1樓：匿名使用者
我最近也在關心神學.你可以去看看佛學,如《無量壽經》等,還可以看看一些**師\高僧關於佛經的講解.
我目前的理解,釋迦牟尼佛看到了世界的真相,世界的真正面目----李正道先生本月初在"2006諾獎獲得者北京論壇"上提出:暗物質和暗能量肯定存在-----這個世界70%以上的能量是暗能量;至少50%的物質是暗物質-----
聽說過人有天眼嗎?天眼開啟的人可以看到我們常人看不到的東西------我見過一個這樣的婦女.
人有兩個弱點:一個是輕信,一個是對不瞭解的事輕易否定.而證悟即證實\覺悟.瑜珈等也告訴我們,通過修行,我們也可以看到世界的真相,從而證悟.
2樓：東海隱者
同意 四級魔法師 煩惱即菩提 的回答
性空緣起
我的部落格中也有論述
3樓：匿名使用者
悉達多太子究竟悟了什麼？！！！！！！！！！！
請讀《如何修證佛法》--南懷瑾
第一講
4樓：匿名使用者
他悟出了，人生的一切煩惱，都來自於慾望。
所以，希望通過修行，消滅慾望
5樓：匿名使用者
上面的都好好去看看佛經好不..看你門的回答我都暈....哎.
成佛本來就很簡單...別聽他門說的那樣難...........
.........楞嚴經上說了.....眾生輪迴受苦.全是不知道自己有一個常住真心....即是不生不滅只心..妄以六塵緣影為自心..四大為自身....
楞嚴經上還有交你修煉的耳根圓通法門.......自己看..有什麼問題自己看...不懂在問....理以頓悟..事以漸除......
6樓：
高深啊高深，別問。
你別問你就是也是開悟了，你一問就糊塗，問的越多就越糊塗。
只到你什麼也懶得說了，人家就說你是得道的高人了。
以前小時候在《法音》上讀過一個佛教故事：
有一個小和尚跟隨大和尚參禪悟道多年，後來突然有一天，小和尚伸著一個手指頭向師傅說：我終於開悟了，我得道了，師傅問他悟到了什麼，他就伸一個手指頭，也不說話，師傅突然抽出戒刀，把他手指頭削掉了，那小和尚哇哇只哭。師傅又問，「那你現在又悟到了什麼？
」小和尚說：「我什麼也沒有悟到，嗚嗚嗚……」
當時可嚇壞了，太恐怖了！血腥啊！
所以你悟出什麼來那是你自己的事情，別誇口，也別問別人悟的是什麼，否則你的手指頭就沒有了。
要不你看，有哪個高人會問來問去的，就是你問他們，人家也是顧左右而言他。佛教在這一點上好像是提倡自學成材，不是有人到少林寺練功，結果被安排挑了18年水，最後不也成大力士了嘛。
7樓：加沾鹽
呵，如果能讓你簡單地就知道佛祖悟到的究竟是什麼，
那你也成佛了，如果有這麼簡單的事，那世間那些苦苦修行的眾生，又何必修行呢，直接告訴他們答案就可以了。
8樓：俺不懂就問
悟出了一種意境.
"道可道,非常道."
9樓：彌陀村長
釋迦牟尼佛悟到了宇宙、人生的真諦。離諸虛妄，故云真；其理永恆不變，故云諦。
10樓：匿名使用者
佛曰：不可說。
不可說既是不可說，
11樓：清風無礙
哈哈!悟到個什麼恐怕釋迦也識不得呢!
12樓：
菩提本無樹，明鏡亦不是臺～～～～
永珍皆空，唯空是本......
13樓：匿名使用者
悟出了徹底解決人生煩惱的方法。
所謂四聖諦「苦、集、滅、道」之根本是也！
14樓：不如生活
出發點裡至少得有 生老病死
15樓：匿名使用者
解脫眾生所有痛苦的方法，智慧
16樓：太過分了吧你
佛曰：不可說，不可說!
