1樓：
能，就看有沒有，金銀也能放，故墳星能找到很多金，銀，玉，珠之類的東西。還看捨得捨不得。
2樓：靈魂巡遊者都藍
古人經常用**、玉器、瑪瑙等做陪葬品。春秋戰國墓葬有水晶瑪瑙陪葬品的就一定是女的。
古人十分重視與推崇玉器，他們將玉器看作是身份、權位以及財富的一種象徵。而且人們生前佩戴的玉器，在逝世後會帶入墳墓作為陪葬品。
古時厚葬之風盛行，尤其是在周至漢這一時期，當時人們相信用玉器封住逝者的各個竅穴，可以使得屍首長期不朽，所以出土的古墓葬品中出現很多玉器。古時陪葬品中常見的玉器種類有玉衣、玉塞、玉含、握玉等。
一、玉衣
古代凡是被於身體的，都叫「衣」；褲子叫「脛衣」，襪子叫「足衣」，為死者蓋在臉上的叫「面衣」。「玉衣」是指包裹全身從頭到腳每一個部位的衣罩，其外觀與真人的體形相同，專為罩屍之用，又稱為「玉匣」、「玉押」、「玉甲」。
玉衣一般按部位可分為頭罩、上身、袖子、手套、褲筒和鞋子6個部分。各部分均由小玉片如金、銀、銅絲縷織而成。不同的材料表示死者身分的不高下 不同。
據《後漢書-服志》記載，皇帝使用金縷，諸侯王、列候、始封貴人、公主用銀縷，大貴人、長公主用銅縷。但在西漢時未必有如此嚴格的限制，故西漢中山 靖王劉勝夫婦使用的為「金縷玉衣」。
二、玉塞
中國古代對玉有一種近乎迷信的崇拜，總認為玉能使活人平安，使死人不朽，所以死後用「九竅玉」堵塞或遮蓋在死者的身上。所謂「九竅」，是指人的 兩隻眼睛，兩個鼻孔，兩個耳孔，一張嘴，以及***和**。「九竅玉」即塞在這些部位的玉器：
眼塞2件，鼻塞2件，耳塞2件，口塞1件，**塞1件，生殖 器塞1件。其中眼塞又稱眼簾，圓角長方形；鼻塞略作圓柱形；耳塞略作八角稜形；口塞如新月形，內側中端有三角形凸起，口塞不能全部含在口中，與下面所講的 「含玉」不同；**塞為椎臺形，兩端粗細不同；***塞男性為一短琮形，一端封閉，女性為一短尖首圭形。
三、玉禪
又稱「玉唅」或「玉琀」，是死者含在口中的葬玉，與「九竅「之一的口塞不同。據考古發現，從殷商起，幾乎所有朝代都有死者口中含物的情形，因此 推測含玉的**是古人不忍心死者空口而去，因而把珍愛的東西放入死者口中。口含之物包括珠、貝、玉、錢幣等，但用得最普遍的，是蟬形玉。
為什麼用玉蟬作含玉呢？研究認為，一則取蛹變蟬，如死者之靈魂開始新生命，還有一種可能是蟬的形狀正好與舌形相似。
四、握玉
古代握玉寓意富足
古人不忍心看著死者「空手而去」，所以便出現了「握玉」，通過用玉器來陪葬，此來祈禱他們在另一個世界能夠供給充足，生活富裕。在新石器時代的 「握玉」中多數都是獸牙或貝；而發展到殷商時代，用貝尤其多；到了周代以後，握玉石器物較多；直至從漢代開始，部分是玉璜，多數的都是「玉豚」，也就是玉 豬。以玉豚作為隨葬的握玉，原因在於豚是供祭祀用的主要牲畜，讓死者握著玉豚離開這個世界，祈禱他在另一個世界活得富足的用意。
收藏玉石如何入門
3樓：我欲成社
第一步:體驗標準級開門物件
新手初入門,最好能有一位啟蒙老師指點迷津。這需要機緣。很多新人會因為遇不到這樣的人而半途而廢。
老師一方面能提供給自己物件,再針對包漿、打眼,打磨和陀工痕跡等基礎知識輔以講解。通過學習,「初哥」已經沒有當初那種見「老」就衝動的感覺,也具備了一定的鑑賞能力。
第二步:從市場角度建立**標準
即便都是行家,對同一件東西也會因喜好不同,給出不同的價位。因此,不少玉器的**都上下波動。
個人**標準體系的建立，必須從市場認可度出發,從交易記錄中尋找依據。從以下幾個方面可判斷藏品**:材質、工藝、年代、品相、器形、寓意及存世量等。
此外,還應考慮地域及收藏品種間存在的**差異。
第三步:鑑別玉石的貴賤和真偽
鑑別古玉真偽就是8個字:比較鑑別,熟能生巧。可以對比博物館陳列的出土玉器實物、正規出版社出版的圖書目錄或收藏界普遍認可的藏品。
收藏玉石如何入門？因此他建議,剛入門的朋友應當遵循多看少買的原則,通過學習逐漸形成從材料、工藝、器形、沁色、文飾、用途的個人鑑別標準體系。
第四步:分清「普品」和精品
能稱之為精品的古玉必然是材質上乘、工藝精美、品相完好、人文精神蘊含其中的,而玉質不精的、工藝粗糙的、存世量較大的都是「普品」。但有玩家坦言,普品是收藏玉器的必經階段.
