1樓：笨笨的榮
在道教中，講人心方寸，天心方丈，方丈是對道教十方叢林最高領專導者的稱謂，亦可屬稱「住持」。
佛教原用以指禪寺的長老或住持所居之處。如《維摩詰經》載，身為菩薩的維摩詰居士，其臥室一丈見方，但能廣容大眾。禪寺比附此說，故名。
方丈原是道教的說法，後來佛教入主中原後就借用了，說白了就是一座道觀（寺廟）裡等級最大的道士（和尚），其他人都得聽他的
2樓：本溪綜合資訊
方抄丈是僧人中的最高襲稱為，也可
以稱作住bai持。
各職的班首執事：
duzhi 古清規的兩序：dao
西序班首：首座、西堂、後堂、堂主、書記、知藏、參頭、祖侍、燒香、記錄、聖僧侍者。
執事：殿主、寮元、鐘頭、鼓頭、印房、夜巡、清眾、香燈、司水、耆宿、閒住、護病、打掃、行者、淨頭。
東序班首：都監寺、監院、維那、副寺、庫頭、知眾、知客、照客、悅眾、典座、值歲、知浴、監收、衣缽、湯藥、侍者、莊主。
執事：化主、寮元、寮主、副寮、延壽堂主(即近代的涅盤堂主)、淨頭、米頭、飯頭、茶頭、園頭、磨頭、水頭、炭頭、菜頭、柴頭。
3樓：守望者馨緣
漢傳佛教寺院的管理者。
南無阿彌陀佛！
佛教裡住持，方丈，首座等等是職位級別嗎？有幾種職位，怎樣區分？
4樓：匿名使用者
一、佛教和道教的住持是寺院和道觀的當家、負責人。漢傳佛教名詞。原為久住護持佛法之意，是e5a48de588b662616964757a686964616f31333431353863
掌管一個寺院的主僧，佛教傳入中國後借用這一名詞。
二、方丈原為指中國古代仙人居住的島嶼。
中國道教全真派名詞。道經說：「方丈乃人天教主，度世宗師，演龍門之正法，撐苦海之慈航，作全真之模範，律門之綱領，非有道之師，不可立也。
」禪宗據《維摩詰經》說，身為菩薩的維摩詰居士所住的臥室雖僅僅一丈見方，卻能容納二千師子之座，有不可思議之妙。
三、首座，四大班首之一,其地位僅次於方丈和尚，常由叢林中德業兼修者充任。首座是東、西兩序的首領，其職掌是代住持統領全寺僧眾，即「表率叢林輔翊住持。分座說法，開示後昆。
坐禪領眾，謹守條章。
齋粥精粗，勉諭執事。僧行失儀，依規示罰。老病亡歿，垂恤送終。凡一眾事。皆得舉行，如衣有領，如網有綱也」(《百丈清規證義記·兩序章首座》卷六)。
5樓：匿名使用者
有的寺廟裡沒有方丈，由監院來主持事務，這裡稱其為住持。方丈為一寺之首，下面分別有：監院、知客、執事......由此可見，方丈、監院、知客等為「職稱」，住持、首座則是「職務」。
6樓：蓮池清漪
回答的很詳細，收益非淺。
佛教裡住持，方丈，首座等等是職位級別嗎
7樓：匿名使用者
寺院之中的方丈
也叫做住持，為一寺之長，有護持佛教令久住世之意。因其所居之處是見方一丈的「方丈」室，故而稱其為方丈。
住持還有很多侍者，負責服侍他的工作和生活。大叢林住持可有多位侍者，分為燒香侍者、書狀侍者、請客侍者（幫助接待客人）、衣缽侍者（幫助掌管住持錢物）、湯藥侍者（負責住持的飲食、醫療雜務）、衣物侍者（幫助漿洗衣物）等。
四大班首
四大班首具體包括：
首座：為全寺修行之模範，掌禪堂中號令之權。
西堂：為西堂首座，輔助方丈教導修行的僧人。
後堂：為後堂首座，負責後堂修行之事務。
堂主：居首座之下，負責禪堂、唸佛堂之事務。
八大執事
八大執事具體包括：
