1樓：匿名使用者
【年代】：清
【作者】：譚嗣同
【作品】：獄中題壁
【內容】：
望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。
我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。
【註釋】：
望門投止-看到人家就去投宿，形容在逃亡途中的惶急情狀。
張儉-東漢末年高平人，因**宦官侯覽，被反誣結黨營私，被迫逃亡。人們看重他的聲望品行，都冒著危險接納他。
這一句是設想逃亡中的康、樑等人一定會受到人們的救護。
忍死須臾待杜根-這裡作者以忍死的杜根自比。杜根：東漢安帝時郎中，因要求臨朝聽政的鄧太后還政於皇帝，觸怒太后，被命摔死，因執行人手下留情，未死。
隱身酒肆，鄧太后死後，復官為侍御史。
去留肝膽兩崑崙-比喻去者和留下的都是光明磊落、肝膽相照，象崑崙山一樣巍峨高大。去：出奔。指康、樑；留：指自己。
2樓：佳人醉月
望門投止思張儉，忍死
須臾待杜根
看到有人家就上門投宿，我希望出亡的康有為、梁啟超能像張儉一樣受到人們的保護。也希望戰友們能如杜根一樣忍死待機完成變法維新的大業。
獄中題壁_譚嗣同
我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。
3樓：313傾國傾城
「望門投止思張儉，忍死須臾待杜根」出自唐朝詩人譚嗣同的古詩作品《獄中題壁》第一二句，意思是：望門投宿別忘了東漢時的張儉，忍死求生中心中要裝著東漢時的杜根。
其全文如下：
望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。
我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。
【註釋】
1、張儉（jiǎn）：東漢末年，張儉因彈 劾宦官，反被誣為結黨營私，在困迫中逃亡，看到有人家就進去躲避，一路上受人保護
2、杜根：東漢時，杜根曾上書要求鄧太后把政治權交給安帝。太后大怒，命人把杜根裝入袋中摔死，執法者同情他，讓他逃過一劫。
太后死後，他又復官。譚這句詩的意思是說，未能上書太后，請其歸政光緒，有愧杜根
【譯文】
望門投宿別忘了東漢時的張儉，忍死求生中心中要裝著東漢時的杜根。即使屠刀架在了脖子上，我也要仰天大笑，出逃或留下來的同志們，都是崑崙山一樣的英雄好漢。
【賞析】
2023年4月2日《人民**》第十二版發表趙金九先生《「去留肝膽兩崑崙」新解》一文，認為該詩「去留肝膽兩崑崙」一句意指2023年戊戌變法失敗的事件中「去」之康有為、梁啟超與「留」之譚嗣同自己無論去留與否，其行為皆肝膽崑崙云云。本人認為趙金九先生的觀點及其文中所引述的其他人的觀點，都是值得進一步商榷的。
首先，趙文的解釋使譚詩的第四句和第三句含義有所重複，這在絕句中是不大可能的。其次，這樣解使得整首詩尤其詩的後兩句的詩意表達總是不那麼暢快淋漓，不僅不甚吻合詩人寫作該詩時的悲壯慷慨之心情，而且也有異於先物件性描述後自我性抒說的絕句表達方式。再者，趙文似乎文字互有牴觸。
他一下子說「去留」是指代生死之行為，一下子又說「去留」是指代出走與留下之行為的行為者，究竟指代什麼，文中含混不定。
翟南明確地認為：其一，「崑崙」不是指人，而是指橫空出世、莽然浩壯的崑崙山；其二，「去留」不是指「一去」和「一留」，在詩人的該詩句中，「去留」不是一個字義相對或相反的並列式動詞片語，而是一個字義相近或相同的並列式動詞片語；其三，「肝膽」所引申的不是指英勇之人，而是指浩然之氣；其四，「去留肝膽兩崑崙」的總體詩義是：去留下自己那如莽莽崑崙一樣的浩然之氣吧！
也即是「去留肝膽兩崑崙」的意思。—— 此詩頗近文天祥《過零丁洋》「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」的味道。
望門投止思張儉，忍死須臾待杜根.我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙，什麼意思
4樓：韓琴
