1樓：匿名使用者
《西遊記》在反映社會現實的內容上是豐富多彩的，它的故事是離奇曲折的，是富有社會意義的。首先，吳承恩創造了一個正面的典型人物——孫悟空。孫悟空在花果山水簾洞為王，「不服麒麟轄，不伏鳳凰管，又不伏人間王位所拘束……」。
這種自由平等的幸福生活，很合乎理想，但是暗中仍有「閻王老子」掌管著，死亡的恐怖時刻威脅著自己的族類。於是孫悟空才決心去求仙學道，希望能夠「跳出輪迴網」。後來學道成功，回到家鄉，剿滅了欺壓自己同類的「混世魔王」。
接著為了防禦**的敵人的侵略，為了保障自己快樂國土的永遠幸福，就練兵習武，加強軍事力量，向東海龍王借取兵器，又迫使冥王勾銷名號，永遠不歸他們管轄。這裡說明孫悟空是不甘心在凶惡的統治者的魔掌下過奴隸式的悲慘生活，而堅決地採取實際行動來掙脫身上的枷鎖，試圖得到幸福美滿的生活。這種要求，正是反映了當時廣大勞動人民的思想。
後來，玉皇大帝為了防止孫悟空在下界「叛亂」，兩度把他騙進天宮，但由於孫悟空不甘受那令人感到窒息的冷酷待遇，不願在統治者的輕蔑、玩弄、**下討生活，就毅然決然，兩次大鬧天宮。在最後一次，他採用智巧而迅速的手段，擾亂了盛大的蟠桃會，偷吃了老君的仙丹，然後回到花果山。第四章《西遊記》啟示錄這種舉動，表明了孫悟空對神仙世界最高統治者的禮儀、身份制度的極其蔑視與尖銳諷刺，也就是表明了孫悟空的反抗精神得到了高度的發展。
孫悟空這次大鬧天宮，雖然完全是一種出於憤激的自發舉動，但他仍然是有一定的政治目的，當如來佛責問他時，他明確地表示要奪取玉皇大帝的寶座：「常言道：『皇帝輪流做，明年到我家。
』只教玉皇大帝搬出去，騰天宮讓與我，便罷了；若還不讓，永不安寧！」在這裡，孫悟空所說的話，並不能單純體會為爭奪玉皇大帝的寶座，而是意味著封建社會裡災難深重的人民，試圖通過暴力鬥爭，推翻那壓在頭上的大山——封建統治，而創造一種不受壓迫、不受奴役的生活；其次，孫悟空提出「皇帝輪流做」的主張，強有力地駁斥了封建地主階級的所謂帝王是天生下來統治人民的反動正統觀念，並體現了人民對新政治的朦朧追求。
孫悟空大鬧天宮的故事，並不完全是吳承恩隨意虛構的，而是有時代背景作為他創作的藍本。我們知道：明武宗時，如火如荼的農民起義在國內已爆發了。河北文安的劉
六、劉七的隊伍，自畿輔（北京附近）攻入山東、河南，轉入湖廣（湖南、湖北）、江西，又北上攻入河北，轉入山東，縱橫數千裡，官軍莫敢抵擋；同時江西有王鈺
五、毛浩
八、何積欽，四川有遷瑞等起義。這些農民起義的隊伍，似暴風雨般地掃蕩了明朝的大半疆域，嚴重地打擊了腐朽的封建統治。明朝統治者為了對付這些起義軍，施展了極其殘暴的手段，如明軍統帥馬中錫，在配合圍剿的方略下，曾招安劉
六、劉七，結果未成功。經過多番的激烈戰鬥，起義軍雖先後被明朝統治者血腥地鎮壓下去，但起義軍轟轟烈烈的業績和正義的呼號，卻震撼了整個時代人們的心魂，給予作家們以深刻和廣闊的創作題材。孫悟空大鬧天宮的故事，正是通過奇幻的形式，反映著當時的社會面貌。
2樓：匿名使用者
在中國古典**中，《西遊記》的內容是最為龐雜的。它融合了佛、道、儒三家的思想和內容，既讓佛、道兩教的仙人們同時登場表演，又在神佛的世界裡注入了現實社會的人情世態，有時還掉書袋似的插進幾句儒家的至理名言，使它顯得亦莊亦諧，妙趣橫生。這種特點，無疑使該書贏得了各種文化層次的讀者的愛好。
《西遊記》的出現，開闢了神魔長篇章回**的新門類。書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴肅的批判巧妙地結合的特點直接影響著諷刺**的發展。《西遊記》是古代長篇浪漫主義**的高峰，在世界文學史上，它也是浪漫主義的傑作。
西遊記的思想意義
3樓：阿沾
西遊記的思想意義：西遊記向人們展示了一個絢麗的神魔
世界，但在神幻的外衣之下包裹著現實生活的本質，意味深長地寄寓了廣大人民反抗惡勢力，要求戰勝自然和困難的樂觀精神，曲折地反映了封建時代的社會面貌。
西遊記以豐富瑰奇的想象描寫了師徒四眾在迢遙的西方途上和窮山惡水冒險鬥爭的歷程，並將所經歷的千難萬險形象化為妖魔鬼怪所設定的八十一難，以動物幻化的有情的精怪生動地表現了無情的山川的險阻，並以降妖服怪歌讚了取經人排除艱難的戰鬥精神，表達了人戰勝自然的豪情壯志，同時也宣揚了懲惡揚善的主題。
