1樓：海印放光
1.《地藏經》上稱假和尚為「偽作沙門」。
2.《水滸傳》魯智深被稱為「花和尚」。不過魯智深是一位英雄，剃光頭避難，不算假和尚。
3.佛教中講的四中僧——勝義僧、世俗僧、啞羊僧、無慚愧僧。後三種，是指修行不好的僧人，還不能稱為「假和尚」。
4.火宅僧——屬於破戒的僧人。有點接近假和尚。
現在大街上有時候有些假和尚，根本沒有受過戒，也根本沒有出家過，自己偷偷買了和尚服裝，自己剃光頭，只是為了到處騙錢，公安部門就抓到過，中國佛學院也抓到過兩個，這種假和尚，還真的沒有準確的詞形容啊，上面幾種，他們都算不上。
2樓：小秀蘇
仿做道教科儀的假和尚常常自稱香花和尚或香花僧。
地藏經稱假和尚為：偽作沙門。
火宅僧也是假和尚的自稱。
偽比丘。
偽僧。假僧。
假佛僧。
俗家僧。
居士僧。
在家僧。
居家和尚。
以上太多沾上僧人或和尚的名稱，使其具有迷惑性，來欺騙群眾了。不管如何，符合以下假和尚的定義的人都是假和尚。
假和尚的定義：
凡是沒有受戒出家的，且以僧人或和尚名稱騙錢的人都是假和尚。
假和尚仿做填庫功德的依據是偽經《壽生經》。
假和尚仿做牽樁拜血盆的依據是偽經《血盆經》。希望上當之人，越來越少。
寺廟裡面，廚房做飯的和尚叫什麼？什麼僧？比如有種職務叫知客僧等。廚房裡的呢，叫什麼？
3樓：匿名使用者
廚房做房的和尚叫做飯頭。飯頭僧。廚房裡都叫飯頭僧。
知客僧：雖然知客未必「知客」（會哄施主），但職責所在，知客僧一般的任務，就是接待寺廟的客人（尤其是進香、參拜的施主），並安排食宿之類的事宜。
其它他介紹如下:
方丈：「方丈」原為寺裡的一處居所，是寺里長老為大家參禪**之處。後來，傳法的長老逐漸演變成行政首腦，方丈也逐漸成為老大的私人居所。
住持：「住持」的本意，是指使佛法傳續。後來逐漸演變，行政上的職能代替了傳法的職責，住持基本上就以寺廟行政長官的身份出現。
不過，住持與方丈不同，理論上，再小的寺廟都有住持，但卻可以沒有方丈。
監寺/監院：
顧名思義，是監督管理寺廟/寺院行政事務的和尚。一般情況下，監寺/監院都是住持的左膀右臂，而對於大寺廟，監寺/監院也可能是方丈的左膀右臂，協助一把手處理行政事務，權力可不小。
維那：「維那」這是梵文的音譯。簡單地講，「維那」類似於班長+課代表的角色，幫助老師（住持和監寺/監院）管理整個班級（寺廟），同時，在上課（法會之類的活動）時，喊「起立」、點名，幫助老師收作業。
十方叢林中，比較典型的是設四十八單執事，依東、西兩序排列為：
列職東序：都監、監院、副寺、庫頭、監收、莊主、磨頭、寮元、殿主、鐘頭、鼓頭、夜巡
西序：典座、貼案、飯頭、菜頭、水頭、火頭、茶頭、行頭、門頭、園頭、圊頭、照客
序職東序：維那、悅眾、祖侍、燒香、記錄、衣缽、湯藥、侍者、清眾、請客、行者、香燈
西序：座元、首座、西堂、後堂、堂主、書記、藏主、僧值、知藏、知客、參頭、司水
近現代的叢林，基本設定五個部分，即禪堂、客堂、庫房、大寮、衣缽寮，合稱為「五大堂口」；其中後四者又稱為「四堂口」。重要寺務由住持會同首座等班首與四堂口主事共議決定。此外，尚有首座寮以款待上座名宿，有侍者寮以待初學新參，有行者寮以處務行者和童行，有眾寮(雲水堂)以接待過往僧眾。
