1樓：詮釋
我想說，歷史人物未必都會寫進歷史書，歷史書是教授歷史基礎知識的，並非寫個人故事。即使寫，這麼多人又該如何寫？司馬史記同樣也只有少數人，永遠記住書是人寫的，就有主觀思想的選擇。
你知道書上沒有的，更是一種財富，不為書。
胡筠的成就
為什麼姓潘的都是壞人？拜託各位大神
2樓：唯愛一萌
非也，說潘仁美是個壞人實乃千古奇冤吶！潘仁美，評書裡講的是寇準夜審潘仁美，但歷史上並不是這樣。 歷史上潘仁美的真名叫潘美，擔任過不小的管職，不能算奸臣，打仗也很有方。
只是在一次領兵打仗中吃了敗仗，不巧楊業也在這場戰爭中死去。應該說潘美和楊業的死並沒有太大的關係，畢竟打仗尤其是敗仗總是要死人的。真正害死楊業的是一個叫王侁的人，但因為王侁名氣不夠響亮，不足以陪襯出楊業的偉大，所以潘美很倒黴地成了替罪羊。
至於那潘金蓮和潘巧雲乃施耐庵杜撰的人物，並非真實存在，估計施老先生被姓潘的女子傷害過啦。 還有那潘安小夥子長的挺俊的，就是拍拍皇帝的馬屁最後還死的很慘，也不算啥壞人啊！人家不都說貌比潘安，才比鄧通。
最後那個潘哲瀚估計應該很壞吧。。。（我也姓潘）
麻煩採納，謝謝!
3樓：匿名使用者
潘光旦，潘雲鶴，潘漢年也是壞人了？還是要多讀書啊
4樓：匿名使用者
多讀點歷史書不會害你，還發這種問題只能說明你的無知
藺相如的一番言辭中包含了哪兩層意思?請你用自己的話寫出來。拜託各位大神
5樓：塔是豬
第一,沒有必要和廉頗計較;第二,自己不能和廉頗鬧翻,否則趙國內亂,秦國會趁機攻打趙國
寫郵件,新增附件為何不能新增,左下角顯示網頁有錯?拜託各位大神
為什麼古代權力，地位與鼎有關？拜託各位大神
6樓：匿名使用者
老歐洲們，把王冠、權杖，視作象徵最高權力的「國之重寶」。古代中國，由「和氏璧」精雕而成的「金鑲玉璽」，則代表執掌皇權的合法性。俗話說：
「私憑文書官憑印」，你說你是真命天子，憑什麼？只要一拎那顆價值連城的金鑲玉璽就得了，上面刻得清清楚楚：「受命於天，既壽永昌」——有這玩意兒墊底，泥鰍也敢當蛟龍。
當然，「傳國玉璽」的權威性起於秦漢之後。那麼，戰國之前，王室、諸侯最看重的「權力信物」是什麼呢？說來好笑，居然是體態笨重的銅鍋——鼎。
（下圖：大禹收天下之金，鑄造了代表九州的「天子九鼎」） 東漢學者許慎在他的《說文解字》裡說：「鼎，三足兩耳，和五味之寶器也。
」說得好聽，「寶器」。幹嘛用呢？「和五味」，其實就是廚房裡東西。
鼎，這種古代烹飪的廚具，就是「套鍋」，要麼燉煮，要麼盛肉。大大小小，形制不同。既有「三足圓鼎」，也有「四足方鼎」。
比如周鼎，大約分三大類：「鑊鼎」、「升鼎」和「羞鼎」。鑊鼎，體形碩大，很多沒有蓋，這是用來煮生肉的。
升鼎，也叫「正鼎」，是盛熟肉的。羞鼎，則是盛放佐料，和升鼎配套使用，它還有個別名叫「陪鼎」。 這些銅鍋，為什麼從廚房裡跑上大殿了呢？
還得從兩個大人物說起，一位是黃帝，另一位是大禹。傳說，黃帝曾取首山之金，鑄造了三尊大鼎，三尊大鼎分別鑄了「天、地、人」紋飾。大禹也曾收九牧之金，在荊山腳下鑄造了九尊大鼎，希望這九口造型奇特的「銅鍋」象徵天下九州。