《西遊記》是中國文學史上一部最傑出的充滿奇思異想的神魔**。作者吳承恩運用浪漫主義手法，翱翔著無比豐富的想象的翅膀，描繪了一個色彩繽紛、神奇瑰麗的幻想世界，創造了一系列妙趣橫生、引人入勝的神話故事，成功地塑造了孫悟空這個超凡入聖的理想化的英雄形象。
在奇幻世界中曲折地反映出世態人情和世俗情懷，表現了鮮活的人間智慧，具有豐滿的現實血肉和濃郁的生活氣息。《西遊記》以它獨特的思想和藝術魅力，把讀者帶進了美麗的藝術殿堂，感受其藝術魅力。
《西遊記》的出現，開闢了神魔長篇章回**的新門類。書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴肅的批判巧妙地結合的特點直接影響著諷刺**的發展。所以說《西遊記》是古代長篇浪漫主義**的高峰，在世界文學史上，它也是浪漫主義的傑作，魔幻現實主義的先驅開創者。
4樓：匿名使用者
《西遊記》是一部宗教與神話、迷信與魔幻等要素混合的漢族民間文學文字，它折射出先秦軸心文化衰微後華夏哲思的遞減式沒落和價值大廈坍塌後生活世界的混沌畫面和世俗化的享樂圖景。
對於儒道釋三種價值體系的喜劇化的嘲笑和反諷，凸顯出中國古代社會的晚期，隨著商品經濟萌芽和漸次，主流意識形態的解構和精神信仰的潰滅。
《西遊記》建構的神話世界，宗教隱喻著對於精神和心理的極權統治，被演繹成為皇權的象徵。於是皇權意識和神話思維在宗教化的藝術文字里合乎邏輯地結盟，誕生出一種宗教政治和政治化的宗教模式。
《西遊記》呈現世俗世界和精神世界的雙重極權——皇權和神權，生存主體無論在物質生活和精神生活中都被牢牢地桎梏，屈服於政權和宗教的二重宰制，在心理結構上集體無意識匍匐於皇帝和佛祖的腳下。
顯然，《西遊記》的文字散發著與生俱來的國民奴性氣味。即使是作為反叛偶像的「英雄」最終也不得不拜倒在象徵高高在上統治形式的佛的「法力」之下。
5樓：頭號商業
西遊記是本老莊學的書
西遊記的意義
6樓：萬里長城
《西遊記》的出現，開闢了神魔長篇章回**的新門類。書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴肅的批判巧妙地結合的特點直接影響著諷刺**的發展。所以說《西遊記》是古代長篇浪漫主義**的高峰，在世界文學史上，它也是浪漫主義的傑作，魔幻現實主義的先驅開創者。
這個故事顯然表現了這樣的思想:要實現一個美好的理想，要完成一種偉大的事業，定會遭遇到許許多多的困難，而且必須戰勝這些困難。西天取經本身還包括四十一個小故事。
絕大部分裡面出現了作怪的妖精。
這些妖精來歷雖不同，但有一個共同的特點，即阻撓取經事業的進行。它們之中有許多其實是自然災害的幻化，但當它們化身成為妖魔，在戰鬥中作為**勢力的一方而出現，本身就獲得了社會的意義。
吳承恩所著力描寫的是西天路上每一場具體的戰鬥，是孫悟空如何在與阻撓取經的**勢力作鬥爭中取得勝利。
總起來看，西天取經的故事通過幻想的情節，在很大的程度上，反映了中國人民克服困難、勇敢前進的精神，反映了中國人民摧毀社會上一切**勢力以及征服大自然的願望和信心。
7樓：水岸菖蒲
任何一部文學作品都是一定社會生活的反映，作為神魔**傑出代表的《西遊記》亦不例外。正如魯迅先生在《中國**史略》中指出，《西遊記》「諷刺揶揄則取當時世態，加以鋪張描寫」。又說：
「作者稟性，『復善諧劇』，故雖述變幻恍忽之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。」的確如此。 通過《西遊記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現實社會的投影。
如在孫悟空的形象創造上，就寄託了作者的理想。 孫悟空那種不屈不撓的鬥爭精神，奮起金箍棒，橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概，反映了人民的願望和要求。他代表了一種正義的力量，表現出人民戰勝一切困難的必勝信念。
又如取經路上遇到的那些妖魔，或是自然災難的幻化，或是**勢力的象徵。他們的貪婪、**、陰險和狡詐，也正是封建社會裡的黑暗勢力的特點。不僅如此，玉皇大帝統治的天宮、如來佛祖管轄的西方極樂世界，也都濃濃地塗上了人間社會的色彩。
