1樓：匿名使用者
文山 發表於：2002-8-13 3:46:58
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1、北京
全國政治文化中心，身為「首善之區」，棋盤式的城市格局巨集偉整齊，城市建設頗有氣派，是北方內陸型城市的代表。北京氣候較為惡劣，春天沙塵瀰漫，夏天酷熱難耐，冬天寒流滾滾，惟有秋高氣爽，比較可愛。
據說，古代北京人重禮數，善待人，頗有尊賢禮讓之風。現今，老北京人多承八旗子弟餘風沐浴，又許多既受官文化薰染，常以居高臨下的眼光看事，又以玩世的心態體味人生。居高，故睥睨世界，縱橫捭闔，尤其在「地方上」的人面前，盛氣凌人；玩世，故油嘴滑舌，善打哈哈，於是侃爺輩出，背上了「京油子」的不好名聲。
而北京作為移民城市，來自四面八方、南北東西的移民也給這座古樸的城市增添了新的血液。
北京最大的魅力在與其文化教育事業，它有著有許多著名大學和文化機構，吸引了來自全國各地的不少人才，這座古都的文脈之得以延續。
2、天津
天津也是中國的一個直轄市，但它既缺少北京那種巨集偉大氣的莊重，又沒有上海那種溜光異彩的繁華，也不象重慶那樣山重水複，詭譎多姿。天津與一般北方城市相比，天津又頗有幾分水鄉的秀麗，海河等幾條河道縱橫全市，星星點點的湖泊分佈城區周圍，雖然不大，卻也為這座城市平添了姿色。天津近海，明代作為海防要地而設衛，故稱天津衛。
天津話和周邊差異很大，據說是因為天津以天津衛為基礎發展起來，當時天津衛的守軍及其家屬多來自安徽和其它各地的移民，形成了獨特的天津話。
天津是碼頭，也是商埠，天津人的見多識廣，能說善道與這種城市功能有著密切關係，由於天津人能說善侃，有「衛嘴子」之稱，與「京油子」相映成趣。但比起「京油子」玩世不恭的「油」來，「衛嘴子」更帶有碼頭「青皮」的「賴」和商埠商民的「奸」，「賴」則執著，「奸」則機巧，具有著生意人的氣息。天津的相聲不象北京那樣「滑」，卻更耐咀嚼。
天津原是北方最大的商埠，又是北方最早開放的沿海城市之一，解放前是全國第二大城市，但臨近北京，經濟受到不少壓制，即便如此，天津仍有著眾多的優勢。
3、上海，
上海為中國第一大城市，它商業繁華，建設突飛猛進，高樓林立，霓虹閃耀，在大陸城市中，最具現代大都會氣派。上海人的公民素質和敬業態度在國內各城市中亦算一流，服務業可見一斑，在上海，售票員總是走到乘客面前，挨個賣票，言語也比較柔和，表現了良好的服務意識，商店裡，上海的售貨員懂得顧客心理，服務周到，卻很少像其它地方的售貨員那樣跟在你後面喋喋不休地推銷，熱情得叫人發憷。在公共場合，上海人也總是衣冠整潔，修飾得體。
遇到糾紛，上海人更喜歡採用爭吵的方式來解決，而很少大打出手
上海人在外地人面前也頗為自負，在上海有把外地人視為鄉下人的傳統，但即使內心不屑，也很少粗暴對待，相反，如果有外地人遇上麻煩，上海人大多能熱情相助。上海人私交比較理智，做事善於權衡利弊，注意與人保持距離。所以上海出了不少銀行家、商人和學者，卻難出詩人和武將。
上海女人舉止得體，裝束淡雅，言談柔和，很有女人味，但卻沒有那種為了愛不顧一切的「烈女」，上海男人有些「小男人」，他們有鑑賞趣味，懂得尊重女士，體貼妻子，把西方的紳士遺風中國化了，是標準丈夫的代表。
2樓：匿名使用者