據《春秋左傳》記載：夏朝初年，大禹把天下版圖劃分為「九州」，分別是：冀州（河北、山西、遼寧）、袞州（河北、河南、山東交界處）、青州（山東、遼寧一部分）、徐州（山東南部、江蘇北部）、揚州（淮河以南，東南至大海）、荊州（湖北南部、貴州、廣西）、豫州（河南、湖北北部）、梁州（陝西南部、四川、雲南、貴州北部）、雍州（陝西、甘肅、新疆、青海、**）等。
這九個州的長官紛紛向**進獻青銅，大禹用這些青銅鑄造了九尊大鼎，工匠們將天下的名山大川、奇異之物鐫刻在銅鼎身上。為了讓人們小心翼翼、踏踏實實地生活，九鼎表面，還刻意鑄造了「魑魅魍魎」的猙獰形象。其中的潛臺詞很明顯：
惟有對這些神祕的圖騰提防、敬畏，才可順風順水，遠禍全身。 大禹「九鼎」，名氣很大，這套青銅器，標誌著中國結束了荒蠻時代，步入了文明時代。鼎，由此從廚房裡跳出來，登堂入室，變成了極具象徵意義的「傳國重器」。
九鼎鑄成，立刻被集中到夏朝都城。從夏朝，到商朝；從商朝，到周朝……每逢王權興替，「天子九鼎」都追隨最大的「政治贏家」，這就是「定鼎」一詞的由來。（下圖：
商朝鑄造的「司母戊大方鼎」、「父戊方鼎」、「史鼎」和「劉鼎」） 《墨子·耕注》說：「九鼎既成，遷於三國。」這裡的「三國」，指夏、商、週三朝。
寶鼎多情：國在鼎在，國滅鼎遷。夏滅商興，九鼎遷於商朝的第一個首都——亳京；商滅周興，又遷鼎周朝國都——鎬京。
周代禮制森嚴，對於「鼎」的使用，也有嚴格規定。所謂「天子九鼎，諸侯七鼎，卿大夫五鼎，元士三鼎」，這些神祕的銅器隨即成為象徵社會地位、政治身份和尊卑長幼的標誌。當然，規格最高的銅鼎，還是大禹鑄造的「天子九鼎」——一套九件銅器，代表著神聖不可侵犯的最高王權。
誰趕窺伺這些國之重寶，天下諸侯勢必群起而攻。 不過，也有野心家賊眉鼠眼地打量「九鼎」，《左傳》記載了一則有趣的故事：公元前606年，號稱「春秋五霸」之一的楚莊王羽翼豐滿，為了討伐外族入侵，他帶兵跑到洛陽，在周朝天子直轄的領地檢閱軍隊。
周朝王室隨即派王孫滿親往犒勞，想不到，口無遮攔的楚莊王居然問起九鼎的大小輕重。王孫滿又生氣又害怕，他非常藝術地回答說：「政德清明，鼎小也重。
國君無道，鼎大也輕。」顯然，「天子九鼎」是犯忌諱的話題，楚莊王「問鼎」，大有欲取周自代的意思——這明擺著是造反呀！後來，「問鼎」便成了顛覆政權、謀篡天下的代名詞。
秦朝以後，取材於「和氏璧」的玉璽橫空出世，鼎的象徵意義，才慢慢地消失了。
空中花園為什麼會消失？拜託各位大神
7樓：庇砂vli殺殺
與羅得斯島巨像一樣，考古學家至今都未能找到空中花園的遺蹟，事實上，不少在自己著作中提到空中花園的古人也只是從別人口中聽回來，並沒有真的看過，到底空中花園是否純粹是傳說呢？ 巴比倫空中花園位於euphrates河東面，伊拉克首都巴格達以南50裡外左右，四大文明古國之一巴比倫中。 巴比倫的空中花園當然從來都不是吊於空中，這個名字的由來純粹是因為人們把原本除有「吊」之外，還有「突出」之意的希臘文「kremastos」及拉丁文「pensilis」錯誤翻譯所致。