而作者對封建社會最高統治者的態度也頗可玩味，在《西遊記》中，簡直找不出一個稱職的皇帝；至於昏聵無能的玉皇大帝、寵信妖怪的車遲國國王、要將小兒心肝當藥引子的比丘國國王，則不是昏君就是暴君。對這些形象的刻畫，即使是信手拈來，也無不具有很強的現實意義。 《西遊記》不僅有較深刻的思想內容，藝術上也取得了很高的成就。
它以豐富奇特的藝術想象、生動曲折的故事情節，栩栩如生的人物形象，幽默詼諧的語言，構築了一座獨具特色的《西遊記》藝術宮殿。
《西遊記》在藝術上取得的成就是十分驚人的，孫悟空、豬八戒這兩個形象，以其鮮明的個性特徵，在中國文學史上立起了一座不朽的藝術豐碑。而且，這裡的人物也給現代管理學帶來很多值得參考的價值。
8樓：席蕾席亥
是吳承恩對當時社會黑暗的隱諷刺，比如當中作亂的妖魔，其實很多一部分都是菩薩，神仙，佛的坐騎，而且犯事了都在悟空要殺的時候飄出個什麼什麼的來求情，就不得不放了。
而當時的社會，一些渣子也可以的到統治階級的庇護，即使有人站出來為名除害，也總有人想方設法的阻撓。而唐僧一行師徒，也是當時社會的一種抵抗力量，代表的是一個人的幾種性格而已。
9樓：匿名使用者
八戒是人的性格，沙悟淨是人的品質，孫悟空是人意志，唐僧是人身，他們合起來就是一個完美的人！！！！
任何一部文學作品都是一定社會生活的反映，作為神魔**傑出代表的《西遊記》亦不例外。正如魯迅先生在《中國**史略》中指出，《西遊記》「諷刺揶揄則取當時世態，加以鋪張描寫」。又說：
「作者稟性，『復善諧劇』，故雖述變幻恍忽之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。」的確如此。 通過《西遊記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現實社會的投影。
如在孫悟空的形象創造上，就寄託了作者的理想。 孫悟空那種不屈不撓的鬥爭精神，奮起金箍棒，橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概，反映了人民的願望和要求。他代表了一種正義的力量，表現出人民戰勝一切困難的必勝信念。
又如取經路上遇到的那些妖魔，或是自然災難的幻化，或是**勢力的象徵。他們的貪婪、**、陰險和狡詐，也正是封建社會裡的黑暗勢力的特點。不僅如此，玉皇大帝統治的天宮、如來佛祖管轄的西方極樂世界，也都濃濃地塗上了人間社會的色彩。
而作者對封建社會最高統治者的態度也頗可玩味，在《西遊記》中，簡直找不出一個稱職的皇帝；至於昏聵無能的玉皇大帝、寵信妖怪的車遲國國王、要將小兒心肝當藥引子的比丘國國王，則不是昏君就是暴君。對這些形象的刻畫，即使是信手拈來，也無不具有很強的現實意義。 《西遊記》不僅有較深刻的思想內容，藝術上也取得了很高的成就。
它以豐富奇特的藝術想象、生動曲折的故事情節，栩栩如生的人物形象，幽默詼諧的語言，構築了一座獨具特色的《西遊記》藝術宮殿。
《西遊記》在藝術上取得的成就是十分驚人的，孫悟空、豬八戒這兩個形象，以其鮮明的個性特徵，在中國文學史上立起了一座不朽的藝術豐碑。而且，這裡的人物也給現代管理學帶來很多值得參考的價值。
《西遊記》的主題思想，概括西遊記的主題思想
吳承恩所著力描寫的是西天路上每一場具體的戰鬥，是孫悟空如何在與阻撓取經的 勢力作鬥爭中取得勝利。總起來看，西天取經的故事通過幻想的情節，在很大的程度上，反映了中國人民克服困難 勇敢前進的精神，反映了中國人民摧毀社會上一切 勢力以及征服大自然的願望和信心。西天取經本身還包括四十一個小故事。絕大部分裡面...
西遊記問題，西遊記問題
因為作者是生活在封建社會，他寫的天上仙界就是地下真實封建世界的寫照。孫悟空再有能力仍然逃不開天上的戒律，仍然不能離開天兵天將的幫助，這一方面使個人英雄主義略得到控制，另一方面則是說明即便是如孫悟空般七十二變，仍然不能脫離政權的統治，這是作者的侷限性，也可以說是中國人中庸的體現，其中也包含了儒家思想，...
西遊記理由西遊記推薦理由
西遊記推薦理由 長篇 西遊記 四大名著之一,書中師徒四人雖性格不同，內但他們最終團結一心容 西天取經，經歷九九八十一難，最終取得真經！團結一心，不畏艱難 不怕險苦，堅強地與困難作鬥爭，這正是 西遊記 的精典之處。孫悟空是 西遊記 中第一主人公，是個非常了不起的英雄。他有無窮的本領，天不怕地不怕，具有...