1樓：匿名使用者
子路：坦誠、魯莽；曾晳：懂禮愛樂；冉有：謙虛謹慎；公西華：謙恭有禮。
1，子路：坦誠、魯莽。
原文：子路率爾而對曰：「千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。」
釋義：子路率先回答說到，我自己的理想，就是可以有一個國家，可以有一千輛的車，可以在大國之間可以周旋，然後用自己的軍隊，去解決人們的饑荒問題，如果可以這樣做，大約也就三年了，可以讓他先魯莽行事，然後才可以知道分寸。
分析：從子路的言辭中，我們不僅看到了他的遠大抱負，還可以看到他在政治、軍事方面的卓越才能以及高度的自信心。當然，言談中也流露出他的驕傲情緒。
至於「率爾而對」，就更明顯地表現他性格中的輕率、魯莽的一面。
2，曾晳：懂禮愛樂，灑脫高雅，卓爾不群。
原文 ：子曰：「何傷乎？亦各言其志也！」曰：「莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」
釋義：孔子問道：有什麼好傷心的，每個人都有它的志向，不需要強求。
曾晳：那就莫過於春天，每個人春天的服裝都已經穿上，其中五六個人戴上帽子，大概有六七個陪同的筒子，大家呆在風中，沐浴陽光，大家一起唱歌，等累了，再回去。
分析：曾皙，他所說的與子路等三人完全不同。他既不講從政，也不講出使會盟，而是刻畫一個場景：
「莫春者，春服既成，冠者五六人，童子七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」從這充滿詩情畫意的描寫中，他曲折地表達出自己的理想，顯得那麼從容不迫，逍遙自在，甚至有點狂放不羈。
3，冉有：謙虛謹慎，說話很有分寸。
原文：對曰：方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。
釋義：冉有回答道，我現在六七十歲了，現在好像還是跟五六十歲，差不多，我追求的境界大概就是這樣，大約三年，國家的百姓就可以興旺發達，每個人都知道禮樂的教化，以等待君子的到來。
分析：冉有願意治理一個小國家，先是說六七十里見方或五六十里見方的小國，並將禮樂方面的治理讓給君子，從他言志時說「如其禮樂，以待君子」中可以看出他既有抱負，又能謹慎地估計自己的能力，說話很有分寸。表現了他極其謙讓的態度，這反映出他謙虛謹慎的性格。
4，公西華：謙恭有禮，說話委婉，嫻於辭令。
原文：對曰：「非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。」
釋義：公西華回答道：問題不是在於我們有沒有能力去學習，關鍵在於我們是否願意去學習。宗教的事情，大都全都相同，我希望自己品行可以端正，可以作為一個治理天下的相。
分析：公西華少孔子四十二歲，為了避免以君子自居之嫌，他首先申明「非曰能之」，只不過是「願學焉」，而且還特別強調「願為小相」。說得多麼平易、多麼謙和，真可謂是孔門**中的謙謙君子。
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文章賞析
1、文章記錄的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西華這四個**「言志」的一段話。生動再現了孔子和學生一起暢談理想的情形。
2、子路的輕率急躁，冉有的謙虛，公西華的委婉曲致，曾皙的高雅寧靜，給人留下極其深刻的印象。
參考資料
2樓：長腿老頭喔
四個**都有高遠的理想，性格各具特徵，子路直率而不謙讓，冉有、公西華謙遜有禮，曾晰則灑脫自然。孔子問志，子路就「率爾而對曰」，搶先發言，宣稱自己有治理「千乘之國」的才能，顯得很直率，
也很自信好強。
冉有在孔子指名發問後才開口，說自己只有治理方圓幾十裡的小國的才能。公西華也是在孔子點名指問後才述志，他有志於禮樂教化，為了避免以君子自居之嫌，他首先申明「非曰能之，願學焉」，而且還特別強調「願為小相」。
曾皙談吐雅緻，充滿詩情畫意的語言描繪了他心目中的理想生活和生命情趣。師生暮春郊遊，
流連山水，寄情自然，說明他的性格恬淡灑脫。
3樓：匿名使用者
1，子路：有抱負，坦誠，性格也比較魯莽、輕率。
原文：子路率爾而對曰：「千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。」
釋義：子路不假思索地回答說："一個擁有千乘兵車的中等國家，夾在大國之間，加上外**隊的侵犯，接著又遇上饑荒；如果讓我治理這個國家，等到三年功夫，就可以使人有保衛國家的勇氣，而且還懂得做人的道理。
"分析：從子路的言辭中，我們不僅看到了他的遠大抱負，還可以看到他在政治、軍事方面的卓越才能以及高度的自信心。當然，言談中也流露出他的驕傲情緒。
至於「率爾而對」，就更明顯地表現他性格中的輕率、魯莽的一面。
2，曾晳：懂禮愛樂，灑脫高雅，卓爾不群。
原文 ：鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：「異乎三子者之撰。
」子曰：「何傷乎？亦各言其志也！
」曰：「莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」
釋義：（曾晳）彈瑟的聲音漸漸稀疏下來，鏗的一聲，放下瑟直起身來，回答說："我和他們三人為政的才能不一樣。
"孔子說："那有什麼關係呢？不過是各自談談自己的志向。
"（曾晳）說："暮春時節（天氣和暖），春耕之事完畢。（我和）五六個成年人，六七個少年，到沂水裡游泳，在舞雩臺上吹風，唱著歌回家。
"分析：曾皙，他所說的與子路等三人完全不同。他既不講從政，也不講出使會盟，而是刻畫一個場景：
