1樓：匿名使用者
中華文明，源遠流長。在民族文化經典——成語中，蘊含著安全觀念及安全方略，它們對企業樹立牢固的安全觀念，抓好安全工作有著許多有益的啟示。
居安思危——出自《左傳·襄公十一年》：「居安思危，思則有備，有備無患。」意思是雖然處在平安的環境裡，也要想到出現危險的可能；想到了出現危險的可能，那麼思想上就能有所準備；思想上重視了，有準備了，則危險就不會出現。
居安思危要求我們要有應付意外事件的思想準備。正如孔子所說「凡事預則立，不預則廢」，老子所說「禍兮福所倚，福兮禍所伏」。安不忘危，預防為主，是我們抓好安全工作的指導思想和工作方針。
哲學理論告訴我們，安和危、福和禍之間不是相互隔絕，互不相干的，而是對立統一，相輔相成的；不是一成不變的，而是在一定條件下可以互相轉化的。因此，我們要居安思危，就必須做到警鐘長鳴，經常反思。不能反思昨天的隱患、他人的事故，做不到安全警鐘長鳴，安全毛毛雨常下，今天的安全就會轉化成明天的事故。
防微杜漸——出自《元史·張楨傳》：「有不盡者，亦宜防微杜漸而禁於未然。」比喻在壞思想、壞事情剛露頭的時候就加以制止，不讓他發展。
從微小之事抓起，重視事物的「苗頭」，使事故和災禍剛一冒頭就被制止。「千里之堤，潰於蟻穴」講的就是這個道理。要做到防微杜漸，首先要樹立「安全第一」、「安全無小事」的思想。
安徽蘆嶺礦僅僅因為一名電工違章操作，帶電開啟瓦斯探頭接線腔蓋板這樣一件「小事」，而造成了震驚中外的特大瓦斯**事故，奪走了86條鮮活的生命。其次要狠剎「三違」。違章作業、違章指揮、違反勞動紀律已成為煤礦安全的最大隱患。
「三違」不除，礦無寧日。安全工作只有從小處著眼，防微杜漸，才能抓住安全工作的關鍵。
曲突徙薪——出自《漢書·霍洌傳》：「臣聞客有過主人者，見其灶直突，傍有積薪。客謂主人，更為曲突，遠徙其薪，不者則有火患，主人嘿然不應。
俄而家果失火……」此段大意是客人讓主人把直的煙囪改為彎曲的煙囪，把柴火搬離灶臺，否則將有火患，主人卻不聽，時間不長，主人家果然失火。比喻只有事先採取措施，才能防止災禍。「曲突徙薪」典故給我們安全工作啟示之一是對待「三違」要有鐵的手腕，鐵面無私的精神。
在反「三違」鬥爭中，不僅要嚴格要求自己，做好表率作用，而且要嚴格管理，勇於較真，以鐵的手腕，鐵面無私的精神，制止「三違」。啟示之二是對職工要加強安全知識教育和操作技能培訓，使職工明瞭什麼是安全，怎樣才能安全，切不可「嘿然不應」，否則必「俄而家果失火」。
亡羊補牢——出自《戰國策·楚策四》：「亡羊而補牢，未為遲也」。意思是說，羊跑了再去修補羊圈，還不算晚。
比喻出了問題以後想辦法補救，可以防止繼續擴大損失。古語「遭一蹶者得一便，經一事者長一智」，是說「吃一塹，長一智」；「前車已覆，後來知更何覺時」謂之「前車之鑑」。安全事故的教訓是非常深刻的，它不僅付出沉重的經濟代價?
穴據統計，我國平均每年安全事故造成的直接經濟損失高達2000多億，相當於我國gdp總量2％?雪，而且付出了慘重的生命代價?穴平均每年100萬起各類安全生產事故，造成的死亡人數達14萬左右?