上面是普品，下面是精品。
4樓：萬物0皆空
第一步：體驗尺度級開門物件
新手初入門，最好能有一位啟蒙教員指點迷津。
教員一方面能提供給自己物件，再針對包漿、打眼，打磨和陀工痕跡等基礎知識輔以講解。
第二步：從市場角度建立**尺度
即便都是行家，對同一件東西也會因喜好分歧，給出分歧的價位。因此，很多玉器的**都上下波動。
有藏友認為，個人的**尺度體系的建立必須從市場認可度出發，從交易記錄中尋找依據。「從以下幾個方面可判斷藏品**：材質、工藝、年代、品相、器形、寓意及存世量等。
」此外，還應斟酌地域及收藏品種間存在的**差別。
第三步：鑑別玉石的貴賤和真偽
有資深玩家在論壇上總結稱，鑑別古玉真偽就是8個字：「比較鑑別，熟能生巧。」可以對比博物館陳列的出土玉器實物、正規出版社出版的圖書目錄或收藏界普遍認可的藏品。
因此他建議，剛入門的朋友應當遵循「多看少買」的原則，通過學習逐漸形成從材料、工藝、器形、沁色、文飾、用途的個人鑑別尺度體系。
第四步：分清「普品」和精品
能稱之為精品的古玉必定是材質上乘、工藝精美、品相完好、人文精神蘊含其中的，而玉質不精的、工藝粗糙的、存世量較大的都是「普品」。但有玩家坦言，普品是收藏玉器的必經階段：「普品是教材，教你讀懂古玉的基本符號；精品是名著，讓你感悟古玉的藝術魅力。
」買「普品」不成貪多，買精品不要吝嗇。總而言之，新手玩玉，應從「普品」起步，得精品而知足。
5樓：生愁
玉器歷史悠久，從碾磨的玉器到精美的玉雕作品，玉器隨社會的發展而發展，玉的文化也更為豐富。現今，隨著玉石收藏不斷升溫，市場也變得泥沙俱下、魚龍混雜。有經驗豐富的玩家總結稱，新手入門應循序漸進，多對比、勤思考才會有大收穫。
第一步：體驗標準級開門物件新手初入門，最好能有一位啟蒙老師指點迷津。玩家邵凌表示：
「這需要機緣。很多新人會因為遇不到這樣的人而半途而廢。」老師一方面能提供給自己物件，再針對包漿、打眼，打磨和陀工痕跡等基礎知識輔以講解。
通過學習，「初哥」已經沒有當初那種見「老」就衝動的感覺，也具備了一定的鑑賞能力。第二步：從市場角度建立**標準即便都是行家，對同一件東西也會因喜好不同，給出不同的價位。
因此，不少玉器的**都上下波動。有藏友認為，個人的**標準體系的建立必須從市場認可度出發，從交易記錄中尋找依據。「從以下幾個方面可判斷藏品**：
材質、工藝、年代、品相、器形、寓意及存世量等。」此外，還應考慮地域及收藏品種間存在的**差異。第三步：
鑑別玉石的貴賤和真偽有資深玩家在論壇上總結稱，鑑別古玉真偽就是8個字：「比較鑑別，熟能生巧。」可以對比博物館陳列的出土玉器實物、正規出版社出版的圖書目錄或收藏界普遍認可的藏品。
因此他建議，剛入門的朋友應當遵循「多看少買」的原則，通過學習逐漸形成從材料、工藝、器形、沁色、文飾、用途的個人鑑別標準體系。第四步：分清「普品」和精品能稱之為精品的古玉必然是材質上乘、工藝精美、品相完好、人文精神蘊含其中的，而玉質不精的、工藝粗糙的、存世量較大的都是「普品」。
但有玩家坦言，普品是收藏玉器的必經階段：「普品是教材，教你讀懂古玉的基本符號;精品是名著，讓你感悟古玉的藝術魅力。」買「普品」不可貪多，買精品不要吝嗇。
總而言之，新手玩玉，應從「普品」起步，得精品而知足。博寶宣告：博寶藝術網登載此文出於傳遞更多資訊之目的，並不意味著贊同其觀點或證實其描述。
文章內容僅供參考，不構成投資建議。投資者據此操作，風險自擔。
玉石收藏要注意什麼
6樓：姵妜
誤區一：盲目求白，越白越值錢
玉可以美容，可以使人紅顏永駐。所以白玉很受愛玉之人的青睞。在選玉送給母親時，也寄託了一種白玉無瑕的美好寓意，認為玉越白，越值錢。