「莫春者，春服既成，冠者五六人，童子七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」從這充滿詩情畫意的描寫中，他曲折地表達出自己的理想，顯得那麼從容不迫，逍遙自在，甚至有點狂放不羈。
3，冉有：謙虛謹慎，說話很有分寸。
原文：對曰：方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。
釋義：（冉有）回答說："一個方圓六七十里或者五六十里的國家，如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來。至於振興禮樂教化，那就只有等待賢人君子來推行了。"
分析：冉有願意治理一個小國家，先是說六七十里見方或五六十里見方的小國，並將禮樂方面的治理讓給君子，從他言志時說「如其禮樂，以待君子」中可以看出他既有抱負，又能謹慎地估計自己的能力，說話很有分寸。表現了他極其謙讓的態度，這反映出他謙虛謹慎的性格。
4，公西華：謙恭有禮，說話委婉，嫻於辭令。
原文：對曰：「非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。」
釋義：（公西華）回答說："我不敢說能做到什麼，但願意學著做些東西。宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會盟及朝見天子的時候，我願意穿著禮服，戴著禮帽，做一個小小的司儀。"
分析：公西華少孔子四十二歲，為了避免以君子自居之嫌，他首先申明「非曰能之」，只不過是「願學焉」，而且還特別強調「願為小相」。說得多麼平易、多麼謙和，真可謂是孔門**中的謙謙君子。
《子路 曾皙 冉有 公西華侍坐》中四**各有怎樣的志向
4樓：匿名使用者
子路的志向是：治理一個受到大國威脅並經常遭到侵略、災荒的有一千輛戰車的中等諸侯國，經過三年時間，可以使百姓勇於作戰並懂得道理。
曾皙的志向是：在暮春時節，穿上夾衣，與五六個成年人和六七個少年去春遊，在沂水中洗洗澡，到舞雩臺土迎風乘涼，興盡時唱著歌回來。
冉有的志向是：治理一個方圓六七十里或五六十里的小國，經過三年，可以使百姓富足。至於那些制度和禮儀之類的事，等待品德高尚的君子去完成。
公西華的志向是：願意穿著禮服，戴著禮帽，做一個在諸侯祭祀和會盟時主持贊禮和司儀的官。
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》選自《論語·先進》篇，標題為後人所加。文章記錄的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西華這四個**「言志」的一段話。生動再現了孔子和學生一起暢談理想的情形。
子路的輕率急躁，冉有的謙虛，公西華的委婉曲致，曾皙的高雅寧靜，給人留下極其深刻的印象。是一段可讀性很強的文章。
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人物介紹
子路，姓仲名由，字子路，即文中的「由」；
曾晳，名點，字皙，即文中的「點」 ；
冉有，姓冉，名求，字子有，即文中的「求」 ；
公西華，姓公西，名赤，字子華，即文中的「赤」。
人物性格
子路：有抱負，坦誠，性格也比較魯莽、輕率，自信，知難而進，有軍事政治才能。
曾晳：懂禮愛樂，灑脫高雅，卓爾不群。
冉有：謙虛謹慎，說話很有分寸。
公西華：謙恭有禮，說話委婉，嫻於辭令，嫻熟禮儀。
5樓：月色黑桃
子路想要治理中等大小的國家，使之強盛，人民知禮。
冉有想要治理小國家（小地方），使人民富足。
公西華想要做外交官，處理國家之間的事務，和祭祀一類的大事。
曾點想要治理出一個太平盛世，然後安樂的過日子。
四個**的志向大同小異，但是曾點得到孔子的讚賞，是因為他的夢想中已經實現了太平盛世，人民安康富足。孔子哂笑子路，是因為他說話不謙遜。
（從子路曾皙冉有公西華侍坐）可以看出子路和冉有各有怎樣的性格特點和志向
6樓：匿名使用者
子路直率而不謙讓，「千乘之國，……且知方也」的言辭中，我們不僅看到了他的遠大抱負，
回還可以看答到他在政治、軍事方面的卓越才能以及高度的自信心。當然，言談中也流露出他的驕傲情緒。至於「率爾而對」，就更明顯地表現他性格中的輕率、魯莽的一面。
冉有謙遜有禮，願意治理一個小國家，先是說六七十里見方或五六十里見方的小國，並將禮樂方面的治理讓給君子，從他言志時說「如其禮樂，以待君子」中可以看出他既有抱負，又能謹慎地估計自己的能力，說話很有分寸。表現了他極其謙讓的態度，這反映出他謙虛謹慎的性格。
《子路.曾皙.冉有.公西華侍坐》的寫作背景是什麼，求回答，謝謝
7樓：匿名使用者
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》選自《論語·先進》篇，標題為後人所加。文章記錄的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西華這四個**「言志」的一段話。生動再現了孔子和學生一起暢談理想的情形。
子路的輕率急躁，冉有的謙虛，公西華的委婉曲致，曾皙的高雅寧靜，給人留下極其深刻的印象。是一段可讀性很強的文章。
在《子路曾皙冉有公西華侍坐》文章中，孔子贊同誰的觀點，為什麼？
8樓：匿名使用者
師：請問他們各自的「志」是什麼？
生：子路要去拯救一個危機重重的大國，三年的時間使人人勇敢善戰，而且還懂得做人的道理。
生：冉有想要治理一個小國，讓人民都富足起來。
生：公西華想要做一個小司儀。
生：曾皙似乎只想想要過安樂無憂的簡單生活。
師：孔子怎麼看待他們的志?
