1樓：e拍
意思是：如果殺掉無道的人來成全有道的人。
出自春秋孔子**《論語·顏淵》中的第19章。
原文：季康子問政於孔子曰：「如殺無道，以就有道，何如？」孔子對曰：「子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，人小之德草，草上之風，必偃。」
譯文：季康子問孔子如何治理政事，說：「如果殺掉無道的人來成全有道的人，怎麼樣？
」孔子說：「您治理政事，**用得著殺戮的手段呢？您只要想行善，老百姓也會跟著行善。
在位者的品德好比風，在下的人的品德好比草，風吹到草上，草就必定跟著倒。」
擴充套件資料
在這一章裡孔子反對殺人，主張「德政」。在上位的人只要善理政事，百姓就不會犯上作亂。這裡講的人治，是有仁德者的所為。那些暴虐的統治者濫行無道，必然會引起百姓的反對。
《顏淵篇》共計24章，本篇中，孔子的幾位**向他問怎樣才是仁，孔子還談到怎樣算是君子等問題。
鄭玄的注本流傳後，《齊論語》和《古文論語》便逐漸亡佚了。以後各代註釋《論語》的版本主要有：三國時魏國何晏《論語集解》，南北朝樑代皇侃《論語義疏》，宋代邢晏《論語註疏》、朱熹《論語集註》，清代劉寶楠《論語正義》等。
《論語》涉及哲學、政治、經濟，教育、文藝等諸多方面，內容非常豐富，是儒學最主要的經典。在表達上，《論語》語言精煉而形象生動，是語錄體散文的典範。
在編排上，《論語》沒有嚴格的編纂體例，每一條就是一章，集章為篇，篇、章之間並無緊密聯絡，只是大致歸類，並有重複章節出現。
孔子的祖先本來是宋國的貴族，後因避宮廷禍亂而遷居魯國。孔子的父親是一名武士，雖躋身於貴族之列，但地位很低。孔子三歲時，父親便死去了，他跟著母親過著貧困的生活。
孔於年輕時做過「委吏」、「乘田」一類的小官，魯定公時，孔子曾任中都宰、大司寇。
魯定公十二年（公元前498 年），由於與當時主宰魯國政權的季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家政治觀點不和，孔子離開魯國去周遊列國，希望在別的國家實現自己的政治抱負。先後到了衛、宋、陳、蔡、楚等國，都沒有受到重用。
晚年回到魯國一心一意講學和整理古代文獻資料，曾整理刪定《詩經》、《尚書》等，並根據魯國史官所記《春秋》加以刪修，使之成為中國第一部編年體歷史著作。孔子講學，學生多達三千人，其中著名的有七十二人。
2樓：匿名使用者
季康子問政於孔子曰：「如殺無道(1)，以就有道(2)，何如？」孔子對曰：「子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風(3)，必偃(4)。」
【註釋】
(1)無道：指無道的人。
(2)有道：指有道的人。
(3)草上之風：指風加之於草。
(4)偃：僕，倒。
【譯文】 季康子問孔子如何治理政事，說：「如果殺掉無道的人來成全有道的人，怎麼樣？」孔子說：
「您治理政事，**用得著殺戮的手段呢？您只要想行善，老百姓也會跟著行善。在位者的品德好比風，在下的人的品德好比草，風吹到草上，草就必定跟著倒。
」【評析】 孔子反對殺人，主張「德政」。在上位的人只要善理政事，百姓就不會犯上作亂。這裡講的人治，是有仁德者的所為。那些暴虐的統治者濫行無道，必然會引起百姓的反對。
3樓：東霞佛弼
(1)無道：指無道的
人.(2)有道：指有道的人.
【譯文】
季康子問孔子如何治理政事,說：「如果殺掉無道的人來成全有道的人,怎麼樣?」
【評析】
孔子反對殺人,主張「德政」.在上位的人只要善理政事,百姓就不會犯上作亂.這裡講的人治,是有仁德者的所為.那些暴虐的統治者濫行無道,必然會引起百姓的反對.
