1樓：樂為人師
應該是「度量衡」
計量長短、容積、輕重的統稱。
度------計量長短，
量------計量容積，
衡------計量輕重
度量專衡的發展大約屬始於父系氏族社會末期。傳說黃帝「設五量」，「少昊同度量，調律呂」。度量衡單位最初都與人體相關：
「布手知尺，布指知寸」、「一手之盛謂之掬，兩手謂之溢」。這時的單位尚有因人而異的弊病。《史記·夏本紀》中記載禹「身為度，稱以出」，則表明當時已經以名人為標準進行單位的統一，出現了最早的法定單位。
商代遺址出土有骨尺、牙尺，長度約合16釐米，與中等身材的人大拇指和食指伸開後的指端距離相當。尺上的分寸刻劃採用十進位，它和青銅器一樣，反映了當時的生產和技術水平。
春秋戰國時期，群雄並立，各國度量衡大小不一。秦始皇統一全國後，推行「一法度衡石丈尺，車同軌 ，書同文字」，頒發統一度量衡詔書，制定了一套嚴格的管理制度，商代牙尺為中國2000多年封建社會的度量衡制奠定了基礎。
2樓：
詳見
「可衡量的」是什麼意思？
3樓：東子
「可衡量的」的意思是可以比較評定的。
衡量的意思
拼音：héng liáng
衡器和量器:
晉 葛洪 《抱朴子·用刑》：「散府庫，毀符節，撤關樑，掊衡量。」
章炳麟 《文學說例》：「夫世無衡量籌算，則人之計數，固以指爾。」
比較；評定:
清 黃宗羲 《明儒學案序》：「奈何今之君子，必欲出於一途，剿其成說以衡量古今，稍有異同，即詆之為離經畔道。」
清 王士禛 《居易錄》卷下：「舊例分南北中卷，衡量可謂至平。」
秦牧 《長街燈語·農民作家和他的妻子》：「勞動人民總是用勞動來衡量一個人的價值的。」
考慮；斟酌:
王統照 《春花》三：「一個人如真有決心能拋開一切，去為他的思想找出路，只要經過自己的確實的衡量，別人有什麼權利去反對？」
可衡量的意思是存在一個標準讓我們去比較評定事物
[例句]有了天平，物體的重量變成可衡量的。
[例句]明確評分標準，我們的評卷工作才能公正公平。
「度量衡」的度是什麼意思
4樓：匿名使用者
計算（長短等）的器具或單位
5樓：匿名使用者
度量衡制度
我國度量衡制度具有悠久的歷史。它的起源和標準，記載不一。據史書稱，黃帝設立了度、量、衡、裡、畝五個量；舜召集四方君長把各部族的年月四季時辰、音律和度量衡協同起來；夏禹治水使用規矩準繩為測量工具，並以自己的身長和體重作為長度和重量的標準。
這些傳說，在一定程度上反映了古代度量衡的萌芽情況。真正有信物可作佐證的是西周的青銅器銘文，記有「金十寽」、「絲三寽」、「金十勻」的文字。金即銅，「寽」和「勻」是計量的單位名稱。
說明在金屬貨幣出現以前或同時，已經有了計量重量的手段。度量衡的產生，是和人類交換行為的發展分不開的，並且隨著生產力的進步，度量衡也在不斷變化。《禮記》、《周禮》都記載，早在周朝時期就開始推行嚴格的度量衡管理制度，並設定了主管的官職。
公元前221年，秦始皇統一中國，頒發了統一度量衡的詔令，由官府監製成套計量標準器，發到全國各地。秦王朝統一的度量衡製為兩千多年封建社會所沿用，形成了我國計量科學獨特的體系。
歷代度量衡都經歷了不斷演變的過程，即逐漸地由粗糙變成精細，由簡單變成複雜，特別是在器量上經歷了由小變大的過程。這一特點可從唐•李淳風所撰《隋書•律曆志》中得到有力的說明。《隋書•律曆志》列舉了從周到隋的十五種尺，經用晉前尺來作比較後發現，十五種尺的長短雖不相同，但都有由短而長的傾向，從周代到東魏，尺的長度共增長了五寸零八毫。
近人王國維在《論現存歷代尺度》中也指出：「尺度之制由短而長，殆成定例。」其實，這個結論對度量衡各個單位都是適用的，即尺度的演變由短而長，容量的演變由小到大，權衡（重量）的演變由輕而重。
反映在中醫藥處方中，古方的用藥分量，由於歷代度量衡的不斷迭變，以致實際分量與所用度量衡名稱很不一致，同現代相差尤甚。因此我們有必要知道古代度量衡的一些基本知識，並對其變易情況有所瞭解，以避免混淆古今計量概念。
4.1 古代度量衡命名
「度量衡」名稱源自《書•舜典》「同律度量衡」，《漢書•律曆志》闡明其意，隨後歷代都沿用這個名稱。如果把度量衡這個名詞分開，就有度、量、衡三個量。這種分開來的各個單一量的名稱，系由漢代劉歆的條奏所言「審度」、「嘉量」、「衡權」而確定。
其中「嘉量」又出自《周禮•考工記•桌氏》「嘉量既成，以觀四國」。「審」的意思就是「定」，所謂審度是指用「度」來確定物體的長短。「嘉」的本義是「善」，所謂嘉量是指以量器來量物體的多少時，必須像水平那樣作為標準。
