:
1、統治者善於吸取前朝教訓，與民休息，輕徭薄賦，使生產力獲得恢復。
2、吏治較清明，重視儒法並舉，有完善的選任制與法典。
3、文化開放，開拓進取，文武並舉。
4、國家認同感強烈，團結自信，擁有大批人才。
5、政治穩定，有強力統治者領導。
5樓：匿名使用者
漢朝和唐朝都是比較繁榮的一個時期，其中必不可少的一點是它們的政策深得民心，國家團結一心，領導者民主。
6樓：副食藏
有一顆包容的心，願意分享自己成功經驗，也願意學習他國成功的經驗
唐朝時、中外經濟文化交流出現盛況的原因 5
7樓：雨雪
1）政治方面：唐朝政治局面穩定，為當時經濟文化發展提供了良好的社會環境。
2）經濟方面：唐朝統治者實行了新的賦稅政策，輕徭薄賦，促進了唐朝經濟發展。
3）文化方面：唐統治者實行開明政策，鼓勵文化交流。
4）民族方面：唐統治者實行開明的民族政策，促進了各民族間交流。
簡介：唐朝（618年—907年），是中國封建社會強盛的大一統王朝，與漢朝合稱漢唐盛世，歷經289年，共21位皇帝，因皇室為李姓，故唐朝又稱為李唐。唐代科技、文化、經濟、藝術具有多元化的特點，在詩、書、畫各方面湧現了大量的名家，如詩仙李白、詩聖杜甫，顏筋柳骨的顏真卿、柳公權，畫聖吳道子、李思訓，**家李龜年等。
唐朝文化相容幷蓄，接納海內外各民族宗教文化進行交流學習，形成開放的國際文化。因唐朝的文化、制度、社會特點繼承於隋朝並發揚光大，所以後世史學家常將隋朝和唐朝合稱為隋唐。
唐朝和漢朝有何不同? 他們的優劣勢都有什麼?
各朝代的政治、經濟、文化總結
8樓：要精穩處事
夏啟改變禪讓制，確立世襲制，開創近四千年世襲先河。戰國時期各國強化以國君為中心，國君掌握軍政大權，國君之下文武分職，在**設定由國君直接任免的相國和將軍，相國和將軍為文武百官之長，在地方設定郡、縣，郡、縣長官由國君直接任免，郡縣的設定使分散的權力層層集歸**。由此，基本形成了君主制**集權制，奠定後世兩千餘年基本政治格局。
秦至清在此基礎上作些修修補補。清末設資政院省建立諮議局，開始民主，部分改變了封建**，****機構初具民主政權雛形，又部分改變了封建**，但都未根本改變封建**。共和國從**到地方確立人大制，實現了從幾千年封建政權跨入民主政權，開創了人民當家作主的新時代。
9樓：匿名使用者
政治經濟是在階級產生以後，剝削階級為了鞏固自己的剝削地位，經過激烈的階級鬥爭，在各種經濟基礎上建立了不同的政權機構。這種政權機構就是凌駕與經濟基礎上的政治力量——國家。凡是有國家存在的社會裡，其經濟形式都帶有政治的色彩。
經濟的運作受政治力量的控制，這樣的經濟形式就是政治經濟形式。 政治經濟所體現的經濟的狀態是階級和階級鬥爭。各種經濟關係都同政治力量糾葛在一起，無不受政治力量的擺佈。
凡是國家機器，都有一個核心力量在控制。這個核心力量的文化素質，決定經濟的形態。而他們的文化素質又是由社會存在所決定的。
這就是說，客觀存在決定人們的文化素質，而人們的文化素質又創造了文化物質的生產，並且決定著生產活動的所有方面。每一個人都必然經過這樣兩個文化階段，一方面認識自然，另一方面改造自然。認識自然產生了文化思想。
文化思想又創造了文化物質。人類在這一運動過程中，不斷追求著自我解放，同時也在不斷地改造著自己生存的客觀環境。從地裡區位來看，是以點帶面的行政區劃分。
從組織形式來看，是從上到下的官體制。就這樣追求著人類的經濟生活。結果，造成了官體統治下的不同階級的政治經濟生活。
中國王朝的社會體制按歷史劃分為原始社會、奴隸社會、封建社會到清王朝末期的半殖民地半封建社會。都是一步步承接而來，當中由於政治經濟的壓迫和剝削的作用，使人民充分感到了生活的不自由。所以，人們要改造這種政治經濟的文化模式。