滿意請採納
4樓：終周允易真
如果殺掉無道的人來成全有道的人，怎麼樣？
「季康子問政於孔子曰：如殺無道，以就有道，何如？孔子對曰：子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德
5樓：手機使用者
b試題分析：原文du大意是說：zhi季康子問孔子如何治理政事dao，說：
「如果殺掉無道的人來成全版有道的人，怎麼樣？」孔權子說：「您治理政事，**用得著殺戮的手段呢？
您只要想行善，老百姓也會跟著行善。在位者的品德好比風，在下的人的品德好比草，風吹到草上，草就必定跟著倒。」因此acd都有體現，b符合題意。
6樓：匿名使用者
這種題，真是害人不淺
閱讀下列材料：材料一 季康子問政於孔子曰：「如殺無道以就有道，何如？」孔子對曰：「子為政，焉用殺？
7樓：我愛十妞
（1）孔子
主張「以德治民」；董仲舒主張「罷黜百家，獨尊儒術」，實行大一統回。（2）孔子的主張在當答
時不被重視，未產生實踐效果。因為在當時諸侯爭霸、社會動盪的情況下無法實施。董仲舒的主張加強了**集權統治，鞏固了國家統一，使儒家思想獲得「獨尊」的地位。
適應了**主義**集權制的需要，被漢武帝採納。（3）積極影響是使儒家思想成為我國正統思想，統治中國長達兩千年之久，成為中華文明的主流思想，對中華民族的共同心理的形成和中國歷史的發展都作出了不可磨滅的貢獻，影響極其深遠。消極作用：
在封建社會後期日益明顯，固步自封，因循守舊，阻滯了學術思想的發展，阻礙了科技文明的進步，導致中國近代的落後。
材料一闡述了孔子的「德治」思想；材料二反映了董仲舒要求禁絕其它學說，確立儒學獨尊地位的主張。前者，不能適應當時社會需要；後者，為當時統治者所急需。分析歷史事物的影響，一般都要注意到兩個方面。
儒學獨尊地位的確立，對思想文化的發展有著積極和消極兩方面的影響，回答問題時兩個方面都不要忽視。
子貢問政。子曰：「足食，足兵，民信之矣。」 季康子問政於孔子曰：「如殺無道，以就有道，何如
8樓：匿名使用者
、取信於民，以德治國。
2、因為「問政」的物件不同。子貢是孔子的學生，尚未入仕參政，需要告訴他立國的必備條件；而季康子是大權在握的重臣，且有「**」傾向，因而孔子希望他能「正己」「以德化民」。
（13分）閱讀下列材料材料1：季康子問政於孔子曰：「如殺無道以就有道，何如？」孔子對曰：「子為政，焉
9樓：匿名使用者
（13分）
（1）孔子來主張「以德自治民」，在當時諸侯爭霸、兼併戰爭的背景下不可能實現；董仲舒主張「罷黜百家，獨尊儒術」，實行大一統，適應了**主義**集權制的需要，被漢武帝採納，使儒家思想成為封建社會的正統思想。（4分）
（2）朱熹堅持儒家學說，認為儒家思想不可改變；李贄提出不以孔子的言論為衡量是非的標準，認為時代不同了，是非觀念也應該發生變化。說明儒家思想的統治地位受到懷疑和挑戰。（3分）
（3）真實用意：為復辟帝**務；麻痺人民思想。積極意義：
動搖了儒家思想的統治地位；促進了人民的思想解放。侷限性：對東西方文化的看法存在著絕對肯定和絕對否定的偏向。
（3分）
（4）儒學的現代價值：a民本思想----有利於政通人和、穩定社會和解決三農問題；b仁義、忠信、孝道、和為貴等倫理道德-----有利於現代和諧人際關係；c大一統思想----有利於國家統一和安定團結；d注重個人修養-----有利於提高公民道德；e教育思想------包含現代教育理念（寫出三點即可，3分。略
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