關於唐代國寶蘭亭序的問題,中國還有沒有類似於《蘭亭序》 傳國玉璽之類的頂級國寶?

2021-03-21 19:38:26 字數 3716 閱讀 2593

1樓:霍霍霍結巴

蘭亭序:又名《蘭亭宴集序》、《蘭亭集序》、《臨河序》、《禊序》、《禊貼》。行書法帖。

東晉穆帝永和九年(公元353年)三月三日,王羲之與謝安、孫綽等四十一人,在山陰(今浙江紹興)藍亭「修禊」,會上各人做詩,並由羲之作序。序中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情,抒發作者好景不長,生死無常的感慨。法帖相傳之本,共二十八行,三百二十四字。

唐時為太宗所得,推為王書代表,曾命趙模等鉤摹數本,分賜親貴近臣。太宗死,以真跡殉葬。存世唐摹墨跡以「神龍本」為最著,石刻首推「定武本」。

經郭沫若考證,以為相傳的《蘭亭序》後半文字,興感無端,與王羲之思想無相同之處,書體亦和近年出土的東晉王氏墓誌不類,疑為隋唐人所偽託。但也有不同意其說者。

王羲之將《蘭亭序》視為傳家寶,並代代相傳,一直到王家的七世孫智永手中。可是,智永不知何故出家為僧,身後自然沒有子嗣,就將祖傳真本傳給了**——辨才和尚。 到了唐朝初年,李世民大量蒐集王羲之書法珍寶,經常臨習,對《蘭亭序》這一真跡更是仰慕,多次重金懸賞索求,但一直沒有結果。

後察出《蘭亭序》真跡在會稽一個名叫辨才的和尚手中,從此引出一段,唐太宗騙取《蘭亭序》,原跡隨唐太宗陪葬昭陵的故事。這一段故事,更增添了《蘭亭序》的傳奇色彩和神祕氣氛。 唐人記載蘭亭故事有兩種版本。

劉悚《隋唐嘉話》記:「王右軍《蘭亭序》,樑亂,出在外。陳天嘉中,為僧眾所得。

……果師死後,**僧辯才得之。太宗為秦王后,見拓本驚喜,乃貴价市大王書,《蘭亭》終不至焉。及知在辯才處,使蕭翼就越州求得之,以武德四年入秦府。

貞觀十年,乃拓十本以賜近臣。帝崩,中書令褚遂良奏:「《蘭亭》,先帝所重,不可留。

』遂祕於昭陵。」 《太平廣記》收何延之《蘭亭記》記載大有不同。何文稱,至貞觀中,太宗銳意學二王書,仿摹真跡備盡,唯《蘭亭》未獲。

後訪知在辯才處,三次召見,辯才詭稱經亂散失不知所在。房玄齡薦監察御史蕭翼以智取之。蕭翼隱匿身份,喬裝潦倒書生,投其所好,弈棋吟詠,論書作畫成忘年交,後辨才誇耀所藏,出示其懸於屋樑之《蘭亭》真跡,《蘭亭》,遂為蕭翼乘隙私取此帖長安覆命。

太宗命拓數本賜太子諸王近臣,臨終,語李治:「吾欲從汝求一物,汝誠孝也,豈能違吾心也?汝意如何?

」於是,《蘭亭》真跡葬入昭陵。何延之自雲,以上故事系聞辯才**元素於永興寺智永禪師故房親口述說。劉、何二說,情節懸異。

一般以為,何說漂浮失實,劉說翔實可信,騙取與耳語沒有了。兩者情節雖異,但《蘭亭序》真跡埋入昭陵,說法卻一致。 此事又有餘波。

據《新五代史·溫韜傳》,後梁耀州節度使溫韜曾盜昭陵:「韜從埏道下,見宮室制度,巨集麗不異人間,中為正寢,東西廂列石床,床上石函中為鐵匣,悉藏前世圖書,鐘王筆跡,紙墨如新,韜悉取之,遂傳人間。」依此記載,則《蘭亭》真跡經「劫陵賊」溫韜之手又復見天日。

另外宋代蔡挺在跋文中說,《蘭亭序》偕葬時,為李世民的姐妹用偽本掉換,真跡留存人間。然此後《蘭亭》真跡訊息便杳如黃鶴,其下落如何,更是謎中之謎了。 唐太宗得到《蘭亭》後,曾命弘文館拓書名手馮承素以及虞世南、褚遂良諸人鉤摹數本副本,分賜親貴近臣。

太宗死,以真跡殉葬。現傳世的《蘭亭序》已非王羲之真跡。傳世本種類很多,或木石刻本,或為摹本,或為臨本。

著名者如《定武蘭亭》,傳為歐陽詢臨摹上石,因北宋時發現於河北定武(今河北正定)而得名。 唐太宗命馮承素鉤摹本,稱《神龍本蘭亭》,由於他的摹本上有唐代「神龍」小印,所以將其定名為神龍本《蘭亭序》,以區別於其他的唐摹本。此本墨色最活,躍然紙上,摹寫精細,牽絲映帶,纖毫畢現,數百字之文,無字不用牽絲、俯仰嫋娜,多而不覺其佻,其筆法、墨氣、行款、神韻,都得以體現,基本上可窺見羲之原作風貌。

公認為是最好的摹本,被視為珍品。馮承素摹的《蘭亭序》紙本,現北京故宮博物院收藏,高24.5釐米,寬69.