17樓：匿名使用者
空！人生只是一個過程！
來也空，去也空！
18樓：
他也許只是覺得那朵花很漂亮！呵呵~~~~~~~~~~
釋迦牟尼「悟道成佛」究竟悟到的是什麼？
19樓：中國四毛
「奇哉奇哉，一切眾生皆具如來智慧德相，但因煩惱執著而不能證得」。
這一句，是本師釋迦牟尼佛成道時所說的第一句話。對此，初學者可能會有誤會之處。末學分幾個方面略說如下：
其一：這一句的意思很明顯，佛悟到的是：「一切眾生皆具如來智慧德相」。
「如來智慧德相」，即是一切眾生本具的真心。唯有此真心，是一切有情的「共同點」，區別於「無情物」（木石瓦礫）。若非如此，眾生形態千差萬別，有何共同之處？
這個「真心」，又名心、如、佛、真如、法身、如來、涅磐、實際、如來藏、非心心、諸法實相、涅磐本際、本來面目。。。。幾十種名稱。
這個真心，上至諸佛世尊，下至地獄眾生；在本質上無有差別。
這個真心，若能觸證，即是開悟明心，入菩薩數；不僅頓時成就解脫生死的功德，更能於成佛的道路上永不退轉。因而是區別凡聖的一道關卡。
這個真心，是一切眾生「本具」，不是修行得來的。
其二：諸佛在成佛之前，已經修完「三大阿僧祗劫」，功德圓滿；以「最後身菩薩」身份，住兜率天，待眾生因緣成熟，即出現世間，示現成佛。
修完第一大阿僧祗劫時，已是明心見性具足，破牢關之後的通達位菩薩；此後的二大阿僧祗劫，無數次以菩薩身份出現世間，無數次明心見性而觸證此心。並非僅此一次。若是「一悟成佛」（究竟佛），則一切真悟祖師皆已圓成佛道。
則一切未成佛之大菩薩，就算等覺位，也未明心。則「菩薩五十二階位」說「七住位明心，十住位見性」即成妄說。
因而，此一悟，並非僅有最後身菩薩示現成佛時才有；而是「七住位」以上菩薩，每一世都可能會有的事。
因而，此一悟，就是觸證自己本具的真心；無論最後身菩薩示現成佛時，還是六住位滿心而進入七住位時；都是一樣，區別之處在於：因地時的悟，雖證真心，而其中汙染性未盡；果地時的悟，則真心之中汙染性已經是完全除盡。
20樓：香光莊嚴
最討厭克力思勤發這個不懂亂說的貼子，現在我不得不來說兩句了！
「佛教用修行的方法去掉修行者自己的慾望，罪孽和煩惱，以達至善，擺脫輪迴，進入不**）生不死的涅盤境界。**教則認為，人的靈魂不滅，人死後，靈魂或上天堂，或下地獄，本來就是不**）生不死。」
佛教認為每個人的本來都是不生不滅的，每個人都是本來自有的，不是什麼造與被造。克力兄所說進入不生不死的境界這個說法是錯的，這個應該說回到，既使你回不到本來，你的本性也是不生不滅的，而且總有一天你能回到這個本來，這個要清楚，不懂別亂說。在佛教來說，每個人都可以上天堂，都可以做天主，也可以下地獄，或是做魔王，這要看個人修為，但每個人都是自有永有、不生不滅。
這個不同於**教所說的，**教裡只有神是自有永有，只有神可以是天主，別人不能做主，而且別人不是自有永有，乃是被造，只能聽話。我說的沒錯吧？不對的地方請指教！
21樓：匿名使用者
能理解的就是佛了。
我們都想知道佛悟到的東西。
佛經說來說去，就是想告訴我們佛悟到了什麼，但是我們都在悟之中。
22樓：匿名使用者
佛悟到的是如何讓眾生脫離痛苦。佛當時就想人為什麼會有痛苦與煩惱？因為人有慾望，但是慾望永遠得不到滿足，永遠得不到滿足就永遠會不開心有煩惱，就會焦躁，從而引起其他的惡感！
既然慾望永遠滿足不了那還追求幹什麼？乾脆放下慾望，等沒有貪念等慾望時就沒有失望了，從而沒有煩惱與不開心，這就達到了永遠安樂的境界！就得到了圓滿！
南無阿彌陀佛！
23樓：
釋迦牟尼在菩提樹下悟到的是：
「妙哉！原來世人每個人都有佛性，都可以成佛! 只是貪嗔痴及過去世的習氣使這佛性被遮住，被矇蔽，以至於使自己成佛的時間被延後.....」
24樓：彌陀**潤生
大地眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著而不能證得。
25樓：逆向思維的菜鳥
菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃!
