為什麼求神拜佛的還這麼多?神佛真的有呀

2021-03-16 13:05:30 字數 6742 閱讀 8374

1樓:流澤源

神佛當然是不會真的有了。但是佛教從古時留傳至今,它的一些教義,它教人待人處世的原則,它所闡述的一系列思想已經深深紮根於人們的頭腦中。所以現在仍有很多人信仰它也是不足為奇。

2樓:匿名使用者

您好:在學佛者的行列裡,不管是盲信還是智信,相信有很大一部份人還是以做生意的心態

來修學和度眾,這在理上雖然是錯的,但在事上是很可以理解的,必竟我等皆是凡夫

,如何能都作到「不受福德」呢?佛正是為了隨順我輩眾生貪利嗜慾的根性,才在不少佛經中反覆強調,若有能受持某某經者,獲如何如何無量福報。當然,佛是絕不會

妄語的,這些都是千真萬確的,但如果佛給菩薩說法,相信他就不用反覆強調這件事

了。所以,在我們沒有真的達到「不受福德」的境界時,對福德功德的嚮往未嘗不是

激勵我們精進的一種動力。

三寶門中福好求,在我們初學者而言,尊重供養佛菩薩,並想從三寶中獲的福報,這是可行的,也是正確的;但如您所言,如果只對佛菩薩敬仰萬分,但對普通的受苦眾

生就嗤之以鼻,這就大錯特錯了,菩薩認為眾生平等,若能供養尊重一切眾生者,即為尊重供養如來;所以菩薩們下至惡道眾生,上至十方諸佛,都尊重供養,等無有異

。我們學佛者,當然要處處向佛菩薩學習,所以也應該對所有眾生平等饒益才好。

南無阿彌陀佛。

願您成就。

3樓:巨藍光象

佛陀,這是印度古代梵文的音譯。

佛陀,含有自己覺悟、覺悟他人、覺悟一切而無所不知無時不覺的意思,所以,又被稱為一切智人或正遍知覺。

佛陀,簡譯為佛,是在我們這個世界,距今約二千五百八十九年(西元前六二三年),生於印度迦毗羅衛城的釋迦太子,成道之後,稱為釋迦牟尼。釋迦是族姓,意為能仁,牟尼是印度古代對於聖者通用的尊稱,意為寂默。這就是佛教的教主。

但是,從釋迦牟尼的言教中,使我們明白,在現有歷史的記載中,雖然只有釋迦一人是佛,可是過去久遠以前,這個世界曾經有佛出生,未來的久遠以後,這個世界仍將有佛出生,現在的十方世界,也有很多的佛存在。所以,佛教不以佛陀是獨一無二的,佛教承認過去、現在、未來,有著無量無數的佛陀,乃至相信所有的人,所有的有情眾生(動物)不論已經信佛與否,將來也都有其成為佛陀的可能,因為佛教相信:佛陀是已經覺悟的眾生,眾生是尚未覺悟的佛陀。

在境界上,凡聖雖有不同,在本質上,佛性一律平等,所以,佛教不將佛陀當唯一的神來崇拜,也不承認另一個宇宙的創造神的存在。所以,佛教徒是無神論者。

4樓:惡魔之眸

那些充滿智慧,心胸為大,萬人敬仰的死後魂歸天,被古時候的人們稱為神佛.到底有沒有這會是就看你信不信咯~~你相信有靈魂嗎?這些事,你信就會存在,不信就算遇見了,也會被自己的科學理念推翻..........

5樓:

佛徒天天說俗人慾望高

實際佛徒的慾望才是最高---------追求100年後的榮華富貴!!

佛徒說吃肉不得好報

吃素的國家(中印)和吃肉國家(美歐)生活質量對比下就明白了佛徒說被殺害是報應

那南京 屠 殺 如何解釋?難道那些中國人做壞事了?

佛徒說做壞事得報應?

那日本人均壽命世界第一 生活世界第2就是報應嗎?

6樓:

佛教是我們國家的群眾信仰的宗教之一,不管有是沒有,那都是人們的信仰

7樓:東南雀

上廟的未必都燒香,信神的未必都拜佛。

8樓:匿名使用者

你自己判斷了.

信不信神佛,都要有自己的處世原則.

