1樓：文以立仁
選自《蒿庵閒話》的文言文《約取而實得》（或叫《葉奕繩嘗言強記之法》），其中含有「曠」字的是「隨收隨補，歲無曠日」一語。
曠：這裡為「空缺」的意思。與「曠工」、「曠課」的用法類似。
歲無曠日：一年到頭沒有空缺過一天。
這篇文字記載的是山東歷城一位叫做葉奕繩的文人，介紹自己讀書強記的方法。
他曾經說：「我天資愚鈍，每當讀一本書，遇到所喜愛的內容就用小紙片摘錄下來，摘錄完畢後朗誦十多遍，把它貼在牆上，每天一定要貼十多段，至少六七段。放下書休息時，便走近牆壁看所貼的摘錄，每天看三五次成了習慣，一定要達到背得熟透，一個字也不漏。
牆壁貼滿了，就把第一天所貼的收到竹箱裡。等到再讀書有所摘錄時，補貼在那個地方。隨時收起來隨時補上，一年到頭沒有空缺過一天。
一年內大約可學到三千段。幾年之後，記憶的東西就越來越多了。經常見到一些讀書貪多的人，略微得到一點印象就過去了。
稍過一些時候，便腹中空空，不如我讀書量雖少而實際收穫大。（附原文：葉奕繩嘗言強記之法：
「某性甚鈍。每讀一書，遇所喜即札錄之，錄訖朗誦十餘遍，貼之壁間，每日必十餘段，少也六七段。掩卷閒步，即就壁間觀所粘錄，日三五次為常，務期精熟，一字不遺。
壁既滿，乃取第一日所粘者收笥中。俟讀有所錄，補粘其處。隨收隨補，歲無曠日。
一年之內，約得三千段。數年之後，腹笥漸滿。每見務為氾濫者，略得影響而止，稍經時日，便成枵腹，不如予之約取而實得也。」）
2樓：金英傑教育
蒿庵閒話文言文中的曠的意思是空曠。
曠的意思有：
1.《形》空曠；空而開闊。《遊褒禪山記》：「其下平～，有泉側出。」
2.《形》開朗；明朗。《岳陽樓記》：「登斯樓也，則有心～神怡……其喜洋洋者也。」
3.《動》空缺；斷絕。《原君》：「不明乎為君職分，則市井之間人人可欲，許由、務光所以～後世而不聞也。」
4.《動》荒廢。《墨子?耕柱》：「楚四竟之田，～蕪而不可勝闢。」
【曠代】⒈絕代；當代所沒有。⒉歷時長久。
【曠蕩】⒈空闊無邊。⒉心情開朗。
《蒿庵閒話》簡介：
1.《蒿庵閒話》書名，二卷，張爾岐[1] 著，二冊，《蒿庵閒話》是張爾岐入清「廢舉子業」以後二十年間的作品。
2.書稿成於康熙九年（1670），為筆錄讀書所得，也有議論考據之作。《四庫全書》入子部雜家雜說類。
3.《蒿庵閒話》雖然有些考據和觀點被顧炎武所稱道，但畢竟只是一部學術筆記，影響不是很大。
文言文中的「知制誥"是什麼意思
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知制誥：官名。唐翰林學士加知制誥者起草詔令，餘僅備顧問。宋除翰林學士，他官加知制誥者亦起草詔令，稱為外製，翰林學士雖皆起草詔令而亦帶知制誥銜，稱為內製。
南北朝時已有知詔誥、掌詔誥、典詔誥等名稱出現，到唐代發展成為知制誥這一專門的職稱。唐初草擬詔敕本由中書舍人專任，但也或以他官為學士撰作詔敕。如唐太宗時期的溫大雅、魏徵，唐高宗時期的許敬宗、上官儀，武后時期的劉禕之、元萬頃等。
至唐玄宗開元時期，以他官掌詔、敕、策、命者稱為兼知制誥，知制誥遂成為差遣職名，凡加此號者，即有撰作詔敕之責。於是中書舍人的詔令起草權逐漸為他官知制誥者所奪。玄宗時以翰林學士專掌內製，即由皇帝直接授意，下達如任免宰相、號令征伐以及其他重要詔令，因用白麻紙書寫，亦稱「白麻」，或稱「內命」、「內旨」。
此外，還經常委派其他**去知制誥，代替中書舍人草擬一般**的任免及其他制詔，是為外製，因制詔用黃麻紙書寫，亦稱「黃麻」。這種情況在唐代後期尤為盛行。
