1樓：阿舞子
察見淵魚者不祥，智料隱匿者有殃，這句話語出《列子》，不是出自南懷瑾。這句話的意思也非常簡單，直白翻譯前半段就是，你能看清水底的魚，別人看不見，那麼抓魚的事就落在你的身上，被淹死的危險同樣也落在了你的身上，所以不詳。列子的思想和老莊算是一脈相承，皆有些推崇無為，而遠離那些有作為的人。
這裡的有作為，比如那些舞弄權勢，開封疆土，雖然他們很厲害，雖然他們有功勞，但他們也會讓更多人喪命。回到周易上來就很容易明白了。也許我可以幫你算對下一次的問題選擇，也許還有下下一次，但我總不能永遠幫你占卜，永遠都是正確。
我幫你解決了這一次，下一次便又來找我，如此產品的依賴性，雖然前幾次是有益的，然後多了起來，對你個人便成了有害。所以，善易者不卜，察見淵魚者不祥。
2樓：沉夜孤星
一個懵懵懂懂的連易理都不懂的人，請問他何德何能才可以「洩露天機」並「察見淵魚」？善易者不卜並不是用來矇混過關的藉口，如果學了易連佔卜都不會，或者雖然會了但是卻解不通，我認為這是易理不通，沒有得意忘形。這裡的意和形單獨解釋。
等到易理學通了，再來談善易者不卜，我認為這才是有必要的。這裡就涉及到《繫辭傳》裡面的「言行,君子之樞機,樞機之發,榮辱之主也。言行,君子之所以 動天地也,可不慎乎?
」人云亦云要不得。
3樓：手機使用者
《梅花易數》託名邵雍所作，但邵雍說過「不動不佔，不因事不佔。」 就是說學者或是占卜師也是不隨意而占卜，是畢因有事或是有人需求提出才給予占卜起課。占卜之術需要心靈，以心靈為源泉，放空利益，做到五蘊不染才能四象歸一。
多疑是畢恍惚，其解辭不依自然，而是依世俗凡像，其結果與大道逆背而馳。孔子也是《易》的集大成者。南懷先生的「察見淵魚者不祥」跟「水至清則無魚，人至察則無徒」是一個道理，有些事是不須弄得太清楚的，是人都有一點隱私。
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