1樓：杜野
我覺得棗紅色比較合適，我個人認為玫紅色不太適合結婚典禮，棗紅色比玫紅色在視覺上顯得更加端莊一些，並且棗紅色如果偏暗一些會更好，顯瘦。玫紅色是一個比較亮一點的顏色，需要**白身材不錯的人去駕馭的，沒有駕馭好，會顯得整個人沒有氣場。棗紅色相比較下來是個比較百搭的顏色，並且比較顯白。
可以設想一下如果在女兒的婚禮上，女兒一套白色婚紗還好，如果是一套紅色的秀禾服，媽媽穿著玫紅色的禮服站在旁邊，那個場景，我覺得可能會襯托的媽媽並不是特別好看，雖然女兒結婚，媽媽並不是主角，但是也是要上臺的呀。
2樓：血琳公主
我認為棗紅色會好點。玫紅色過於鮮豔亮麗，比較適合年輕女性，中年女性穿起來也不會有太好的效果；而棗紅色顏色比較深，更加符合中年女性的氣質。
中國古代女子婚禮服飾
3樓：活寶
1、周朝婚服—純衣纁袡
周朝的婚禮端正莊重，不像後世那樣吹嗩吶打鼓一片喜慶，整個過程都是在嚴肅的氛圍中進行，因此，周朝的喜服也採用了代表莊重的黑色，讓人覺得肅穆起敬，不可兒戲。
【新娘服飾】 正婚禮的時候，穿玄色純衣纁袡禮服，拜見公婆時則宵衣。
2、秦漢朝婚服—遵循周禮
在唐代以前，人們結婚時都是按周制婚禮男女都穿黑色，尤其是秦漢時期，以黑色為尊，因此在成親這樣嚴肅的日子裡也必然是身穿玄黑婚服。
在秦漢時皇太后、太后、公卿夫人等的婚禮服形式採用深衣制。深衣形制是上衣下裳相連線，當時男女服用極為普遍。禪衣內有中衣、深衣，其形無大區別，只是袖形有變化，都屬於單層布帛衣裳。
漢代曾採用12種色彩的絲綢設計出不同身分的人穿用的婚禮袍服。
3、唐朝婚服—釵鈿禮衣，紅男綠女
從唐朝開始，不再以黑色為尊，這時的婚服融合了周制婚禮的莊重神聖和後世的熱鬧喜慶，顏色為紅男綠女，樣式是釵鈿禮衣，即新娘身穿大袖衫長裙，披帛，層數繁多，穿時層層壓疊著，然後再在外面套上寬大的廣袖上衣。
4、宋朝婚服—承接唐制
宋朝的婚服基本上是承接唐朝，但也有稍許不同，三舍生及品官子孫可假穿九品襆頭公服，其餘庶民新郎身穿皁色圓領衫、兩個角往上折而後交叉固定的襆頭（自然是黑色），新娘自然是冠子、霞帔、大袖衫，顏色是青色。
5、元朝婚服—蒙古民族特色
元朝是蒙古王朝，因此其服飾自然也是典型的蒙古款式。他們的服飾主要是「質孫服」，是較短的長袍，比較緊且窄，腰間設有許多衣褶，這樣的設計方便騎射。
相對於「質孫服」，元代的貴族婦女們穿的服飾則顯得麻煩許多，她們穿的袍子寬大而且長，走起路來很不方便，常常要兩個婢女在後面幫她們拉著袍角，頭戴一頂高高長長的帽子。元朝的嫁衣也跟其服飾沒有多大差異，仍帶有濃厚的蒙古服飾特點。
6、明制婚服—鳳冠霞帔、九品官服
明朝的婚服就是我們常見的鳳冠霞披和狀元服。
士婚，若穿深衣，婦則對應地服真紅褙子、紅羅裙，假鬢花鈿；按與婿相同的品級佩戴相應鳳冠霞帔或花釵，真紅大袖衣或圓領女蟒服、大紅褶裙，新娘加紅蓋頭，或垂絲穗遮面，或紙扇遮面，穿繡花鞋象徵吉祥。
女子以用絲、緞製造的褂（上裝）裙（下裳）為主禮服。用白金線、**線及珠石等繡成代表龍鳳呈祥的龍鳳和鴛鴦圖案。
7、清朝婚服—旗袍樣板
清朝的嫁衣也沿襲了明朝的鳳冠霞帔，雖然也是以紅色為主，但是婚服的款式則是以旗袍為模板。
4樓：匿名使用者
古代婚禮叫昏禮
迎親的當天，新娘一般都穿表示吉祥喜慶的大紅服飾，現在也有穿白色長裙的習俗。