26樓：匿名使用者
不一定會合您意:就比如井底之蛙借水的升高跳出小範圍,所見外面的世界果然與井底不一般；又,我人象是雞蛋中裹住的蛋黃,有朝一日衝破這堅韌的蛋殼,終於,夢醒了。人的顯意識和潛意識立場和觀念是不同的,所以才有如許多對立性的理論和學說,其實就是方便。
27樓：匿名使用者
佛陀是如何證道的？
請見大隱塵市的部落格:
我悟境中『見到』的『宇宙星空』
28樓：匿名使用者
這個問題其實很簡單。釋迦牟尼佛出世做太子出城遊逛發現了生老病死的苦痛自然現象，立志出家為廣大眾生尋求一種解脫生死輪迴從而離苦得樂的方法。所以釋迦牟尼佛開悟出了宇宙生命實相真理和解脫生死輪迴離苦得樂的方法，這個方法就是佛法。
佛學不是無神論，相反對佛學精髓領悟的眾生會肯定鬼神的存在，佛不離鬼，鬼不離佛。佛學不能按照自然科學或者哲學等有限的凡夫認知思維邏輯來解讀，這樣永遠也開悟不了，因為與佛有緣只能是心靈的感應。
29樓：紫氣東東來
心有十功。人與人不同。唯意與心做正功而成佛。意也:正確的判斷命與心的關係也。由未來佛神宣道意(中天思維)。開啟人道中天世界。
30樓：金剛志
阿彌陀佛！
阿耨多羅三藐三菩提,看破、放下！
31樓：匿名使用者
緣起性空的道理，宇宙人生的實相。
32樓：匿名使用者
悟道了你大爺，一幫智障兒
33樓：匿名使用者
生老病死苦。這應該是悟出的結果
34樓：鉛筆盒兒
阿彌陀佛！
支援 香光莊嚴的解釋。
35樓：匿名使用者
他記憶中想起來他以前修煉的東西~把它拿出來傳人..(指下世渡人之前)...
36樓：
相信我，就四個字：緣起性空！
當年釋迦牟尼佛究竟悟道的道指什麼悟到什麼
37樓：曹記中
當年釋迦牟尼佛究竟悟道的道指：宇宙人生的真理。
悟到什麼？悟到了「專
天地萬法一人一念之所變現，屬大光明藏中沒有誰不是誰！」這是楞嚴經中的內容，楞嚴經是佛法中的科學，年輕人最好去聽印光法師講的楞嚴法華，如果時間不允許可以先看白話本的《過五關度六將證菩提》（濃縮了法華楞嚴兩部經）。你會受益終生，受益生生世世！
佛陀釋迦牟尼到底參悟到了什麼？
38樓：海印放光
釋迦牟尼佛，他參悟的，都記載在佛經中，佛經的內容都是佛陀所悟的真理。
如果要簡要描述佛陀所悟，那就是《心經》。再詳細些就是《金剛經》，進一步詳細些，就是三藏十二部。
「釋迦牟尼佛」在菩提樹下悟到了什麼？
39樓：小雨手機使用者
佛陀所證悟的是：「我現在知道的和世間上的人所知道的不一樣：我認為美好的，他們認為不好，我認為道是至真至貴的，而眾生畏苦裹足不前；我體悟到慾念的痛苦，而眾生貪愛趨之若鶩。」
一切的生命皆由如來藏中所引發，菩提種中所生，即眾生，因為萬物一體，佛陀由於證悟了實相，因此興起大慈悲心、大平等心，運用大智慧來救度和他一體不二的眾生。
40樓：反對方的答覆
如果對佛學有興趣看這個你會有大發現，這才是佛教終極祕密！
41樓：t深深海底行
「奇哉奇哉，一切眾生皆具如來智慧德相，但因煩惱執著而不能證得」。
這一句，是本師釋迦牟尼佛成道時所說的第一句話。對此，初學者可能會有誤會之處。末學分幾個方面略說如下：
其一：這一句的意思很明顯，佛悟到的是：「一切眾生皆具如來智慧德相」。