監院：負責協助方丈或都寺監理寺院總務。古稱臨寺、院主、主首、寺主，後為特尊住持而改稱此名，俗名當家。大寺可設數名監院。
維那：位居方丈、寺主之下，管理眾僧雜務，調和僧眾糾紛，辨別度牒真偽等。又負責僧眾紀律事務、宗教儀軌、佛事唱唸等。
知客：為客堂負責人，掌管全寺接待事宜。大寺可設數名知客。
僧值：又稱糾察，管理清規執**況及僧眾戒儀。
典座：為廚房、齋堂負責人，管理僧眾伙食及信徒供齋等事務。
寮元：為雲水堂負責人，管理來寺掛單僧侶的事務。
衣缽：為方丈室負責人，幫助住持處理一些日常事務。
書記：掌管寺內文書往來之事。
寺院的其他職務是如何規定的？
大叢林中通常還設有副寺（管財會）、直歲（管農作）、知藏（亦名藏主，管藏經樓）、知浴（又名浴主，管浴池）、知殿（又名殿主，管殿堂香火、衛生）、莊主（管莊田、領地）、園主（管菜地，或稱菜頭）、塔主（管理塔院）、門頭（負責門衛）、磨頭（管理磨坊）、淨頭（管環衛）、毛頭（管理髮）、司庫（又名庫頭，掌管倉庫）、參頭（司掌法事禮儀）等等。
方丈有什麼意思？
8樓：匿名使用者
佛教是後漢明帝帕特使從西域迎請過來，當時來了兩位大德，摩騰、竺法蘭來到中國之後，中國的帝王以最尊敬的禮節來接待這兩位法師，聽兩位法師講經說法，佩服得五體投地，於是懇切的挽留法師，留在中國教化眾生，得到法師的同意。為他們建立道場，這就是歷史上著名的白馬寺——佛教教育第一個機構。稱「寺」，用現在的話來說，也是給他政治地位，是國家最高的機關。
皇帝下面直接管轄的機構稱「寺」，但是法師不作官，寺有長官，寺的長官稱「卿」；佛教的法師不作官，他稱「住持」、稱「方丈」，他不稱「卿」，換句話說，教育機構是國家第一等的政治設施，它是屬於教學，法師跟帝王、跟大臣、跟平民依舊保持朋友的關係、師生的關係，這關係不改。
稱「方丈」，方丈是什麼意思？他自己住的小房子長度只有一丈，是個很小的房子，稱之為「方丈」；稱之為「和尚」，和尚是印度話，中國的意思就是老師，親教師，指導我們修學的老師，所以沒有品級、沒有官階，也沒有官銜。教學的場所可以稱寺，你們想想這個味道，我想這種稱呼在當時決定是朝廷跟法師商量很多次才做決定，彼此雙方都能接受。
國家對法師的尊重，對佛教教學的尊重；法師也維持自己的身分，不作官、不幹政，所以機構可以稱寺，這裡頭沒有長官、沒有卿。我們在這裡面多想想，就能想到當時大致上的情形，朝野跟法師多麼融洽，彼此互相尊重，希望佛教教育真正能夠幫助國家、幫助社會、幫助眾生。
9樓：匿名使用者
在道教中，講人心方寸，天心方丈，方丈是對道教十方叢林最高領導者的稱謂，亦可稱「住持」。《莊子·天下篇》成玄英疏：「方，道也。
」《大戴禮記·本命》：「丈，長也。」即對有道長輩的尊稱。
方丈具有開壇傳戒、普度**的職責，方丈的選拔也很嚴格，必須受過三壇大戒，而且接過「方丈法」，德高望重、戒行精嚴，受全體道眾擁戴，始許選為方丈。《三乘集要》：「方丈乃人天教主，度世宗師，演龍門之正法，撐苦海之慈航，常懷傳賢之心，素無吝道之意，作全真之模範，律門之綱領，非有道之師，不可立也。
」道教傳說海上有神山名為「方丈」，為仙人所居，故其所居丹室，亦稱「方丈」。《史記·封禪書》記載，「自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲三神山者，其傳在渤海中，去人不遠。患且至則船風引而去。