中國古代結成婚姻有六種禮儀程式，稱為六禮，如納彩（送禮求婚），納吉 （送禮訂婚）、迎親等。 在過去，小夥子看上了一位姑娘，就請媒人到女家說親，此時，男方不但要給媒人一些禮物，而且還要讓媒人捎些禮物到女方家，此時，媒人將寫有雙方姓名、年齡的帖子進行交換。 如果雙方大體同意，就開始相親，這時男方主婦擇吉日去女方進一步瞭解女方的情況，比如，女方家的經濟、姑娘的品德、相貌等，也有女方家長去看未來 的女婿的，但在古代，女子是不能去相看未來的丈夫的。
現在正好相反，多數是女子在家長的陪同下去男方家瞭解情況，在北京一些農村，如果女方和家長能留下吃飯表示就相中了。
婚戒的由來
**的式樣：
1）自「黃帝垂衣裳而天下治」傳下來的大襟右衽交領寬袍大袖博衣裹帶那種（秦漢服飾為代表），延續了夏，商，周（春秋戰國），秦，漢，三國兩晉，南北朝，隋，唐，五代，宋，蒙元，明。並影響了日本，朝鮮等國。日本和服最常見的式樣就是這種。
2）自隋唐開始盛行的圓領衫（唐太宗李世民所穿）延續了唐，五代，宋，元，明。並影響了日本，朝鮮等國。宋太祖，明太祖所穿均是這個型別服飾。
至今日本天皇出席某些場合穿的服飾就是這種漢服的變種。
**式樣相對稍多些，但基本式樣大體也只有兩種
1）大襟右衽交領這種（同樣以秦漢服飾為代表）。
2）隋唐興起的大襟低胸這種，同秦漢深衣不同的是服飾分為上衣下裳，不在像深衣那樣衣裳連在一起。這兩種女服式樣對宋明時期以及日本朝鮮的民族服飾（女服）影響非常大。 （漢時）
5樓：七殺泣
議中國古代婚禮
婚嫁禮儀是中國傳統文化的重要組成部分,中國古代婚禮的諸種規定和要求如：父母之命,、媒妁之言、婚前的三書六禮、結婚年齡、陪嫁制度和同姓不婚等等，雖然跟現代的婚禮習俗有很多很大的不同，但是這些規定和要求對我們今天的日常生活仍產生一定的影響。本文針對中國古代婚禮與現在婚禮的聯絡與不同，對中國古代婚禮習俗作了一個簡要的介紹。
婚禮屬五禮中的嘉禮, 是中國古代社會中的傳統大禮。古語云：「 昏禮者, 將合二姓之好, 上以事宗廟, 而下以繼後世也, 故君子重之；昏禮者, 禮之本也」。
這就是說, 婚禮不僅僅是個人的行為, 而是合二姓之好的家族大事。因此, 婚姻就成為傳統社會關係的凝聚點, 人們又通過繁瑣的禮儀規範來為之提供保障, 由此產生一系列隆重而嚴肅的婚嫁禮。
「父母之命, 媒妁之言。」是傳統婚姻的首要要求, 它反映古代社會家長制度和包辦婚姻的價值觀。這不僅在禮俗上得到肯定, 而且也在政治、法律上得到認可和鞏固。
而這也正是絕大部分失敗婚姻的罪魁禍首，從陸游到魯迅，他們正是「父母之命，媒妁之言」的受害者，因而這也成為了中國近代改革封建禮教最先開刀的地方。古人講究明媒正娶, 媒人( 媒妁)是中國傳統婚禮中一個不可缺少的要件。社會上對媒人的作用異常重視,，媒妁奔走於前, 父母批准於後, 這是婚姻必須的也是最根本兩個的兩個要素, 缺少任何一個婚姻都不能成立。
詩經中就將了這樣一個無媒不成婚的例子：氓之蚩蚩, 抱布貿絲。匪來貿絲, 來即我謀。
送子涉淇, 至於頓丘。匪我愆期, 子無良媒。將子無怨, 秋以為期。
由此可以看出媒妁在婚姻中的地位和作用是多麼的重要。在媒妁婚制下, 婚姻的滿意程度常決於媒人是否誠信可靠, 傳遞的資訊是否準確。
三書六禮」是中國古代婚姻禮儀繁瑣的一個最集中的體現，雖然有著迷信的意味，但也體現了古代人對待婚姻莊重的態度。三書即，一.聘書：
訂親之書，男女雙方正式締結婚約。二禮書：過禮之書，即禮物清單，詳盡列明禮物種類及數量納徵(過大禮)時用。