9釐米,此本曾入宋高宗御府,元初為郭天錫所獲,後歸大藏家項元汴,乾隆復入御府。

《蘭亭序》為何成為唐朝頂級國寶

2樓:海煙人

視為國寶的根本原因:

開創新體

最高統治者推崇

趙孟頫曾跋王羲之《蘭亭序》雲:「魏晉書至右軍始變為新體,蘭亭者,新體之祖也。」這段話,可以說是道出了《蘭亭序帖》千百年來之所以受人們重視的根本原因。

王羲之是中國的書聖,王羲之的行書《蘭亭序》是其書法的代表作,被稱為「天下第一行書」。唐太宗親自在《晉書》中為王羲之作評傳。從唐朝開始,上至皇帝下到百姓,人 們都把《蘭亭序》作為學習書法藝術的首選教材。

晉穆帝永和九年(353)三月三日,時任右將軍、會稽內史的王羲之和司徒謝安、左司馬孫綽、釋支遁等朋友及子弟輩42人,在山陰蘭亭舉行「修禊」盛會,臨流賦詩。《蘭亭序》即是王羲之當時為這次宴集所做的序文。

3樓:匿名使用者

一是蘭亭序的書法藝術價值。二是從問世到當時的唐朝已經有二百多年的歷史了,要知道那個年代能有二百多年前的墨寶,能不是頂級國寶嗎?

為什麼蘭亭序是頂級國寶

4樓:匿名使用者

蘭亭序,又名《蘭亭宴集序》、《蘭亭集序》、《臨河序》、《禊序》、《禊貼》。為三大行書書法帖之一,系中華十大傳世名帖之一。東晉穆帝永和九年(公元353年)三月三日,王羲之與謝安、孫綽等四十一人,在山陰(今浙江紹興)蘭亭「修禊」,會上各人做詩,王羲之為他們的詩寫的序文手稿。

序中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情,抒發作者好景不長,生死無常的感慨。法帖相傳之本,共二十八行,三百二十四字,章法、結構、筆法都很完美,是他三十三歲時的得意之作。後人評道「右軍字型,古法一變。

其雄秀之氣,出於天然,故古今以為師法」。因此,歷代書家都推《蘭亭》為「天下第一行書」。存世唐摹墨跡以「神龍本」為最著,唐太宗時馮承素號金印,故稱為《蘭亭神龍本》,此本摹寫精細,筆法、墨氣、行款、神韻,都得以體現,公認為是最好的摹本;石刻首推「定武本」。

經郭沫若考證,以為相傳的《蘭亭序》後半文字,興感無端,與王羲之思想無相同之處,書體亦和近年出土的東晉王氏墓誌不類,疑為隋唐人所偽託。但也有不同意其說者。《蘭亭序》表現了王羲之書法藝術的最高境界。

作者的氣度、鳳神、襟懷、情愫,在這件作品中得到了充分表現。古人稱王羲之的行草如「清風出袖,明月入懷」,堪稱絕妙的比喻。

天下第一不是國寶是什麼?

5樓:匿名使用者

吳淋十八應真圖中國地區有沒有

6樓:笑忘初

第一: 年代久遠,古董,你明白吧?

第二: 內容豐富,能反映裡面作者的思想,心聲,社會背景。

第三: 物以稀為貴,整個地球 僅此一本,能不是國寶嘛?!

第四: 能看到古代人的書法造詣達到了巔峰的狀態,能不國寶嗎?

中國還有沒有類似於《蘭亭序》、傳國玉璽之類的頂級國寶?

7樓:匿名使用者

一樓的 傳國玉璽就是和氏璧刻的 司母戊鼎 四羊方尊 有一套收藏於美國國家博物館的青銅酒器-木乏襟 全球唯一一套齊全的青銅酒器 吳王夫差劍 秦銅車馬 金匱直萬 宋徽宗手書的千字文 釉裡紅的瓷器

8樓:匿名使用者

和氏璧、清明上河圖、

9樓:匿名使用者

有,估計很多吧!故宮裡面有很多一般不會公開

中國國寶九州鼎、傳國玉璽、蘭亭序、清明上河圖哪個是中國第一國寶

10樓:我愛**

九州鼎和傳國玉璽的象徵意義,遠遠大於其本身的歷史文物價值!準確的來說他是天下皇權的證明!擁有它的人,代表的是天下共主。這種東西一旦出世,不排除有些人野心會膨脹!

11樓:奈何00蒼天

我很難想象你為什麼會把九鼎放到裡面,我覺得這玩意兒真找不到啊!

中國國寶九州鼎 傳國玉璽 蘭亭序 清明上河圖哪個是中國第一國

九州鼎和傳國玉璽的象徵意義,遠遠大於其本身的歷史文物價值!準確的來說他是天下皇權的證明!擁有它的人,代表的是天下共主。這種東西一旦出世,不排除有些人野心會膨脹!我很難想象你為什麼會把九鼎放到裡面,我覺得這玩意兒真找不到啊!中華第一國寶是什麼 九鼎是大禹打造的,夏商周三代的傳國物證,跟秦始皇毛關係,他...

關於信仰問題,中國人的信仰問題

人就是人 他會犯錯誤 看了你的內容感覺你是說犯了錯誤之後就懺悔 然後還可以再犯?是有這個意思吧?呵呵 既然你題目是信仰問題 那我就用信仰佛教的觀點來 佛教裡的犯錯是可以懺悔的但有條件是永不再犯!只要真心懺悔,爸爸就會原諒他 佛也會這樣的.但明知故犯那就很難懺悔掉了 所以佛慈悲定了戒律 就是避免人及眾...

關於中國銀行借記卡的存款問題,中國銀行長城借記卡怎麼存錢?

是你使用的機器不支援存款功能,跟卡沒有關係。atm 一般沒有存款功能 adm 存取款都可以 中國銀行的atm機多數都比較老,只能取不能存,現在全國中行都在裝修統一標準階段,已經裝修好的網點都有可以存錢的自主裝置,沒有裝修的網點都還是老裝置 atm是取款機.adm是存取款一體機.目前中國銀行大部分網點...