生：孔子贊同點的志向。
生：孔子聽了子路的是微微一笑，「哂之」。
師：具體而言是什麼情緒？
生：不滿。否定他的觀點。
生：治理國家要用禮，可是子路的話毫不謙讓。
生：文章中並沒有告訴我們孔子贊同點的原因。
師：這位同學讀書很是仔細，我們一起來**原因。首先大家想一想，孔子對子路的志是不看好的，那冉有和公西華應該說比子路更謙虛一點，為什麼孔子唯獨肯定曾皙？
生：似乎他們的目的都是一樣的。
生：他們都是為了做官，從政。
師：很好。他們三人的志向雖有驕謙之分，卻無本質之別，都志在為政。
師：再繼續思考，曾皙的志向反映出他的人生追求是什麼？
生：平平淡淡。
師：你推崇嗎？
學生之間開始討論。
生：似乎不太積極。有點消極避世。當時的讀書人大多都很想為政，為朝廷效忠。
生：應該也有積極的一面，這也許是他所向往的社會的美好縮影。
師：儒家的核心是仁政，要以禮治國。從積極方面理解，他說的應該是禮治的結果，是太平盛世的圖景。
生：孔子周遊列國，推行自己的主張，怎麼可能消極避世。
師：這位**說的非常好。縱觀孔子的一生，應該說積極救世是其思想的主導方面。
可如果這樣他應該不會贊同曾皙的觀點的。大家看看這是發生在孔子人生什麼時期的故事？
生：在孔子晚年。
師：周遊列國遊說成功了嗎？
生：沒有。
師：到處碰壁，有時也流露出消極情緒，晚年回魯國後恬退避世的思想很突出。
子路曾皙冉有公西華侍坐中最欣賞誰為什麼
最後孔復子說 吾與點也 意思制 是贊成點的看法，曾皙名叫點，字皙，孔子認為子路的觀點輕率而不謙虛，應該以禮治國，而不單純靠武力 冉有的觀點也是想從政，只不過是在比較小的國家，說法較為謙虛 公西華的能力足以治理大國家，可是說的太委婉 孔子贊同曾皙的志趣高雅，本身有能力，懂禮樂教化，又卓爾不群 子路 b...
子路曾西冉有公西華侍坐的譯文子路曾西冉有公西華侍坐的譯文
子路 姓仲，名由，字子路，又稱季路 冉有 姓冉，名求，字子有 公西華 姓公西，名赤，字子華 曾皙 姓曾，名點，字皙 侍坐 學生坐在一起陪伴老師。古代臣子在一旁陪伴國君，晚輩坐在一起陪伴長輩叫侍坐。子路 曾晳 冉有 公西華陪 孔子 坐著。孔子說 不要因為我年紀比你們大一點，就不敢講了。你們 平時常說 ...
在《論語》中《子路，曾皙，冉有，公西華侍坐》，孔子說自己贊同誰的志向
1 曾皙。曾皙名點，即文中的 點 2 原文說得清楚 夫子喟然嘆曰 吾與點也。3 翻譯 孔子長嘆一聲，說 我贊同曾點有說法呀！意譯 孔子長嘆一聲，說 這也是我的夢想呀！在 子路曾皙冉有公西華侍坐 文章中，孔子贊同誰的觀點，為什麼？師 請問他們各自的 志 是什麼？生 子路要去拯救一個危機重重的大國，三年...