9樓:匿名使用者

佛教講究因果報應,種善因得善果,造惡業必招惡報,旨在引人為善,如果人人都行善,人人都為別人著想,那麼世界必將變得美好,這是佛教能留傳幾千年的關鍵。

10樓:

當然有啊。眾生皆有佛性,你也可以成佛的。

求神拜佛真的有用嗎

11樓:息滅貪瞋痴

沒有用!哪些是迷信。迷信有什麼用呢?

學佛才管用!佛講的是宇宙人生的真相。比如你想「心想事成,萬事如意」可不可能?

答案是肯定的!如果你拿上香花水果,在佛前拜一拜就想得到?就是迷信!

根本沒有這回事。經雲「善有善報,惡有惡報」。你想家庭平安,財運亨通。

你必須種善因才能感善果,你不修善,善果不會從天上掉下來!同樣的道理,你造了惡,也不能避免災禍降臨。不想得惡報,唯有不造惡!

絕不是給佛磕幾個頭就免了!哪有這麼容易的事?不可能的!

12樓:龔巹

狗屁,學佛的富了沒,迷信有時候就是有用,佛有什麼用,能包你不死?也是搞笑

13樓:魔教公主

沒用的,只是給自己找個心靈寄託而已,安慰自己。

14樓:錢啊我啦

當然了,最主要是不要做惡事,永遠都懷著善良的心就行了

15樓:匿名使用者

求神拜佛

臺長經常在空中跟大家講白話佛法,告訴大家怎樣通圝過佛法讓自己學得更有智慧。很多人學佛 學 法,以為念唸經、磕磕頭,就是學佛了。實際上,真正的學佛 學 法,單單這些是遠遠不夠的。

首先,我們學佛的人,要常生恭敬心。我們經常說,心不外事,就是說,心要往裡求,不要往外求。當我們做一件事情的時候,如果有劫、有災 難的時候,我們的心要往裡求,而不往外求。

很多人不知道,什麼叫往外求?

到處去求佛,到處去求人,你求外,還不如求內,內是什麼呢?求你的心。當一個事情出來之後,你的心如果能夠平靜,你的心能夠穩得住,馬上會生出智慧,那其它的問題你都可以慢慢地去除掉。

我們很多人雖然在學佛,我們又不懂得恭敬。臺長經常說,初

一、十五,燒香、唸佛、唸經,很多人都不知道一個道理,什麼道理啊?他沒有恭敬心啊。首先,你拜佛,如果你沒有恭敬心的話,怎麼樣能夠讓你繼續有這種恭敬的感覺呢?

心都不恭敬,菩薩怎麼會靈呢?就像交朋友一樣,當你對人家很恭敬很友好的時候,人家都願意幫助你;當你把人家不當回事的時候,而且你還要求人家做事,人家是不會幫助你的。

攝心虔念,也就是說,都攝你的心,把你的心收進來,虔心地念經,雜念就會滅掉。因為當你心起雜念的時候,你的心就會往外求,而不是往內求。比方說,當你今天突然之間想 做一件事情,而做不到,那個時候,你就拼命地往外求。

你去求人家,去求神,去拜佛,去求別人幫忙,到處告訴人家,你的心就是在往外求,所以,心存雜念的時候,你的氣都是往外出的。然後整天雜念叢生,往外想,這就是為什麼我們說不能亂打妄想。

很多人打妄想,就是因為明明做不到的事情,我非要去做,明明求不到的事情,我非要去求,這個是最麻煩的,妄念一出去,煩惱接踵而至。所以,臺長叫大家要儘量去除自己的雜念,要都攝六根,要虔心地念經,要把壞念頭去除,切不可擅自打妄想。還有很多人學佛 學到後來,就想學神通,實際上,這也是不對的。

因為神通,它是自然來的,這叫得緣法。什麼叫得緣法?當你修心修到一定的時候,你會感覺到很多事情、事物的存在,你會感覺到他心通,你會感覺到人家在想什麼,你能感覺到他想跟我說什麼,等等的一切,實際上,這就叫得緣法。

這個緣份是自然得到的,而不是你硬求來的。

很多人拼命想自己要名譽啊,我要修寺 廟啊,我要幫助人家,我要怎麼樣怎麼樣,所以,很多人許了很多的大願,但是這些大願都沒有成功,沒有成功之後呢,接下來,他就會有麻煩出來了。為什麼呢?很簡單,因為你自己的願力達不到,而你求了,實際上,你就是妄語。

你求不到的事情,你為什麼要求啊?你明明做不到的事情,你拼命地跟菩薩說,我要能做到,實際上,你就是慢慢地著魔了。為什麼?