和尚剃髮有三重含義，一是按佛教的說法，頭髮代表著人間的無數煩惱和錯誤習氣，削掉了頭髮就等於去除了煩惱和錯誤習氣；二是削掉頭髮就等於去掉人間的驕傲怠慢之心；去除一切牽掛，一心一意修行。
在我國古代，人們把頭髮看得十分重要，認為頭髮是從父母那裡得到的，必須保護好，不能有損害，否則是對父母的不敬。而佛教要求斷除這些無謂的親情牽掛；三是為了區別印度其他的教派教徒。當時的印度，教派林立。
可人們一見到剃光頭的就知道是佛教徒了。
初出家的，叫做沙彌（意思是勤加策勵，息惡行慈），生年滿二十歲，受了比丘戒，稱為比丘（意思是乞士──上乞佛法，下乞飲食。中國人誤傳為「德比孔丘，故稱比丘」，那也是笑話）。
受了比丘戒的五年之內，不得做出家同道之師；五年之後，若已通曉戒律，始可以所學的特長作師，稱為軌範師，梵語叫做阿闍梨耶，受人依止，教人習誦；到了十年之後，可作親教師；到了二十年之後，稱為上座；到了五十年以上，稱為耆宿長老
4樓：二尖瓣很狹窄
廚房做房的叫做飯頭。
和尚的稱呼是一座寺院裡最高的職務，應該一座寺院就一位，也可以有多位（對修行到了一定層次的高僧大德也可以叫和尚），大和尚一般都是方丈，其次就是監院，副寺職位，當家師，知客師，維那師，典座，堂主，還有首座和尚。
方丈：「方丈」原為寺裡的一處居所，是寺里長老為大家參禪**之處。後來，傳法的長老逐漸演變成行政首腦，方丈也逐漸成為老大的私人居所。
再後來，住的「方丈」成了寺廟老大的代名詞，而且能稱「方丈」的，必定管理著一定規模的寺廟，小廟是沒有「方丈」的。
住持：「住持」的本意，是指使佛法傳續。後來逐漸演變，行政上的職能代替了傳法的職責，住持基本上就以寺廟行政長官的身份出現。
不過，住持與方丈不同，理論上，再小的寺廟都有住持，但卻可以沒有方丈。
監寺/監院：
顧名思義，是監督管理寺廟/寺院行政事務的和尚。一般情況下，監寺/監院都是住持的左膀右臂，而對於大寺廟，監寺/監院也可能是方丈的左膀右臂，協助一把手處理行政事務，權力可不小。
知客：雖然知客未必「知客」（會哄施主），但職責所在，知客僧一般的任務，就是接待寺廟的客人（尤其是進香、參拜的施主），並安排食宿之類的事宜。
維那：「維那」這是梵文的音譯。簡單地講，「維那」類似於班長+課代表的角色，幫助老師（住持和監寺/監院）管理整個班級（寺廟），同時，在上課（法會之類的活動）時，喊「起立」、點名，幫助老師收作業。
十方叢林中，比較典型的是設四十八單執事，依東、西兩序排列為：
列職東序：都監、監院、副寺、庫頭、監收、莊主、磨頭、寮元、殿主、鐘頭、鼓頭、夜巡
西序：典座、貼案、飯頭、菜頭、水頭、火頭、茶頭、行頭、門頭、園頭、圊頭、照客
序職東序：維那、悅眾、祖侍、燒香、記錄、衣缽、湯藥、侍者、清眾、請客、行者、香燈
西序：座元、首座、西堂、後堂、堂主、書記、藏主、僧值、知藏、知客、參頭、司水
近現代的叢林，基本設定五個部分，即禪堂、客堂、庫房、大寮、衣缽寮，合稱為「五大堂口」；其中後四者又稱為「四堂口」。重要寺務由住持會同首座等班首與四堂口主事共議決定。此外，尚有首座寮以款待上座名宿，有侍者寮以待初學新參，有行者寮以處務行者和童行，有眾寮(雲水堂)以接待過往僧眾。