於是不斷產生鬥爭和起義，有改朝換代，有歷史興替。古代王朝的政治經濟文化特徵，在後人不斷的研究和**下，逐漸被摸索清晰。傳統的觀點認為，只有經濟領域能夠創造財富，而政治領域和文化領域只是進行價值的消費，只能為經濟領域的價值創造過程構築必要的社會環境。
事實上，經濟領域只是直接創造財富的社會生產領域，政治領域和文化領域是間接創造財富的社會生產領域，屬於廣義的社會生產領域，它們分別以不同的方式來創造財富，相互之間在著嚴密的內在邏輯關係。歸納起來可以總結為三句話：經濟就是關於價值資源的配置，政治就是關於價值資源配置的規則，文化就是關於價值資源配置規則的規則。
經濟是以價值增值為直接目的，實現對於價值資源在各個生產要素之間的有效配置。經濟以市場需求為導向，通過調整和控制各種生產要素（生產資料、勞動力和科學技術等要素）的直接配置情況，以達到財富的價值增值的目的。經濟領域所增值的財富通常也是按照參與該生產過程的生產要素的價值量比例來進行分配的，它實際上只是實現了新增社會財富的第一次分配。
中國古代王朝是以自給自足的小農經濟為社會經濟的主體。經濟通常是以經濟行為的主體（主要是集體和個人）自身的利益最大化為客觀目標，而不是以整個社會、整個民族的利益最大化為客觀目標，因此經濟行為的價值效應通常具有侷限性、短期性、低價值層次性等特點。它是主體實施對各個生產要素的發展狀態的控制，即「位移控制」。
中國古代王朝採用鎮壓和愚民的手段來達到統治目的，用魯迅先生的話說，就是坐穩了奴隸的時代和連奴隸都沒得做的時代。政治是以各個生產要素的可持續發展為直接目的，實現對於各個生產要素的配置規則。政治以權力對比為導向，通過調整和控制各種生產要素的配置規則，以緩解社會矛盾，降低社會內耗，協調各方關係，平衡各方利益，以調動各階級、各民族、各團體的積極性，充分利用有限資源，以達到財富可持續的價值增值的目的。
政治領域對於財富的間接作用所產生的增值量，通常是按照各種政治主體對於各種生產要素配置規則的影響權數（即權力大小）來進行分配的，它實際上實現了新增社會財富的第二次分配。中國古代創造了燦爛的文化，遺留給我們豐厚的文化遺產。文化是整個民族或整個人類長期積累的產物，不同階級、不同民族、不同社會集團的政治規則不斷髮展碰撞、衝突、滲透、融合，逐漸抽象和昇華出一系列新的規則，這些規則能夠使各種政治規則之間具有較高的認同性、協調性、連續性、便利性。
因此文化的價值內涵通常反映了整個民族或整個人類的利益要求，文化行為相對於政治行為具有最大的全域性性、長期性和**值層次性等特點。它是實施對各個生產要素的發展加速度的控制，即「加速度控制」。經濟、政治與文化的內在邏輯關係 主要表現在四個方面：
1、價值特性的內在邏輯關係。由於任何政治事物（如政治活動、政治組織、政治制度、政治理論等）的價值效果最終必須通過相關的經濟活動來體現，因此可以看作是一種特殊的經濟事物，政治事物的價值率圍繞它所影響的經濟事物的價值率上下波動；由於任何文化事物的價值效果最終必須通過相關的政治活動來體現，因此可以看作是一種特殊的政治事物，文化事物的價值率圍繞它所影響的政治事物的價值率上下波動，並圍繞它所影響的經濟事物的價值率上下波動。2、社會控制的內在邏輯關係。
經濟是對於生產要素執行的狀態控制（或位移控制），政治是對於生產要素執行的速度控制，文化是對於生產要素執行的加速度控制，都是圍繞社會價值資源對於生產要素的配置而進行的。政治相對於經濟具有更多的長期性、全域性性和**值層次性，而文化相對於政治又具有更多的長期性、全域性性和**值層次性。3、控制效果的內在邏輯關係。
政治是為了確保經濟的可持續發展；文化又是為了確保政治的可持續發展，最終是為了更深層次意義的確保經濟的可持續發展。每個朝代，都是效仿上一個朝代，除弊革新，以史為鑑，古代王朝就這樣承接下來，當它再不能承載社會的發展趨勢，那麼也就走向了盡頭。
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