三迎親書：迎娶新娘之書。結婚當日(親迎)接新娘過門時用。
六禮即，一納采：古時婚禮之首，屬意女方時，延請媒人作媒，謂之納采，今稱「提親」。二問名：
男方探問女方之姓名及生曰時辰，以1、吉兆，謂之問名，今稱「合八字」。三納吉：問名若屬吉兆，遣媒人致贈薄禮，謂之納吉，今稱「過文定」或「小定」。
四納徵：奉送禮金、禮餅、禮物及祭品等，即正式送聘禮，謂納徵，今稱「過大禮」。五請期：
由男家請算命先生擇日，謂之請期，又稱「乞日」，今稱「擇日」。六親迎：新郎乘禮車，赴女家迎接新娘，謂之親迎。
新娘到了夫家, 還要要履行一些儀式, 最主要的是共牢而食, 合巹而酳。牢是祭祀用的牛羊豬， 共牢而食就是新郎新娘共同食用一牢之肉。巹就是瓢，就是用用酒漱 口, 把一個完整的葫蘆分成兩個瓢, 夫妻各執一個, 飯後用來舀酒漱口, 表示此後夫妻二個合為一體, 相親相愛。
由此可以看出古代婚姻禮儀是多麼繁冗，可能很多的程式對現在的年輕人根本就沒聽說過。可能一段美好的姻緣，一對相親相愛的戀人卻因為所謂的八字不和，只能吞下慘淡的苦水。所以對於古人迷信的做法我們要拋棄，對於古人對待婚姻嚴謹不不隨便的行為我們要繼承。
當然需要說明的是，上述程式是士大夫這一階層的貴族規定， 至於天子、諸侯、大夫的禮儀則因級別的不同而更加隆重，一般的庶民則往往粗陋簡單。
結婚年齡是古代婚禮裡必須要考慮的，古語云：「丈夫二十不娶，其父母有罪，女子十**嫁，其父母有罪。」可知古代婚姻即不提倡早婚早育，也不提倡晚婚晚育。
一般要求男子到二十歲，女子到十五歲必須成婚。這跟中國的文化背景有很大的關係，中國古代是一個農業社會, 地廣人稀, 為鼓勵人口增殖,不提倡晚婚晚育，並將此作為發展生產，增加兵員的重要手段。
中國古代婚禮中的禁忌有其科學有利的一面，也有其迷信迂腐的一面。如前文提及的八字不合的不能成婚，這完全是迷信的說法。此外眾所周知，中國是一個姓氏觀念很強的民族，只要是同姓，不管是近親還是八竿子打不著的，都禁止通婚，這種現象在中國農村地區還普遍存在，但這種觀念在慢慢地淡化。
而血緣關係更為密切的表兄妹通婚現象在中國古代卻是很普遍的現象，所謂的，親上加親。
此外服飾是一個民族生活方式，文化背景的最直接的反映，因為婚禮在古代婚禮中的地位也是不言而喻的。中國人的婚禮離不開大紅色，習慣以鮮豔的顏色來烘托氣氛。因此，歷朝女式婚服顏色為大紅色已成了定製，以示喜慶，襯托新人，預示未來生活蒸蒸日上，幸福美滿。
新娘禮服為廣袖對襟翟衣，頭戴珠鳳冠。值得說明的是，翟衣上面的圖案很有講究。對襟本身就有完整的對稱感，且在中國文化裡本身就代表合稱、合美的意思，而上面密佈的左右對稱且成雙成對的錦雞圖案，則象徵著中國傳統文化裡夫妻生活的和美、和樂。
一般新娘在婚禮當天高挽髮髻，區別於未婚女子。而在婚禮當天，新娘子以紅色頭蓋蒙面，象徵著童貞、年輕、純潔。婚禮後由新郎親手揭開。
總之，婚姻制度是人類社會生活的一個重要方面, 其狀觀、價值觀等諸多因素的制約和影響。中國古代的婚嫁制度 不同的角度折射出我國社會生活狀況及民族心理、倫理道婚禮的程式和內容也發生了較大的變化, 並被不斷地賦予新的含義, 但其基本精神卻具有巨大的再生性、傳衍性和滲透力, 至今仍在一定程度上影響著我們的日常生活。
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