北方主要是豪爽，中部呢主要是自己不虧欠別人也不自己吃虧。南方人主要是有點小氣
中國各省人的特點
3樓：無羈的風
南方人含蓄,北方人豪放
4樓：
不可一概而論啊
你研究人類麼？？？
真的沒有必要的！！！
5樓：匿名使用者
**都要好人壞人 不可以一慨而論的啦
6樓：夜雨北風
本地的看不起外地的, **都要好人壞人
7樓：匿名使用者
本地的看不起外地的 就這樣
中國人的特點
8樓：哎喲
已成為民族精神、民族情感的凝聚和象徵。
從愛國主義的角度來看，「中華民族」一辭已成為民族精神、民族情感的凝聚和象徵。從感性意義上來講，應該是「中華兒女」「炎黃子孫」等詞語的引申和發展，具有廣泛的涵蓋意義。同時，現代概念上的中華民族，也是廣義上的中國的一個代稱。
根據中國的官方檔案，中華民族的歷史可追源到漢族的神話炎黃起源，而在現代則包含在中國境內非漢族的少數族群（然而這些民族不是漢民族），有時還延伸包括中國境外的海外華人（沒有中國國籍）。
9樓：匿名使用者
1、講求君子之道：中華民族的理想人格是君子，行善舉，做個君子，不做小人，這是中華文化當中非常重要的一點。
2、講求禮儀之道：中國人每個人都有自己的規則，有一定的禮儀。在行為模式上普及了禮儀之道，中國到處都是如此。
3、講求中庸之道：中國文化的本性是中庸之道，反對一切極端主義。從孔子開始代代教育中國人，是要用溫和的心，用協調的方法來求得世界的和解，這是中華文明延續至今的原因。
10樓：一新一怡
中國人的特點如下：
1、互相猜忌
據稱，人們之間之所以互不信任，有兩個緣由：一是，他們互不瞭解；二是，他們互相瞭解。中國人覺得，不管哪種原因都足以引發互相之間的不信任，他們也就變得隨機而動。
儘管中國人天生就有組合能力，這常讓人聯想到科學上原子的結合。
家庭的成員，經常會成為相互猜忌的犧牲品。這些猜忌是由兒媳們煽起，引導丈夫們撕逼，兄弟失和。為了多分取共同收益，妯娌們常使她們的丈夫之間互相猜忌。
還有有一句話叫「寡婦門前是非多」，說的就是一個女人因為沒有丈夫，容易引起各種猜忌。這些都是典型案例。
2、拐彎抹角
一個對中國社會涉足不深的外國人都能得出這樣的結論：僅僅只聽一箇中國人講話的字面意思，是不大可能明白他真正想說什麼的。
不管這個外國人的中文口語是多麼流利，這個外國人也許能理解所有的詞句，並且還可能把聽到的句子一字一句地寫下來，但是，即使這樣，他仍然不能準確地揣摩出說話人所想表達的意思。
原因自然是說話人沒有把心裡的真正想法都直接說出來，只是旁敲側擊地說些與此相關的事情，希望對方能領會他的「真實」意思，「內心」想法。
與中國人交往，不僅要對中文建立起完備的知識體系，而且超強的推理能力也是必不可少的，但是，即便如此，他也會出錯。
為了說明中國人生活中的這個隨處可見的現象，我們舉一個例子。一天上午，家僕像往常一樣面無表情地站在你面前，只是告訴你他的「姨媽」病了，因此他不得不請幾天假去看望她。從他的請求中，我們也許可以猜到這個僕人根本沒有姨媽，或許她也並沒有生病，
還可以認為他壓根沒打算去看她。事實上，最可能的是：這個男僕與廚師發生了一些摩擦，而廚師的勢力又恰好比他大一些，這個家僕也心下明白，便找了這個託詞離開，用拐彎抹角的方式，暗示了自己甘拜下風。
3、注重禮節