這種選擇也是不科學的。這裡說的白玉是指含透閃石95%以上的白色軟玉，主要產於新疆和田。和田白玉潔白溫潤，氣質高貴，是收藏的寵兒，但有的藏家盲目求白，只要看到白的玉石，就以為是新疆白玉而掏錢購買，其實白玉並非只是和田白玉，青海玉、俄羅斯玉、韓國玉都有白玉，這幾種玉與和田白玉的**相差很多，一些商家往往拿青海白玉或俄羅斯玉冒充和田白玉，收藏者一定要仔細鑑定，以免上當。
誤區二：白色的玉石就是羊脂白玉
羊脂白玉為軟玉中之上品，極為珍貴，又稱白玉之最。但羊脂白玉是新疆白玉中的極品，白、糯、潤、溫、細，且數量少，不少人看到很白的玉就誤認為是羊脂白玉，其實白玉與羊脂白玉在礦物質成分和化學結構上是有區別的，用儀器測定可以清楚地看到區別，在玉器市場上人們無法時刻用精密儀器鑑定，便漸漸形成了一個約定俗成的標準，認為羊脂白玉應該是有較高油脂度、有柔和白度、潤澤細膩的新疆白玉籽料。
現在羊脂白玉玉礦已經枯竭，新品不多，以前出產的大都被藏家珍藏，能買到好的白玉就不錯了。因此，在購買時要認清優劣，不要盲目追求羊脂白玉，避免花冤枉錢。
誤區三：古玉與新玉盲目對比
古玉在拍賣中**屢創新高，致使一部分人只認古玉，覺得古玉比新玉更有升值空間。所以，大家在選購玉飾品為禮物時，會盲目選擇古玉。其實這要綜合來看，如果古玉沒有很好的題材和歷史內涵，其價值不一定比新玉高，一些現代玉雕大師的作品也屢創拍價新高。
我們要理性收藏新玉和古玉，找準投資熱點，必有升值空間。
誤區四：撿漏心理，一夜暴富
想買到一件好玉一夜暴富的想法是不現實的。商家在賣東西的時候往往花言巧語，誤導買家以為自己能撿漏，撿到「餡餅」了。希望大家投資玉器保持良好的心態，不求暴富，但求長久，「只要買對，不怕買貴」，今年買的玉看似貴了，但是明年再回頭看，發現還是值得。
遇到鑑定問題多和專家交流，多學習，眼力高了，投資收益自然就會高了。
誤區五：帶皮的就是籽料，重皮不重玉
玉品愛好者看到那種有皮的玉就誤認為是籽料，這是錯誤的。過分看重玉皮帶來的是造假皮之歪風，用山料甚至其他不好的玉料在機器裡滾成籽料外形，再燒上皮子，沒有經驗的買家很容易上當。
誤區六：追捧和田籽料，輕視山料
時下很多人對和田籽料甚為追捧，反而輕視山料，認為山料不潤、顏色乾白，寧可要一個籽料的小墜也不要山料的大把件，這是有點極端的。
誤區七：以硬度衡量玉質
和田玉飾品，外形精美，質地細膩如脂。和田玉又是身份地位的象徵，不論到哪都會給人一種體面感，戴上自然心情愉悅，長此以往身心健康。和田玉硬度高，韌性強，可以劃破玻璃，有的人在賣玉器時，喜歡拿來劃一下玻璃，看到能划動玻璃自身無損的話，就斷定為玉，這是不科學的。
玻璃的硬度通常為摩氏6度，而石英質玉石、瑪瑙、紅綠寶石，以及一些人造寶石硬度都在6度以上，就算同等硬度的材料也能互相劃刻，顯然不能作為判斷標準。
誤區八：以重計價，忽視其他
玉的**不能單純以重量計算**，還要看綜合方面的因素，比如玉色、材質、工藝、沁色等方面。一件有歷史故事或特殊意義的古玉，或工藝大師雕刻的新玉，其**都遠大於重量所體現的價值。
誤區九：玉不琢不成器
自古有言：「玉不琢不成器」。很多愛玉之人喜歡買玉贈自己的母親，以表達母親對自己的培育教養之恩。
玉經過精心雕琢，其收藏價值更是不容小窺。可是，有些藏家只認雕工，認為沒有雕工玉就不美了，這就有點偏激了。大家都知道田黃石很昂貴，篆刻大師用田黃治印留邊款時都儘量少刻字，惜石如金。
誤區十：急功近利，落入故事圈套
很多朋友到市場上看到心儀的玉，便急於想買下。商家看準時機，添油加醋編造一番故事，讓人誤以為這塊玉有來頭，有典故，升值潛力大，不買就虧了，致使買家頭腦一熱就乖乖掏錢。雖然編故事的伎倆只能對付某些「菜鳥」買家，但這樣的事還是屢見不鮮的。
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