「如來智慧德相」，即是一切眾生本具的真心。唯有此真心，是一切有情的「共同點」，區別於「無情物」（木石瓦礫）。若非如此，眾生形態千差萬別，有何共同之處？
這個「真心」，又名心、如、佛、真如、法身、如來、涅磐、實際、如來藏、非心心、諸法實相、涅磐本際、本來面目。。。。幾十種名稱。
這個真心，上至諸佛世尊，下至地獄眾生；在本質上無有差別。
這個真心，若能觸證，即是開悟明心，入菩薩數；不僅頓時成就解脫生死的功德，更能於成佛的道路上永不退轉。因而是區別凡聖的一道關卡。
這個真心，是一切眾生「本具」，不是修行得來的。
其二：諸佛在成佛之前，已經修完「三大阿僧祗劫」，功德圓滿；以「最後身菩薩」身份，住兜率天，待眾生因緣成熟，即出現世間，示現成佛。
修完第一大阿僧祗劫時，已是明心見性具足的通達位菩薩；此後的二大阿僧祗劫，無數次以菩薩身份出現世間，無數次明心見性而觸證此心。並非僅此一次。若是「一悟成佛」（究竟佛），則一切真悟祖師皆已圓成佛道。
則一切未成佛之大菩薩，就算等覺位，也未明心。則「菩薩五十二階位」說「七住位明心，十住位見性」即成妄說。
因而，此一悟，並非僅有最後身菩薩示現成佛時才有；而是「七住位」以上菩薩，每一世都會有的事。
因而，此一悟，就是觸證自己本具的真心；無論最後身菩薩示現成佛時，還是六住位滿心而進入七住位時；都是一樣，區別之處在於：因地時的悟，雖證真心，而其中汙染性未盡；果地時的悟，則真心之中汙染性已經是完全除盡。
其三：開悟明心，是「一念相應」。是瞬間的事；只有「頓悟」，並無「漸悟」。
釋迦牟尼佛成道時也是「睹明星而悟」，也是由六根而入，以眼識心觸證。《楞嚴經》中，二十五圓通，最勝法門：「觀世音菩薩耳根圓通」也是由六根而入，以耳識心觸證。
禪宗諸祖，也是由六根六識而入。因而，開悟明心，必須藉助這些妄心，借假修真。
如上，觸證真心，無有「首先悟到什麼」？漸次悟到什麼的區別。
其次，現觀真心體性，必須是自己「開悟明心」才能知。不是凡夫思維能知，乃至不為二乘聖者所能思議。
其四：小乘法中，無須觸證真心，是在世間法上實證「一切法空」而成就。因信受佛說：
「有涅磐本際不生不滅」而取涅磐。否則，無餘涅盤滅盡一切妄心、一切「我」，若無「涅磐本際」（真心）不滅。則同於斷滅論。
因而小乘法必須有大乘「真心不生不滅」的支援，有大乘菩薩實證真心非虛妄的支援；才是佛法而非「斷見外道」。若否定真心，則小乘法同於斷滅。
如上，佛成道時所證：「不生不滅、能生萬法的真心」（如來智慧德相）；
即是佛法「第一義諦」。即是佛、法、僧。即是一切有情最究竟的皈依處。
為一切經典顯說、隱說。
其次，樓主此問，實則非語言能夠說明，非思維測度而能了知。必須親證！
若是投機取巧，企圖打聽而得明心之功德受用，而入菩薩數；無有是處。無非「偷心不死」之罪障凡夫。正是「煩惱執著而不能證得」之寫照。
當然，對這個問題疑情不斷，念念不忘，則是善根人；以此因緣，未來際必將觸證此心，超凡入聖。
樓主若欲建立知見，末學此文或能提供參考：
「一切眾生畢竟成佛」！
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南無甚深微妙法
南無大乘勝義僧
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