「權」的意思是「重」，「衡」的作用是用「權」來平衡物體的輕重，衡權也就是指權和物形成平衡。下面分別敘述度、量、衡的單位命名。
（1） 度
長度單位的名稱，產生很早，上古時都是以人身體的某個部分或某種動作為命名依據的，例如寸、咫、尺、丈、尋、常、仞等都是。在這些名稱中，尺是長度的基本單位。一尺的長度與一手的長相近，容易識別，所以古時就有「布手知尺」、「尺者識也」等的說法。
此外，仞是量深度的實用單位，並且單獨構成一個系統。仞與尺的比例關係，一向沒有明確的定數，說一仞為四尺、五尺六寸、七尺、八尺的都有，一般認為是八尺。周代以前的長度單位的名稱，經過《漢書•律曆志》的整理，保留了寸、尺、丈三個，並在寸位以下加一「分」位，丈位以上加一「引」位，都是十進，這就是所謂五度。
長度的小單位，一般都是算數學者使用的。所謂「度長短者，不失毫釐」，只是表示測量時應該具有微小數的精度的意思。《孫子算經》捲上有「蠶所吐絲為忽，十忽為一秒，十秒為一毫，十毫為一釐，十釐為一分」的說法。
這些十退位的分、釐、毫、秒、忽成為算術上專用的小數名稱和長度小單位名稱。到了宋代，把秒改為絲。清末時把長度小單位定到毫位為止。
（2） 量
量器是封建社會計量農產品多少的主要器具，因此容量的計量產生最早，它的單位名稱也最複雜。在《左傳》、《周禮》、《儀禮》、《爾雅》等經典著作中都有關於容量單位的記載，其專用名稱有升、鬥、斛、豆、區、釜、鍾以及溢、掬等。同長度一樣，周代以前容量單位也是用人的身體計量，以一手所能盛的叫作溢，兩手合盛的叫作掬，掬是最初的基本的容量單位。
《小爾雅•廣量》說「掬四謂之豆」，《左傳•昭公三年》說「四升為豆」，這兩種說法是相通的，就是說掬也就是升。升的本義是「登」、「進」的意思，兩手所盛是基本的容量數，然後從這個數登進，按**有豆、區、釜，按十進有鬥、斛。所以升（亦即掬）是容量的基本單位。
後來《漢書•律曆志》對容量單位作了系統的整理，命名為龠、合、升、鬥、斛五量，一合等於二龠，合以上都是十進（宋以後一斛為五斗）。升是容量的基本單位，鬥和斛則為實用單位。至於《說苑•辨物》雲「十龠為一合」，說法有所不同，可資參考。
附帶提一下石，石本來是重量單位，為一百二十斤，但自秦漢開始，石也作為容量單位，與斛相等。關於容量的小單位，《孫子算經》捲上說：「六粟為一圭，十圭為抄，十抄為撮，十撮為勺，十勺為合。
」這樣，六粟為一圭（一說，十粟為一圭），其餘圭、抄、撮、勺以及合、升、鬥、斛八個單位，都是十進。這種計算方法，自漢代以後一直都在採用。
（3） 衡
很早以來，銖、兩、斤、鈞、石五者都用作重量的單位。但古時對重量單位的說法複雜不一。例如《孫子算經》捲上：
「稱之所起，起於黍，十黍為一絫（「累」的古字），十絫為一銖，二十四銖為一兩。」《說苑•辨物》：「十粟重一圭，十圭重一銖。
」《說文•金部》：「錙，六銖也。」《淮南子•銓言》高誘注：
「六兩曰錙。」《玉篇•金部》；「鎰，二十兩。」《集韻•質韻》：
「二十四兩為鎰。」等等。「黍」、「粟」、「絫」、「圭」等，都是借用粟黍和圭璧的名稱，實際上早已不用。
「錙」、「鎰」及「鍰」、「釿」等都是借用錢幣的名稱，也早就不用。所以各家說法有種種不同。自《漢書•律曆志》把銖、兩、斤、鈞、石這五個單位命名為五權之後，名稱就比較一致起來，直至唐代都沒有改變。
其進位方法頗值一提：二十四銖為兩，十六兩為斤，三十斤為鈞，四鈞為石。關於使用兩以下的錢、分、釐、毫、絲、忽等小單位，南朝梁•陶弘景《名醫別錄》曾說：
「分劑之名，古與今異，古無分之名，今則以十黍為一銖，六銖為一分，四分成一兩。」唐•蘇敬注云：「六銖為一分，即二錢半也。
」可見自唐代起已把本作為貨幣的「錢」當作重量單位，並且「積十錢為一兩」，但那時分的進位還沒有確定為錢的十分之一。再說分、釐、毫、絲、忽等，原是小數名稱，後從長度借用為重量單位名稱，自宋代開始定為錢的十退小單位。宋代權衡的改制廢棄了銖、絫、黍等名稱，其重量單位名稱自大到小依次為石、鈞、斤、兩、錢、分、釐、毫、絲、忽，其進位方法已如前述。
宋制衡量一直沿用至元明清，很少改易。但有一點須指出，宋元明清之醫方，凡言「分」者，是分釐之「分」，而晉唐時一分則為兩錢半，二者不同。
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