擴充套件資料：
和，為三界統稱。尚，乃高上的意思。「和尚」之稱華藏世界只有釋迦能稱得，但後世確把比丘都稱為和尚了，也許是因為釋迦涅槃之後，在世比丘為世間第一福田的緣故吧。
和尚一詞，純由於西域語言的音轉而來，在印度，通稱世俗間的博士為「烏邪」，到了于闐國則稱和社或和沙（khosha），到了中國則譯成了和尚（見寄歸傳及祕藏記本）。所以在印度的外道也有和尚及和尚尼的（雜阿含卷九．二五三及二五五等。）
5樓：飛過太平洋
八大執事，就是指五大堂口的主要負責人及其
他寺院重要執事僧，包括：監院（庫房負責人）、知客（客堂負責人）、僧值（又名糾察）、維那（寺院監察）、典座（齋堂負責人）、寮元（雲水堂負責人）、衣缽（方丈堂負責人）及書記等。
管事的就是典座，一般的就叫伙頭僧
6樓：匿名使用者
一般的就叫伙頭僧，也叫典座。
7樓：匿名使用者
應該是叫典座師吧，典座（廚房、齋堂負責人）
和尚的尊稱是什麼
8樓：豆村長de草
和尚的尊稱：阿闍梨；比丘；比邱；禪師；出家人；毳客；大師；佛佗；和上；和闍、和社；鶻社；近誦；喇嘛；力生；親教；親教師；瞿曇；闍梨；釋子、頭陀；殟社；烏社；鄔波馱耶；捂波地耶；烏邪；依學；優婆陀訶；鬱波第耶夜。
「和尚」本是一個尊稱，要有一定資格堪為人師的才能夠稱和尚，不是任何人都能稱的。這個稱呼並不限於男子，出家女眾有資格的也可以稱和尚。但長久以來這個被用為對一般出家人的稱呼，而且一般當作是男眾專用的名詞，而一般對出家人的尊稱有「法師」等。
9樓：虎畫美學研究
佛門「稱謂」也是一種禮儀，也是身份的代表；在佛門裡，稱謂常代表著職務，也是修持的衡量，不但具有維繫佛門綱常倫理的功用，從中更透露出無限的佛法妙諦。
一般人以為，出了家就是「和尚」，其實和尚者，要在六和僧團中確實奉行六和敬，成為一個高尚的人，始得成就。一個寺院只有一位和尚，又稱「住持」、「方丈」；和尚退位後，法弟繼任住持者，稱「退居和尚」，**、法子繼任者，稱「退居老和尚」。
和尚是梵語，譯為中文乃「親教師」之義。傳授三壇大戒時，須有「得戒和尚」、「羯摩阿闍黎」、「教授阿闍黎」等三師及七尊證登壇證盟，以及「開堂和尚」、「引禮法師」等人共成佛事。阿闍黎意即「軌範師」，可以軌範吾人身心，導人正道者，故又稱「導師」。
出家者，除了受戒**之外，還有依止**、剃度**。
「**」在叢林中也是職務的通稱，例如知客**、糾察**、當家**等，甚至現代信徒通稱所有出家眾為**或法師。
「法師」者，「以法為師，以法師人」之謂。
在大乘八宗之中，研讀修習律藏有成者，稱「律師」，例如：道宣律師、僧佑律師等；研究論藏或造論以闡揚佛法者，稱「論師」，例如世親論師、龍樹論師、無著論師等；專門修習坐禪者，稱「禪師」。
開創一宗一派之人，稱「開祖」；傳承其教法之人，稱「列祖」；開山建寺，為寺院第一代住持者，稱「開山」，一般稱「開山大師」。
「大師」者，在社會上極為通用，凡專家、傑出者即可稱之。例如張大千大師、黃君璧大師。