蓋嘗有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉」。《山海經》記載，海上有三座仙山，蓬萊、瀛洲、方丈，山上是仙境，有長生不老藥。而蓬萊海域常出現的海市蜃樓奇觀，更激發了人們尋仙求藥的熱情，秦皇、漢武等古代帝王紛紛到蓬萊開始了尋仙活動。
《史記·秦始皇本紀》載，「齊人徐市等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲」。 三神山的說法對中國古代苑囿的水面佈局起到了較大的影響，最早始於漢朝，《史記》記載：「漢武帝甘泉作建章宮、太掖池，池中有蓬萊、方丈、瀛洲三神山，以象海中神山。
」直到封建社會後期，仍然不絕，如明清的西苑（三海），佈置有瓊華、水雲榭、瀛臺三島，清漪園中的昆明池裡佈置龍王廟，藻鑑堂、治鏡閣三洲，圓明園的「蓬島瑤臺」，神仙三島等等。
10樓：匿名使用者
方丈本身是坐禪的房間，因為小到以方丈計，所以稱方丈。後來也按照級別稱呼僧人為方丈。
道觀裡的成員等級，方丈後面是什麼。
11樓：匿名使用者
方丈、監院以下有客、寮、庫、帳、經、典、堂、號等八大執事，分頭負責八個方面的事務。
客即客堂，負責人稱知客，負責接待賓客，並協助監院總理事務。寮即寮房，負責人稱巡照，負責勞動事務。庫即庫房，負責人稱庫頭，負責庫房。帳即帳房，負責人稱帳房，負責財務。
經即經堂，負責人稱高功，負責誦經。典既是典造（或稱點座），負責人稱典造，負責伙食。堂即十方堂（或稱雲水堂），負責人稱堂主，負責安置遊方道士。
號即號房，負責人稱迎賓，負責先行迎接和初步瞭解遊方道士。
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去道觀朝拜注意事項
進廟門有講究
善信進廟門，切不可衣冠不整。還應儘量走兩邊，切不不可站在或坐在門檻上，那是對神明的大不敬。
二、跪拜朝聖的規範動作
遊人、香客先要將身上背的，手裡提的包放在拜墊旁邊，然後在神像前左、右兩邊的**後端立，默禱所祈之事意，然後行三皈九拜禮禮。
三、上香的規矩
遊人，香客燒香，應按中右左的順序依次在香爐裡插三根香，所謂「三寶香」。燃香時有明火，可以用手扇滅或甩滅，切忌用嘴吹滅。插香要插直，三枝香間距不可過大，不論男女，皆宜左手上香為敬，右手上香乃不敬也。
12樓：記明練
道教的全真派，將掌管道觀或道院中的大小事務的當家人、負責人也稱為「住持」與「方丈」。除了道教的全真派之外，正一派中的少數道觀或道院也設有「住持」與「方丈」，其職責許可權與全真派的住持相同，是道觀或道院的實際當家人。
方丈是受過三壇大戒，接過律師傳「法」，戒行精嚴，德高望重，受全體道眾擁戴而選的道士。
監院：亦稱「當家」、「住持」。由常住道眾公選，為道教叢林中總管內外一切事務者。
知客：負責接待參訪及迎送賓客，《三乘集要》記載：「知客應答高明言語，接待十方賓朋，須以深知事務，通達人情，乃可任也。
高功：指那些德高望重，精於齋醮科儀，善於踏罡步鬥，溝通神人，代神宣教，祈福消災，拔度幽魂，主持齋醮法會的道士，是經師的首領。
道人：最初與方士同義，最早出現於《漢書·京房傳》。道教創立後，道人一詞曾專指道士。
南北朝時代，則以道人專指沙門，而區別於道士。
唐朝以後，又以道人泛指有道術之人，或指道士。