中國有五千年的文明，所以又稱為是禮儀之邦。在中國圈子裡，特別注重人情往來。他們調劑、潤滑人際交往，堪稱是如魚得水，是其他外國人所不能比擬的。
中國的傳統經典中儲存著「禮儀三百，威儀三千」，即三百條禮儀規範和三千條行為準則。在這樣的重壓和束縛之下，一個民族能夠繁衍生存下去似乎成了一種奢望。但是，我們很快發現，對待如此繁重的禮儀，中國人就像對待教育一樣，使之成為一種本能。
這個民族把西方只在宮廷和外交上才使用的繁重禮節，完全融入到了人們的日常生活與交際中。這並不是說中國人的生活因為有這些繁重的禮節備受束縛，相反，這些禮節就像節日的盛裝，每逢節日就得「穿上」，適當地運用到合適的場合。
中國人憑藉自己的本能，對於各種禮節的運用，能正確有效地作出判斷。要是一箇中國人不知道在什麼場合下運用什麼禮節，那就像一個受過良好教育的西方人，回答不出九乘以九是多少，這顯得荒謬而不可思議。
4、辛勤勞動
中國是個勤勞的民族，西方人對中國人的最初印象，正好實踐著約翰衛斯理的那句名言：「完全的投入，永不停息的投入。」衛斯理認為，成功的教會必然遵循著這樣的法則。
遊手好閒的現象在中國是極少見的。每個人看起來都是在忙忙碌碌地做他們的事。
當然，也有一部分悠閒的富人，雖然在全國人口中所佔比例很小，似乎可以不工作也能過好日子，但他們的生活也並非像外國人從表面看上去那般悠閒自在。中國的富人並不是遊手好閒之人，他們也要時時關注著自己的事業。
延長度、廣泛度與深厚度；也就是說，它由前兩個表示外在範圍的大小，而最後一個則表示內在力度的大小。
延長度指的是辛勤勞作的時間，廣泛度是指勞動者的人數，深厚度是指在「出於本性的勤勉」和「持續專注於工作」中所消耗的精力。從這三個角度來分析，得出的就是一種綜合性的產物。
5、注重節儉
說道節儉不得不提中國的飯菜，在烹調時很少浪費，沒有廢料這一說。任何一個普通中國家庭，每次剩菜剩飯，下頓都會重新端上桌來，哪怕這些殘羹剩飯已毫無營養。
要說明這個普遍的事實，只要看一眼中國的貓、狗的生存環境。這些動物的「生活」真是艱難，它們依賴人們的餿飯餿菜，始終是「苟活性命」。「暴富之國」中人們的豪奢，真是臭名遠揚，我們可以肯定，像美國這樣的富國，每天浪費掉的東西，足以使六千萬亞洲人過上飽食終日的生活。
但是，我們願意看到這麼多人被我們所浪費的東西養肥，正如許多中國富人在「撐飽」之後，僕人或小廝就有份來分享剩飯剩菜一樣！即使茶杯裡剩下的茶葉，也要重新倒回茶壺裡，去再煮一遍喝。
6、死要面子
中國人特別愛面子，掛在嘴邊就是人活著就要爭口氣，什麼可以丟，就是面子不能丟。
中國人這個民族，有一種強烈的演戲本能。戲曲差不多可以說是唯一的全國性娛樂，中國人對戲曲的狂熱，就如同英國人對體育、西班牙人對鬥牛一樣。送人一份厚禮，是「給他面子」。
要是這份禮是某個「鐵哥們」送的，那就只能收下一部分，很少有或者從未有過全部回絕的。
許多渴望保留面子的例子，足以說明這件事。被人當面指錯，這是丟面子的，因此無論有多少證據擺在面前，都要否認它們，以此來保住面子。 什麼大丈夫餓死事小失節事大，女人要給男人臉面，窮的叮噹響還得要面子裝闊，在他們骨子裡，沒有比面子更重要了。
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