1樓：匿名使用者
在我國，「翻譯」作為一個詞出現，是在南朝的樑慧皎《高僧傳》中：「先沙門棚睜法顯於師子國得彌沙塞律梵本，未被翻譯，而法顯遷化。」但是翻譯的工作開始得比這個時間早得多。
早在周朝時期滾冊，已經出現了專門從事翻譯的官職。《周禮》中稱當時的翻譯官為象胥(「象胥，掌蠻夷閩貉戎狄之國使，掌傳王之言而喻說焉，以和親之。」)《禮記》則對負責東南西北四方的翻譯人員給予了不同的稱呼：
「五方之民，言語不通，嗜慾不同，達其志，通其欲，東方日寄，南方日象，西方日狄，北方日譯。東漢以前，我國的翻譯活動主要是各民族為溝通交流所需要的口譯。佛教傳人中國後，才出現了大規模的書面翻譯。
這種佛經的翻譯肇始於東漢，發展於魏晉，到唐代臻於極盛，至宋代逐漸式微，入元代已近尾聲。在這一千多年的時間裡，出現了很多優秀的翻譯家，如東晉時期的釋道安、唐代的玄奘等。他們不但有大量的翻譯實踐，還提出了自己對於翻譯標準和方法等方面的見解。
比如釋道安提出了「五失本，三不易」的翻譯理論，「五失本」是指有五種情況可以允許譯文不同於原文，「三不易」指翻譯工作中的三種難事：難得恰當，難得契合，難得正確。「五失本」與「三不易』』從理論上解決了「質」與「文」的關係，即既要正確表達原大和巨集著的內容和義旨，又要力求譯文簡潔易懂。
開創佛典意譯新風的是鳩摩羅什(344—413)。他主張只要能存本旨，就不妨「依實出華」。後人稱道他的譯品「善披文意，妙顯徑心，會達言方，風骨流便」。
到了唐代，佛典的翻譯到了一個相當的水平。玄奘不但提出了「既須求真，又須喻俗」的翻譯原則，而且還是理論和實踐相結合的典範。諸如增補、省略、變位、分合、替代等一些在現代翻譯教科書中常講常練的翻譯技巧，在玄奘的譯經中已經運用得存乎一心，十分熟稔了。
中國最早的英語翻譯是傳教士，他們因為需要將教學傳達給對方，所以需要交流，交流就需要溝通，隨之在長一段時間的磨合，理解的情況下就出現了一批懂」外語「的人！
2樓：匿名使用者
玄奘！（因為他把梵文佛經譯成漢語，而且是第一個把漢語著作介紹到外國，讓外國瞭解我國古代文化！）
世界歷史上第一個翻譯官怎麼來的?靠比劃來學的嗎
3樓：一顆不會飛的蛋
應該是古抄代彼此需語言不通 可是語言交流 那麼怎麼辦 靠你來比劃我來猜了 猜幾次肯定能對 然後在由專門的人記錄成冊 這樣後來人肯定能少猜一些 然後就是你說翻譯官 翻譯官是很專業的名詞 他們為了翻譯準確性 肯定不能靠猜的 不然怎麼我們對翻譯官的歷史大多在唐的 大概就有點我們去一個地方 那地方都講方言 我們學習靠啥 先靠猜然後再去理解 因此第一個翻譯官肯定不是第一個學會這個語言的他國人的
4樓：匿名使用者
這個問題有深度啊，古代就有跨過聯姻啊，學堂。
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