很多人根本看不見菩薩,他拼命要去看,他就慢慢著魔了。

猶如,他明明做不到的事情,他拼命去做,不就是按人間講,他瘋了。很多人有各種各樣的念頭,時間長了,這些念頭把他的心打散亂 了,把他心裡的一種純潔和善良打消了。因為他每天想著我要去做一些事情,而做不到的時候,他就會著魔。

就像我們一樣,當我們想去追求一樣東西的時候,如果追不到,我們就很沮喪,我們就很難過;這個時候,整天就很難過,心裡很不舒服,有很多煩惱;這個時候,你的很多不好的念頭都會出來,來控 制著你的思維,你的雜念會叢生,你的心就越來越不得平靜,這就是為什麼久久必致著魔的原因。

聽眾朋友們,如果臺長不說破這個世界的紅塵,很多人都沒有好念頭生出。因為很多人每天想的都是貪瞋痴,他每天想的都是那些不好的事情。很多人,他根本不知道在世界上,他應該想些什麼,為什麼,這就是因為他們迷失了方向,他們找不到家園,他們做人做事就是跟著打妄想。

明明自己不能做到的,想著人家能做到,為什麼我不能做到?實際上,這就是妄想。每個人都有每個人的能力,每個人都有每個人的一種自持力,每個人前

世的因緣不一樣,所以,並不是說,他壞了,你一定會壞;

他好了,你也一定能夠好。很多人看見有錢人,心想著,我總有一天也要有錢,想想看吧,真正有錢的人又有幾個呢?很多人看著人家長得很漂亮,自己最好也去整整容,把自己弄得漂亮一點,但是最後呢,年紀還沒大,他的皮已經塌下來了,他還不如本來的面貌。

實際上,一個人,他是自然地在變化,臺長經常說,多供花,你的臉會越來越漂亮,多供油,你的心會越來越明亮,你的眼睛會好。所以,人要懂得真的東西,而不要只求外表的東西,而真正忽視了內在起變化的根據。

舉個例子,你裡面穿的都是破衣服,破衣爛衫,但是你穿了一件非常漂亮的外衣,難道就是因為你穿了這件外衣,你裡面的破衣爛衫就沒有了嗎?難道就是因為你表面的禮貌,規矩做得好,而你內涵的東西也會跟著好嗎?所以,我們學佛一定要日日增長好念頭,天天忘卻壞念頭。

時間長了,當你經常有壞念頭的話,你一定會著魔。我們做人也不要生太多的歡喜心,我們也不要生太多的瞋恨心,我們也不要生太多的煩惱心,因為所有的一切都是由你的心而生起的。我們只需好好地念經,我們只需好好地拜佛,我們只需心存恭敬。

我們求外,不如求內,我們要求人,還不如求自己,所以,千萬不要助長自己的著魔心理。

我根本沒有的事情,我想去得到,這就是著魔心理。我明明得不到的事情,我一定去追求,這也叫著魔。當一個人著迷一個事情,飯也不吃,覺也不睡的時候,他無疑已經是著魔了,所以,我們做人就是不要對任何事情心生歡喜,也不要令自己心生妄念,我們對人、對自己都不要自誇,否則,你就會著魔。

真正做人的人,應該有一分就說一分,千萬不要把自己有一分說成十分,此易著根,著魔之根啊。所以,我們千萬要實事求是地學佛、修心,這樣就可以去除魔根。

聽眾朋友們,大家知道,我們做人學佛,很多人想到西方極 樂 世 界去,又有很多人想去四聖道,很多人在學菩薩,視為明者。要知道,孝悌、忠義、禮儀、廉恥,都是很重要的,如果一個人連父母親都不孝順,臺長在這裡告訴他,你再怎麼求西方極 樂 世 界,或者求四聖道,你是上不了天的。因為一個人如果連父母都不孝順,對自己的親人都不愛,這個人就是屬於沒有慈心,沒有慈心的人,這個人活在世界上,等於百分之九十九,他沒有學佛修心人的這個意識,也就是說,他沒有崇尚學佛人的意識,所以,他就學不好佛。