這是近代維新派政治家，思想家譚嗣同所作《獄中題壁》，白話文釋義：逃亡生活是如此緊張，看到有人家就上門投宿，我希望出亡的康有為、梁啟超能像張儉一樣受到人們的保護。也希望戰友們能如杜根一樣忍死待機完成變法維新的大業。
我橫刀而出，仰天大笑，因為去者和留者肝膽相照、光明磊落，有如崑崙山一樣的雄偉氣魄。
《獄中題壁》是譚嗣同於光緒二十四年（2023年）在獄中所作的一首七言絕句，全詩原文如下：
望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。
我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。
這首詩表達了對避禍出亡的變法領袖的褒揚祝福，對阻撓變法的頑固勢力的憎惡蔑視，同時也抒發了詩人願為自己的理想而獻身的壯烈情懷。
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創作背景：光緒二十四年（1898）是農曆的戊戌年，是年六月，光緒皇帝實行變法，八月，譚嗣同奉詔進京，參預新政。九月中旬，慈禧太后發動政變，囚禁光緒帝，並開始大肆捕殺維新黨人。
9月21日，他與楊深秀、劉光第、康廣仁、楊銳、林旭等五人同時**。這首詩即是他在獄中所作。
「望門投止思張儉止」這一句，是身處囹圄的譚嗣同記掛、牽念倉促出逃的康有為等人的安危，借典述懷。私心祈告：他們大概也會像張儉一樣，得到擁護變法的人們的接納和保護。
「忍死須臾待杜根」是用東漢諍臣義士的故事，微言大義。通過運用張儉的典故，以鄧太后影射慈禧，事體如出一轍，既有對鎮壓變法志士殘暴行徑的痛斥，也有對變法者東山再起的深情希冀。這一句主要是說，戊戌維新運動雖然眼下遭到重創，但作為銳意除舊佈新的志士仁人，應該志存高遠，忍死求生。
等待時機，以期再展巨集圖。
「我自橫刀向天笑」是承接上兩句而來：如若康、樑諸君能安然脫險，枕戈待旦，那麼，我譚某區區一命豈足惜哉，自當從容地面對帶血的屠刀，沖天大笑。
「去留肝膽兩崑崙」這樣寫，是詩句表達的需要——包括平仄，全部的含義在於指代自己如莽莽崑崙一樣的浩然肝膽之氣。實際上，直接從字面上去解，去留下如崑崙一樣的「肝」（一崑崙）和如崑崙一樣的「膽」（一崑崙），也表達了詩人的視死如歸、浩氣凜然和慷慨悲壯。
5樓：9點說史
意思是：看到有人家就上門投宿，我希望出亡的康有為、梁啟超能像張儉一樣受到人們的保護。也希望戰友們能如杜根一樣忍死待機完成變法維新的大業。
我橫刀而出，仰天大笑，因為去者和留者肝膽相照、光明磊落，有如崑崙山一樣的雄偉氣魄。
出處：《獄中題壁》是近代維新派政治家，思想家譚嗣同於光緒二十四年（2023年）在獄中所作的一首七言絕句。
全詩如下：
望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。
我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。
詞句註釋
1、望門投止：望門投宿。張儉：東漢末年高平人，因**宦官侯覽，被反誣「結黨」，被迫逃亡，在逃亡中凡接納其投宿的人家，均不畏牽連，樂於接待。事見《後漢書·張儉傳》。
2、忍死：裝死。須臾：
不長的時間。杜根：東漢末年定陵人，漢安帝時鄧太后攝政、宦官專權，其上書要求太后還政，太后大怒，命人以袋裝之而摔死，行刑者慕杜根為人，不用力，欲待其出宮而釋之。
太后疑，派人查之，見杜根眼中生蛆，乃信其死。杜根終得以脫。事見《後漢書·杜根傳》。
3、橫刀：屠刀，意謂就義。兩崑崙：有兩種說法，其一是指康有為和瀏陽俠客大刀王五；其二為「去」指康有為（按：康有為在戊戌政變前潛逃出京，後逃往日本），「留」指自己。
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藝術特點
1、其一，巧於用典，寄意深永。短短二十八字，連用兩個典故，其學力之深富、史籍之純熟，可見一斑。
尤其是，這兩個典故用於此情此景，確當精切，二箭而三雕：一是剖露了對出亡諸君的深心祈禱，傳達了對身處逆境中的同道者的諄諄叮囑；二是表明了對未來的堅定信念和殷切希望，相信變法者會有出頭之日；三是直接影射著慈禧專權的畸形政治，暗含著對其殘暴行徑的憤慨與蔑視。