道長：是當今教外人士對出家道士的尊稱，而不是職稱。
法師：精通經戒、主持齋儀，度人入道，堪為眾範的道士，叫法師。
精通道法，能養生教化，為人師表者叫法師。
鍊師：起初多指修習上清法者，後泛稱修煉丹法達到很高深境界的道士。
祖師、宗師：各道派的創始人曰祖師；各派傳道的首領稱之為宗師。
真人： 通常尊稱那些體道**，道行高深，羽化登仙的道士。
黃冠：早期道教徒崇尚黃色，故世人根據道士衣冠顏色，稱道士為黃冠。
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道教的廟
晉葛洪《關尹子》序》：「今陝州靈寶縣太初觀 ，乃古函谷關候見老子處，終南宗聖宮乃關尹故宅，周穆王修其草樓，改號樓觀，建老子祠 。
道觀之興，實祖於此。」《宋史·外國傳三·高麗》：「王城有佛寺七十區而無道觀。」
明馮夢龍 《萬事足·官驗襟衫》;「 柳氏 ，你寄居道觀，必非良家。」
張天翼《同鄉們·夏夜夢》:「你要是沒錢，道觀裡可不要你。」
道觀 照古人由右自左的書寫方式，應為觀道。
觀 《釋名》雲：「觀者，於上觀望也」。觀就是古代天文學家觀察星象的「天文觀察臺」。
道作為中國古代一種至高的精神追求，凡人皆以仰望，故借觀；觀道，如同觀察星象一樣，深不可測，只能揣摩，觀之，覺而明慧。
道觀之地，乃窺測無上天意所在之所，後世亦解為某種處所。
因而有「道觀觀道」之說。道觀是道士修煉的地方，在什麼地方修建道觀和修道是緊密相連的。
而「方丈」本為道教傳說中的海上神山，為仙人所居，故其所居丹室，故稱「方丈」（「自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲三神山者，其傳在渤海中，去人不遠。」[《史記·封禪書》]）。道經中說：
「方丈乃人天教主，度世宗師，演龍門之正法。
撐苦海之慈航，作全真之模範，律門之綱領，非有道之師，不可立也。」 道教全真派引申了方丈這一詞的內涵：「方方一丈之地內無雜念者，乃高人。」因此，道教全真派的當家道士也稱「方丈」。
住持和方丈的區別是什麼，方丈，住持，長老有什麼區別
方丈 一丈四方之室。又作方丈室 丈室。即禪寺中住持之居室或客殿，亦稱函丈 正堂 堂頭。印度之僧房多以方一丈為制，維摩禪室亦依此制，遂有方一丈之說 轉而指住持之居室。今轉申為禪林住持，或對 之尊稱。俗稱 方丈 或 方丈和尚 住持 住持之語義為 安住之 維持之 原意指代佛傳法 續佛慧命之人，後乃被用來指...
方丈和住持有什麼區別，方丈，住持，長老有什麼區別
方丈 住持的區別如下 1 方丈一般是接受傳法的和尚 有法卷可證明其傳承，住持則可以不必 2 有方丈的叢林必須制度健全，人員 規模等都有一定的要求，而有住持的寺院則未必 3 方丈往往具有一定影響力，如現在的方丈需要經省佛教協會批准 中國佛教協會備案，住持則不需要。住持是職銜，是寺院的領袖，一個寺院只有...
住持和方丈有何區別住持和方丈有什麼區別
方丈，一丈四方之室。又作方丈室 丈室。即禪寺中住持之居室或客殿，亦稱函丈 正堂 堂頭。印度之僧房多以方一丈為制，維摩禪室亦依此制，遂有方一丈之說 轉而指住持之居室。今轉申為禪林住持，或對 之尊稱。俗稱 方丈 或 方丈和尚 住持 之語義為 安住之 維持之 原意指代佛傳法 續佛慧命之人，後乃被用來指稱各...