雪。血的教訓不吸取，不「補牢」，還會「亡羊」?薰後果將不堪設想。
長治久安——出自《漢書·賈誼傳》：「建久安之勢，成長治之業。」意思是建立永遠安定太平的政局，實現久安的關鍵在長治，長治才能久安。
實現長治久安，一要堅決貫徹落實《安全生產法》，層層落實安全生產責任制，把安全生產工作提高到踐行「****」的高度，抓嚴抓實；二要深入開展安全質量標準化工作，嚴格准入制度，要把安全質量標準化和安全整治、安全評估結合起來，以安全質量標準化檢驗安全整治、安全評估的效果，以安全整治、安全評估推動安全質量標準化，努力提高企業的本質安全度。三要變生產安全為安全生產，堅持安全第一的思想，不安全不生產。
成語中的安全觀念，不失為安全警世良言。但面對複雜多變，形式多樣的災難和事故，僅以寥寥隻言片語對待，失敗就不能避免。正如《三十六計·總說》中所說：
「陽陰燮理，機在其空；機不可設，設在其中。」我們只有居安思危、防微杜漸、曲突徙薪、亡羊補牢，才能做到長治久安；只有以變化和發展的眼光對待災難和事故，才能在生產工作中永遠立於不敗之地。
2樓：匿名使用者
一 成語和典故
1 居安思危
出自《左傳·襄公十一年》："居安思危，思則有備，有備無患。"意思是雖然處在平安的環境裡，也要想到出現危險的可能；想到了出現危險的可能，那麼思想上就能有所準備；思想上重視了，有準備了，則危險就不會出現。
居安思危要求我們要有應付意外事件的思想準備。正如孔子所說"凡事預則立，不預則廢"，老子所說"禍兮福所倚，福兮禍所伏"。安不忘危，預防為主，是我們抓好安全工作的指導思想和工作方針。
哲學理論告訴我們，安和危、福和禍之間不是相互隔絕，互不相干的，而是對立統一，相輔相成的；不是一成不變的，而是在一定條件下可以互相轉化的。因此，我們要居安思危，就必須做到警鐘長鳴，經常反思。不能反思昨天的隱患、他人的事故，做不到安全警鐘長鳴，安全毛毛雨常下，今天的安全就會轉化成明天的事故。
2 防微杜漸
出自《元史·張楨傳》："有不盡者，亦宜防微杜漸而禁於未然。"比喻在壞思想、壞事情剛露頭的時候就加以制止，不讓他發展。
從微小之事抓起，重視事物的"苗頭"，使事故和災禍剛一冒頭就被制止。"千里之堤，潰於蟻穴"講的就是這個道理。要做到防微杜漸，首先要樹立"安全第一"、"安全無小事"的思想。
安徽蘆嶺礦僅僅因為一名電工違章操作，帶電開啟瓦斯探頭接線腔蓋板這樣一件"小事"，而造成了震驚中外的特大瓦斯**事故，奪走了86條鮮活的生命。其次要狠剎"三違"。違章作業、違章指揮、違反勞動紀律已成為煤礦安全的最大隱患。
"三違"不除，礦無寧日。安全工作只有從小處著眼，防微杜漸，才能抓住安全工作的關鍵。
3 曲突徙薪
出自《漢書·霍洌傳》："臣聞客有過主人者，見其灶直突，傍有積薪。客謂主人，更為曲突，遠徙其薪，不者則有火患，主人嘿然不應。
俄而家果失火......"此段大意是客人讓主人把直的煙囪改為彎曲的煙囪，把柴火搬離灶臺，否則將有火患，主人卻不聽，時間不長，主人家果然失火。比喻只有事先採取措施，才能防止災禍。
"曲突徙薪"典故給我們安全工作啟示之一是對待"三違"要有鐵的手腕，鐵面無私的精神。在反"三違"鬥爭中，不僅要嚴格要求自己，做好表率作用，而且要嚴格管理，勇於較真，以鐵的手腕，鐵面無私的精神，制止"三違"。啟示之二是對職工要加強安全知識教育和操作技能培訓，使職工明瞭什麼是安全，怎樣才能安全，切不可"嘿然不應"，否則必"俄而家果失火"。
4 亡羊補牢
出自《戰國策·楚策四》："亡羊而補牢，未為遲也"。意思是說，羊跑了再去修補羊圈，還不算晚。
比喻出了問題以後想辦法補救，可以防止繼續擴大損失。古語"遭一蹶者得一便，經一事者長一智"，是說"吃一塹，長一智"；"前車已覆，後來知更何覺時"謂之"前車之鑑"。安全事故的教訓是非常深刻的，它不僅付出沉重的經濟代價?
穴據統計，我國平均每年安全事故造成的直接經濟損失高達2000多億，相當於我國gdp總量2％?雪，而且付出了慘重的生命代價?穴平均每年100萬起各類安全生產事故，造成的死亡人數達14萬左右?