一般相信空中花園是由nebuchadnezzar王(公元前604－公元前562)為了安慰患上思鄉病的王妃安美依迪絲(amyitis)，仿照王妃在山上的故像而興建了空中花園。 空中花園在公元前600年建成，高約25米，為一階梯式的四層建築，底座面積約1260平方米，上面的四層平臺架在用石塊壘起的石柱上．平臺由下到上逐層縮小，中間用石梯相連．每層平臺都用大理石拼砌，上面鋪有蘆葦和瀝青的混合物．為了防止滲水，上面又鋪了兩層磚，並澆鑄了一層鉛．臺階種有全年翠綠的樹木，河水從空中花園旁邊的人工河流下來，這些花木看去好像長在空中，因些叫做」空中花園」． 因為美索不達米亞一帶氣候乾燥、少石材，而空中花園離幼發拉底河又有一段距離，所以專門的研究學者專家們認為空中花園應該要有完善的輸水裝置，由奴隸不停地推動著連繫的齒輪，把地下水運到最高層的儲水池中，再經過人工河流往下流以供給植物水份。同時米索不達米亞平原(mesopotamian plain)有太多石塊，因此研究員相信花園所用的磚塊定是與不同，相信它們被加入了蘆葦、瀝青及瓦，狄多羅斯更指出空中花園所用的石塊加入了一層鉛板，以防止河水滲入地基。
歷史： 古巴比倫王國在著名的國王漢謨拉比（公元前1792~1750）的統治下曾經繁榮一時。但是直到新巴比倫王朝，美索不達米亞文明才達到了它的鼎盛時期。
人們相信傳說中的空中花園是由尼布甲尼撒二世（公元前604年~562年）建造的。據傳，尼布甲尼撒為了取悅於其在米底亞長大並對山景懷有深厚感情的王后或者是妃子而建造了空中花園。 雖然對花園最詳盡的記述是出自berossus 和 diodorus siculus等希臘歷史學家筆下, 但巴比倫的歷史記錄卻對此事隻字未提。
儘管在尼布甲尼撒時期存留下的各種書寫板上發現了對他的宮殿、巴比倫城以及巴比倫的城牆的種種描述，但這些書寫板上卻沒有一處提到過空中花園。甚至那些對空中花園進行過詳細描述的歷史學家們也從沒有親眼目睹過它們。現代歷史學家爭論說：
當亞力山大的士兵們到達了富饒的美索不達米亞地區並看到了巴比倫時，他們深為（眼前的美景）所震撼。當他們後來回到崎嶇不平的家鄉時，帶回了有關美索不達米亞的令人驚歎的花園和椰子樹……、有關尼布甲尼撒的宮殿……以及有關巴別塔和金字型神塔的各種故事。是詩人和古代歷史學家的想象力把這所有的元素混合在一起製造出了世界奇觀之一。
直到二十世紀，圍繞著空中花園的一些不解之迷才被揭示出來。在得到關於花園的地理位置、灌溉系統，和真正面目的最終結論之前，考古學家們仍在努力地收集足夠的證據。 位置：
位於幼發拉底河的東岸，距伊拉克的首都巴格達南約50公里。 古巴比倫王國曾出現一座漂浮在半空的園林，它與羅德斯島巨像一樣，考古學家至今仍未能找到它的確實位置。事實上，大半描繪空中花園的人都從未涉足巴比倫，只知東方有座奇妙的花園，波斯王稱之為天堂，而在兩相湊合下，形成遙遠巴比倫的夢幻花園。
實際上，在巴比倫文字記載中，它本身也是一個謎，其中甚至沒有一篇提及空中花園。 巴比倫空中花園(hanging gardens of babylon) 當然不是吊於空中，這個名字純粹是是出自對希臘文paradeisos 一字的意譯。其實，paradeisos一字直譯應譯作「梯形高臺」，所謂「空中花園」實際上就是建築在「梯形高臺」上的花園。