大陸上比丘尼也稱為大師，大師有「菩薩」之義，菩薩又稱「大士」，例如觀音大士、普賢大士、文殊大士等。佛教中，大士易稱，法師難為；只要發心，即可稱「大士」。過去大陸叢林，凡監院、堂主以上即稱大士。
在家居士也可以稱「上人」，例如《維摩經》中文殊菩薩稱維摩居士「彼上人者」，即人上之人、大人物之意。
因此，不管僧俗，對於師長或德學兼備者，均可尊稱「上人」，或稱「大德」、「仁者」、「長者」；惟「長老」僅限於戒德俱尊的出家眾始得稱之。出家受戒十年以下稱「下座」，十年以上稱「中座」，二十年以上稱「上座」。上座者，即可稱為「長老」。
在印度佛教律儀中，男眾比丘稱「大德僧」；女眾比丘尼稱「大姐僧」。
中國則於歷代各朝中均有帝王加封德學兼備，可為一國師表的高僧為「國師」，含有一國民眾之師、帝王之師等意，如玉琳國師、悟達國師等。在寺院中，全心為佛教奉獻而未婚的在家女眾，稱為「師姑」；未行剃染而服種種淨業作務的在家男眾，稱為「淨人」，或稱「道人」、「教士」。在家信徒彼此之間可互稱「居士」、「師兄」、「師姐」；出家眾亦可互稱「師兄」，或稱「道兄」、「戒兄」、「學兄」、「法兄」等。
對別人稱呼自己的**為「家師」，尊稱他人之師為「令師」，自己則謙稱「學僧」、「學人」、「末學」，或「**」等。
此外，與稱謂有關的佛教名相，如：僧伽、僧侶、僧俗、僧信、緇素、同參、善知識、沙彌、沙彌尼、式叉摩那、優婆塞、優婆夷、弘講師、弘教師、檀講師、檀教師、檀那、施主、功德主等。稱謂也是和諧人際關係的重要一環，在叢林四十八單職事中，其職稱非「主」即「頭」，例如管理藏經者稱「藏主」，管理寺地田產者稱「莊主」，管理庫房者稱「庫頭」，負責煮飯者為「飯頭」，負責燒水的是「水頭」，負責田園種菜者稱「菜頭」，管理園圃的稱「園頭」，甚至連打掃廁所也稱「淨頭」，可見佛教對僧眾人格的尊重。
佛教講「三千威儀，八萬細行」，如法合宜的稱呼，其實也是學佛行儀中不可忽視的重要一課。
夢見我和和尚一起吃飯，突然和尚把我的飯拿過去，然後問我問題，說，你為什麼出去做生意，我就說
男人夢見尼姑 預示會有災禍。女人夢見與和尚或尼姑說話 預示家庭和睦，婆媳關係良好，生活愉快。女人夢見與尼姑吵架 可能預示家人中會遇到困難或欺侮，或聲名受損。夢見和尚尼姑在念經 是暗示你有苦悶，但如果你還是堅持在傳統老舊的觀念，你將會受到更大的精神磨難。夢見和尚 表示你很想跳脫這段痛不欲生的感情，重新...
和尚吃飯前唱的什麼經？吃飯後唱的又是什麼經
按照來佛教早晚功課所說，早自午 二時臨齋儀是念bai 供養清淨法du身毗盧遮那佛zhi 圓滿報身盧舍那佛 千百dao億化身釋迦牟尼佛 當來下生彌勒尊佛 極樂世界阿彌陀佛 十方三世一切諸佛 大智文殊師利菩薩 大行普賢菩薩 大悲觀世音菩薩 諸尊菩薩摩訶薩 摩訶般若波羅蜜。三德六味，供佛及僧，法界有情，普...
少林寺現在的和尚是真的還是假的？，他們真會武功嗎
少林寺裡的和尚是真和尚。包括文僧和武僧兩種，他們每日的功課也因此有所差別。他們都經過了正規且嚴格的程式才成為真正的出家人。佛門出家人肩負繼承佛的法脈 濟世救人的使命。因為天賦不同和修行時間的長短區別，僧人們的修為境界不盡相同。武僧，毫無疑問，是會功夫的！另外，為大家澄清一下，寺院並不對外招收出家人，...