雪。血的教訓不吸取，不"補牢"，還會"亡羊"?薰後果將不堪設想。
5 長治久安
出自《漢書·賈誼傳》："建久安之勢，成長治之業。"意思是建立永遠安定太平的政局，實現久安的關鍵在長治，長治才能久安。
實現長治久安，一要堅決貫徹落實《安全生產法》，層層落實安全生產責任制，把安全生產工作提高到踐行"****"的高度，抓嚴抓實；二要深入開展安全質量標準化工作，嚴格准入制度，要把安全質量標準化和安全整治、安全評估結合起來，以安全質量標準化檢驗安全整治、安全評估的效果，以安全整治、安全評估推動安全質量標準化，努力提高企業的本質安全度。三要變生產安全為安全生產，堅持安全第一的思想，不安全不生產。
二 啟示
成語中的安全觀念，不失為安全警世良言。但面對複雜多變，形式多樣的災難和事故，僅以寥寥隻言片語對待，失敗就不能避免。正如《三十六計·總說》中所說：
"陽陰燮理，機在其空；機不可設，設在其中。"我們只有居安思危、防微杜漸、曲突徙薪、亡羊補牢，才能做到長治久安；只有以變化和發展的眼光對待災難和事故，才能在生產工作中永遠立於不敗之地。
3樓：落第第第才子
類似的成語其實很多,但有兩個比較典型的,做**或發言稿用都合適.
"曲突徙薪 焦頭爛額" 這兩個詞來自同一個寓言故事,但分別說明了對待安全生產的兩種態度,前一是在事故存在隱患時(煙道旁堆著柴火)早採取措施(拐煙道或挪走柴火),後一是事故發生後對搶救工作的投入(獎勵搶險救災的人),當然,故事的寓意就是我們對待安全生產的態度,還是把資金早花在預防上.
不知你滿意否?
4樓：愛虎先生
我不要這「帶血的
錢」 國家安監局局長王顯政說：「我們不要『帶血的煤』」。山西呂梁一位遇難礦工的遺孀面對撫卹金說：
「我不要這『帶血的錢』」。 我不要這「帶血的錢」， 我要丈夫那堅實的臂膀， 我要丈夫那憨實的微笑， 我更要那個能讓我遮風擋雨的家。 我不要這「帶血的錢」， 我要那花前月下的浪漫， 我要那人間天倫的美妙， 我更需要受委屈後丈夫那任我拍打的胸膛。
我不要這「帶血的撫卹金」， 我要那榮辱與共的攜手， 我要那比翼雙飛的愛戀， 我更要那海誓山盟、梧桐細雨。 我不要這「帶血的撫卹金」， 我要雙宿雙棲的眷戀， 我要動人心絃的長吻， 我更要伴隨兒女成長……
典故:篳路藍縷
春秋時，小小鄭國，地處晉、楚兩大國之間。北方的晉國和南方的楚國為了爭奪鄭國，矛盾很大。鄭國既害怕楚國，也不敢得罪晉國，處境十分為難。
《左傳·宣公十二年》記載：那年春天，楚國攻打鄭國，鄭國抵擋不住，只得向楚國求和。晉國得到訊息後，立刻派兵抗楚救鄭，目的是要把鄭國爭取過來同，使他歸附晉國。
可是晉軍還沒渡過黃河，鄭國已經屈服，楚軍也準備勝利回師了。晉軍的中軍主將荀林父等部分將領便主張停止進軍。而中軍副將先縠和另一部分將領卻不同意，於是發生了爭執。
（參看「名列前茅」、「剛愎自用」）
晉軍暫駐在敖、鄗二山之間。鄭國派人到晉軍營中去宣告：「我們鄭國向楚國求和，不過是為了不致亡國，絲毫也沒有對晉國不友好的意思。
」還說：「楚軍輕而易舉地得了勝利，因此驕傲了，部隊也放鬆了戒備。你們如果趁此追擊，加上我們從旁助戰，定可把楚軍打得大敗。
」先縠高興地說：「對呀，打敗楚軍，奪回鄭國，正是時候了。！」下軍副將欒書說：
「不行，楚國經常教誡全國的軍民，要發揚他們祖先『篳路藍縷，以啟山林』的精神，勤儉建國，艱苦奮鬥。有什麼理由說他們驕傲了，放鬆戒備了？況且鄭國勸我們攻打楚軍，其實也並不是真心向著我們。
要是我們打勝了，他固然會討好我們，要是楚軍打勝了，他還不是又要向楚國投降。我們怎麼可以相信鄭國的話呢？」
上述欒書這段話中「篳路藍縷，以啟山林」是什麼意思呢？篳，是荊、竹、樹枝之類；路，同「輅」，就是大車；篳路，就是用荊竹樹枝等編製成的大車，或者叫做柴車；藍縷，即「襤褸」，破爛的衣服。啟，就是開。
這句話是說，駕著柴車，穿著破衣，去開發荒山野林。相傳楚國當初就是以這樣的精神建立起來的。
形容儉樸的創業生活和艱苦奮鬥的精神，就可以用「篳路藍縷」。
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有沒有關於司馬相如和卓文君的成語哈
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有沒有關於列夫托爾斯泰的有沒有關於列夫托爾斯泰的資料
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