希臘文paradeisos（空中花園）後來蛻變為英文paradise（天堂）。十九世紀成的空中花園圖 空中花園估計位於距離伊拉克首都巴格達大約一百公里附近，於幼發拉底河(euphrates)東面，在堪稱四大文明古國巴比倫最興盛時期-尼布甲尼撤二世紀時代（公元前604-公元前562）所建。 至於為什麼要建築這樣奇特的花園呢？
古代世界就有二種不同的傳。 一種傳是公元前1世紀中葉，西西里島的希臘歷史家狄奧多羅斯（diodorus siculius）在他的四十卷「歷史叢書」所說由亞述女王塞米拉米絲為供自己玩樂所建。空中花園或許真有其園，但塞米拉米絲卻實無其人，她是希臘傳說中的亞述女王。
另一種傳是來自巴比倫祭司歷史家貝羅索斯(berossus，公元前三世紀前期)的著作。他寫過一部關於巴比倫歷史和文化的著作，向希臘人介紹巴比倫的**。貝羅索斯說，它是尼布甲尼撒王(nebuchadnezzar)擔任巴比倫王時，迎娶了北方國米提王（medes)之女安美依迪絲(amyitis)為妃。
而米提是一個山國，山林茂密，花草叢生。在這裡長大的王妃，對於長年不雨的巴比倫的生活，非常不能適應。所以，一直懷念故鄉美麗的綠色丘陵。
尼布甲尼撒王為了取思鄉的王妃，決定不惜用巨資與人力，在巴比倫建造一座花園，而且，這座花園必須比米提任何一座花園都要瑰麗、美好。 而大多數人都支援貝羅索斯的法。 它建於皇廣場的**，是一個四角椎體的建設，堆起縱各400公尺，高15公尺的土丘，每層平臺就是一個花園，由拱頂石柱支著，臺階並上石板、蘆草、瀝青、硬磚及鉛板等材料，目的是為了防止上層水份的滲漏，同時泥土的土層也很厚，足以使大樹紮根；雖然最上方的平臺只有60平方尺左右，但高度卻達105公尺(相當於30層樓的建築物)，因此遠看就仿似一座小山丘。
同時，尼布甲尼撒王更在花園的最上面建造大型水槽，透過水管，隨時供給植物適量的水分。有時候，也用噴水器降下人造雨；在花園的低窪部份，建有許多房間，從可以看到成串滴落的水簾。即使在炎炎盛夏，也感覺到非常涼爽。
在長年平坦乾旱只能生長若干耐鹽灌木的土地上，出現令人驚歎的綠洲。 撰寫奇觀的人：『那是尼布甲尼撒王的御花園，離地極高，土人高過頭頂，高大樹木的懸根由跳動的噴泉灑出水沫澆灌』。
公元前三世紀菲羅曾記述『園中種滿樹木，無異山中之國，其中某些部份層層疊長，有如劇院一樣，栽種密集枝葉扶疏，幾乎樹樹相觸，形成舒適的遮蔭，泉水由高高噴泉湧出，先滲入地面，然後再扭曲旋轉噴發，通過水管沖刷旋流，充沛的水氣滋潤樹根土壤，永遠保持溼潤。 依據考古學家之發現製成空中花園想像圖 空中花園雖然比不上伊什塔門和遊行大道多彩多姿，也不如巴塔那樣氣勢雄偉，但是作為一種精巧華麗的古代建築則是出類拔萃的，僅僅是成功地採用了防止高層建築滲水及**各平臺用水的供水系統，足以令它名揚千古了 歷史學家更發表：『從壯大與寬廣這一點看，空中花園顯然遠不及尼布甲尼撒二世殿，或巴塔，但是它的美麗、優雅，以及難以抗拒的魅力，是其他建築所望塵莫及的。』
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