2、其二，氣勢巨集大，筆走風雷。面對人頭落地的血的現實，詩人沒有顫慄，沒有悲傷，有的只是人格上的凜然難犯，心靈上的無比坦然；於是，他從容不迫，昂首向天，臨危不懼，縱聲大笑。
這笑，既是強者的笑、英雄的笑，也是冷峻的笑、輕蔑的笑，還是輕鬆的笑、快慰的笑；這笑。不僅內涵豐富，而且使一首主題沉重的「死亡之詩」頓時有了讓人蕩氣迴腸的生命活力，在藝術上堪稱破「滯」妙筆。
全詩用典貼切精妙，出語鏗鏘頓挫，氣勢雄健迫人。詩中寄託深廣，多處運用比喻手法，使胸中意氣奈情的表達兼具含蓄特色。
6樓：匿名使用者
【年代】：清
【作者】：譚嗣同
【作品】：獄中題壁
【內容】：
望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。
我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。
【註釋】：
望門投止-看到人家就去投宿，形容在逃亡途中的惶急情狀。
張儉-東漢末年高平人，因**宦官侯覽，被反誣結黨營私，被迫逃亡。人們看重他的聲望品行，都冒著危險接納他。
這一句是設想逃亡中的康、樑等人一定會受到人們的救護。
忍死須臾待杜根-這裡作者以忍死的杜根自比。杜根：東漢安帝時郎中，因要求臨朝聽政的鄧太后還政於皇帝，觸怒太后，被命摔死，因執行人手下留情，未死。
隱身酒肆，鄧太后死後，復官為侍御史。
去留肝膽兩崑崙-比喻去者和留下的都是光明磊落、肝膽相照，象崑崙山一樣巍峨高大。去：出奔。指康、樑；留：指自己。
「望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。」是什麼意思？
7樓：脣貓
【年代】：清
【作者】：譚嗣同
【作品】：獄中題壁
【內容】：
望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。
我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。
【註釋】：
望門投止-看到人家就去投宿，形容在逃亡途中的惶急情狀。
張儉-東漢末年高平人，因**宦官侯覽，被反誣結黨營私，被迫逃亡。人們看重他的聲望品行，都冒著危險接納他。
這一句是設想逃亡中的康、樑等人一定會受到人們的救護。
忍死須臾待杜根-這裡作者以忍死的杜根自比。杜根：東漢安帝時郎中，因要求臨朝聽政的鄧太后還政於皇帝，觸怒太后，被命摔死，因執行人手下留情，未死。
隱身酒肆，鄧太后死後，復官為侍御史。
去留肝膽兩崑崙-比喻去者和留下的都是光明磊落、肝膽相照，象崑崙山一樣巍峨高大。去：出奔。指康、樑；留：指自己。
8樓：釁霈局水凡
【作者】:譚嗣同
【作品】:獄題壁【內容】:望門投止思張儉忍死須臾待杜根我自橫刀向笑留肝膽兩崑崙
【註釋】:望門投止-看家投宿形容逃亡途惶急情狀張儉-東漢末高平**宦官侯覽反誣結黨營私
迫逃亡看重聲望品行都冒著危險接納
句設想逃亡康、樑等定受救護
忍死須臾待杜根-作者忍死杜根自比杜根:
東漢安帝郎要求臨朝聽政鄧太政於皇帝觸怒太
命摔死執行手留情未死隱身酒肆鄧太死
復官侍御史
留肝膽兩崑崙-比喻者留都光明磊落、肝膽相照象崑崙山巍峨高:奔指康、樑;留:指自
望門投止思張儉講了一件什麼歷史故事
出處copy 後漢書 張儉傳 儉bai得亡命,困迫遁走,望du門投止,莫不重其名zhi行,破家相容。張儉dao 115年 198年 字元節。山陽高平 今山東鄒城 人。東漢名士,江夏八俊之一。漢桓帝時任山陽東部督郵,宦官侯覽家屬仗勢在當地作惡,張儉上書 侯覽及其家屬,觸怒侯覽。黨錮之禍起,侯覽誣張儉與...
「投門望止」的意思和典故，謝謝，望門投止的成語典故
望門投止。發音 w ng m n t u zh 釋義 投止 投宿。在窘迫中見有人家就去投宿。比喻情況急迫，來不及選擇存身的地方。示例 你兄弟在外，隱姓埋名，或是找一個地方藏身，或是到處漂泊，望門投止。姚雪垠 李自成 第二卷第四十章 望門投止的成語典故 有車伕數人，往來負販，輒寓其家。一日昏暮，四人偕...