風水中的氣指的是什麼風水學中的氣論指的是什麼

2021-03-10 12:24:51 字數 2045 閱讀 4777

1樓:般若若愚

根據《晉書copy.郭璞葛**》中記載,郭璞使用過「陰陽望氣論」。由此可以知道魏晉時期,風水學說已經有了望氣的理論。氣論認為:

環山抱水,這時陰陽風水好的巨集觀地理條件,還必須是氣、光、山、水方位齊備,而氣是陰陽風水學中最重要的決定性因素。因事物的興衰都是氣在起主導作用。氣,意指氣場好,氣流通暢,藏風聚氣。

氣有氣運與氣勢之分。宇宙有大關合,氣運為主;山川有真性情,氣勢為先。這是堪輿風水學家之論氣者第一機竅也。

有云:「有地非人不下,有人非時不下。」是以氣運論之。

又云:「察以眼界,會以性情,若能了此,天下橫行。」這便是以氣勢而言了。

地運隨時間變換而推移轉換,而天氣亦隨之變換;天運隨飛星流轉而改變,而地氣亦與之相應發生變動。所以說,「天氣動於上,而人為應之;人為動於下,而天氣從之」。因此,宇宙氣運,天地人皆相與於有成,一有轉移舉動,氣即隨之變換。

這是適時觀變者必須要考慮到得重要元素,也是氣論學說所要研究的根本。

2樓:啟慧軒

氣遇風則抄散,遇水則界。其實風水中襲的氣所指的就bai是勢,這個氣或者勢du沒法具體來描述,

zhi只能根據實際情況來dao

確認何為來氣,何為去勢。到底是來勢還是聚氣,您是同修中人不講也能明白,如若不是那就很複雜了。其實這是堪輿中較高層次修為,不多講了。

其實您只要明白,"氣"就是風水中的一個名詞,不是具體某一物件或是某一場景即可

恕不多講 見諒 但願您能明白

3樓:匿名使用者

個人覺得,氣是指氣場,或磁場

風水學中的"氣論"指的是什麼

4樓:滑映寒愈霽

氣論認為:環山抱水,這是陰陽風水好的巨集觀地理條件,還必須是氣、光、山、水方位齊備,而氣是陰陽風水學中最重要的決定性因素。

因事物的興衰都是氣在起主導作用。氣,意指氣場號,氣流通常,藏風聚氣。(活羅盤億萬財富風水套裝意指提高風水氣場即這裡所提氣場)

氣有氣運和氣勢之分。宇宙有大關合,氣運為主;山川有真性情,氣勢為先。這是堪輿風水學家之論氣者第一機竅也。

有云:"有地非人不下,有人非時不下。」是以氣運論之。

又云:「察以眼界,會以性情,若能了此,填下橫行。」這便是以氣勢而言了。

地運隨時間變換而推移轉換,而天氣亦歲之變化;天運歲飛星流轉而改變,而地氣亦與之相應發生變動。所以說,天氣動於上,而人為應之;人為動於下,而天氣從之。

因此,宇宙氣運,天地人皆相與於有成,一有轉移舉動,氣即隨之變換。這是識時觀變者必須要考慮到的重要元素,也是氣論學說所要研究的根本。

風水中理氣是什麼 理氣有什麼作用

5樓:血刺木木

風水有三才理氣與巒頭之分,三才者「天、地、人」天之道主陰與陽,地之道主柔與剛,人之道主仁與義。天有寒暑、風雲、晝夜;地有山川、河嶽;人有五倫,各有其義。在天成象,在地成形,幹道成男,坤道成女,方以類聚,物以群分。

堪為天道,觀天文,輿為地理,察山川河嶽。 天道為理氣,地道為巒頭;風水師多以巒頭為體,理氣為用。因為凡看風水,入門(第一要緊看巒頭,有了巒頭穴可求,若是巒頭不齊整,縱合大星也是浮)。

理氣與巒頭二者不能廢一。風水之道,得山水為上,無山水為下也。 風水理氣,派別甚多,有三元、三合、玄空、卜卦、挨星理氣等,理論繁雜,但有合理亦有不合理者,故有(真巒頭、假理氣)之別。

理氣者以三元九運,陰陽五行,先後天八卦並用,顛倒順逆兼施。陽宅挨星,以受氣之元運為主,山向飛星,與客星之加臨為用。陽宅重門向,或開陽為屋向,門向所以納氣,如門外有水則較路尤重,衰旺憑水權衡在星之理氣。

宇宙之道,源於陰陽,而陰陽備載於易經,由乾坤六子,化生萬物 。

風水中理氣派的「氣論」是什麼?

6樓:

孟子的知言養氣來自孔子的「不知言,無以知人也」,也就是說能分辨別人的言論對不對上是符合「周禮」的,使他感到能站在周禮的立場而感到是正氣,感到理直氣壯,正義凜然,這是孟子自我欣賞;曹丕「文以氣為主」是指寫的文章層次分明,好文章其在「氣勢」,欣賞文章的的一種感受,這是曹丕對什麼是好文章的說明.兩氣不是一回事.

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