其實,好人、壞人都是被父母親養大的,壞人也是因為你父母親不教育,好人也是因為你父母親的教養。很多人不懂,以為壞人天生就是一個壞人,實際上,子不孝,父之過啊。孩子不好,父母親都有責任。

這就是為什麼,當一個孩子做錯事情的時候,大家都會說他的父母親沒有教養好孩子,這就是我們應該注意的,所以,我們不管碰到誰,我們都要言孝,也就是說,要經常講講孝道。我們遇到朋友,我們要多跟他們講講友愛;我們碰到兄弟姐妹,我們要言恭,也就是說,語言行為要恭敬。我們碰到主僕也好,領 導或者下屬也好,我們要盡個人的職責和本分,這個視為善人。

也就是說,我們又要教育人家,自己又不能發脾氣。

我們從小就要秉性柔和,縱然遇到很多不如意的事,我們也不生氣。人的一生,不知道要碰到多少不如意的事情,所以,從小就要養成碰到不開心的事情,不要生氣,我們時間長了,習慣了,當自己再碰到麻煩時有信心去克服了,對自己會有無窮的好處。當碰到不順利的事情,因為我們都能克服了,我們笑笑,也能過去,而且這些好習慣還能使得你家庭和睦。

大家想一想,是不是這樣?

同樣家裡三個人,如果一個人脾氣很暴躁,兩個人脾氣很好,你們說說看,是脾氣很暴躁的人划得來呢,還是兩個脾氣不暴的人划得來呢?這是很簡單的道理,因為脾氣暴躁的人,他一定身 體不好,他一定過不了每一個不如意的事情;碰到事情,他就會發脾氣,他的壽也易短啊。而另外兩個脾氣好的人,碰到什麼事情都不生氣,因為他們從小碰到什麼不如意的事情都不生氣,他們已經養成習慣了,所以,他們沒有感覺到這些不如意的事情會給自己造成傷害,所以,他們不會傷害到自己,這就叫道理。

大家要明白,如果每個人很懂得謙讓,很懂得不要生氣,這個世界就少很多人生病死亡。如果每個人性 情賢善,實際上,對國 家、對人 民都有很大的好處。很多氣量大的男人、女人,他們的孩子就會活得很長;很多氣量小的男人、女人,他們的孩子很多都是多病的,而且多災。

臺長希望大家明白這些道理,一個人氣量大,我們則說,此人會常生歡喜心;一個人氣量小,會常生煩惱。所以,氣量大的人,生出來的孩子壽也長,氣量也大;氣量小的人,生出的孩子氣量小,壽也短。大家要明白,小氣的人,雖然不會馬上死去,但是他會生病啊,因為他難過、他煩惱、他想不通。

所以,臺長告訴大家,我們需要有光 明 心來照亮自己的心,如果我們經常能夠看見太陽,看見大海,我們經常要想到這個宇宙,這個人間,經常關心一下眾生,我們的心會越來越寬廣。

臺長認識一個有志者,這個人很有智慧,當他煩惱的時候,他就看看報紙,因為現在的報紙拿起來,全部是苦難眾生的那些災 難,這個人被殺了,那個人被騙了,這個地方地 震了,那個地方水災了、旱 災了,全世界的那些災 難讓他看到心裡之後,他的心胸才會寬大,他想象一下,我這點煩惱算什麼呢?你看看人家受著這麼大的痛苦,看看多少人餓死,多少人被詐騙,多少人被欺負,想想人家,再想想自己,我是多麼的幸 運啊。

我今天能夠活在人間,我是多麼的幸 運啊;我今天無病無災,我是多麼的滿足啊;我今天能認識觀世音菩薩,我是世界上最幸福的人。而看看那些非洲的小孩子,骨 瘦 如 柴,成群的蒼蠅在叮他們,想想他們的衛生,想想他們喝的水,想想他們吃的食品,我們還有什麼災 難跟他們能比嗎?我們是一群幸 運者,我們是一群已經得到菩薩救圝度的眾生啊。

我們只有好好地修行,我們才會真正地明白這些道理。

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