宋沿唐制，以翰林學士草擬「內製」，中書舍人草擬「外製」，稱為「兩制」。北宋前期的中書舍人，往往是寄祿官，不實任其職，而在中書的制敕院內設舍人院，另以他官任知制誥草擬外製。知制誥除宋初及特許外，需經召試製詞後始能任職。
以他官臨時任職者，稱為權知制誥。知制誥有時亦領他官或地方官，類同貼職，則不任草擬外製之職。宋太宗趙炅時曾以資淺者於舍人院草擬外製，稱為直舍人院。
熙寧間，復設直舍人院，是由於舍人院缺知制誥，任職者則因文詞欠佳，而非資淺，明令候有知制誥即罷，帶有臨時代職之意。以他官兼任者，稱為兼直舍人院。知制誥、直舍人院都是代行中書舍人草擬外製之職，故通常又以知制誥與翰林學士，並稱為兩制。
元豐改制，廢草擬外製的知制誥及直舍人院，舍人院不久亦廢。中書舍人實任其職，草擬外製，除特許外，亦例經召試製詞後任職。改制之初，中書舍人為中書外省長官，不久中書外省改為中書後省，仍為長官。
中書舍人缺官時，初以中書省官兼權，稱為兼權中書舍人、權中書舍人。南宋時無舍人院，但若以資淺者任職草擬外製，也稱為直舍人院。
明翰林學士或內閣學士仍兼此稱，清廢。明 孔貞運《明資政大夫兵部尚書節寰袁公（袁可立）墓誌銘》：「賜進士及第、柱國光祿大夫太子太保、禮部尚書兼文淵閣大學士、總裁國史玉牒、同知制誥、起居經筵日講、通家侍生孔貞運頓首拜撰」。
4樓：匿名使用者
官名。唐翰林學士加知制誥者起草詔令，餘僅備顧問。
文言文中籟是什麼意思
5樓：成都博雅翻譯
從孔穴中發出的聲音。亦泛指一般的聲響。
如：人籟（人口吹奏出的聲音）；地籟（風吹孔穴發出的聲音）；萬籟（自然界的各種聲響）。籟，古樂器，管狀，三孔。
文言文中「承襲」是什麼意思
6樓：張馳管理諮詢****
文言文中「承襲」的含義一、承襲拼音chéng xí 注音ㄔㄥˊ ㄒㄧˊ
詞性動詞近義詞承受、承繼、秉承、繼承
◎ 承襲 chéngxí
[inherit;follow;adopt] 承繼;沿襲
二、承襲的含義示例
1. 繼承。《後漢書·質帝紀》：
「 孝安皇帝 承襲統業。」《宣和書譜·唐宣宗》：「故諸宗承襲 太宗 之學，皆以翰墨流傳。
」《醒世恆言·蔡瑞虹忍辱報仇》：「今有幼子 蔡續 ，合當歸宗，俟其出效承襲。」 清 吳振棫 《養吉齋叢錄》卷一：
「八旗世職襲次完時，有賞恩騎尉承襲罔替之例， 漢 世職則否。」
2. 指沿襲。
7樓：金英傑教育
文言文中「承襲」的意思是繼承。
文言文中承的意思：
①《動》捧著；託著。《登泰山記》：「日上正赤如丹，下有紅光動搖～之。」
②《動》承受；承接。《滕王閣序》：「臨別贈言，幸～恩於偉餞。」《諫太宗十思疏》：「凡百元首，～天景命。」
③《動》承擔。《獄中雜記》：「其鄉人有殺人者，因代～之。」
④《動》繼承；繼續。《孔雀東南飛》：「說有蘭家女，～籍有宦官。」
⑤《動》連線。《涉江》：「霰雪紛其無垠兮，雲菲菲而～宇。」
⑥《名》接連的次第；位次。《左傳?昭公十三年》：「及盟，子產爭～。」
⑦《動》承認。《陳州糶米》：「拿到階庭取下招～。」
【承乏】謙辭。表示所任職因沒有適當人選，暫由自己充數。潘丘《秋興賦》：「攝官～，猥廁朝列。」
【承風】接受教化。班固《漢書?王莽傳》：「於是小大鄉和，～從化。」
【承歡】1.迎合別人的意旨，博取歡心。白居易《長恨歌》：「～侍宴無閒暇，春從春遊夜專夜。」2.指侍奉父母。駱賓王《上廉使啟》：「～膝下，馭潘輿於家園。」
【承教】受教，接受教令。
【承接】應酬，交際。
【承藉】1.憑藉。《隋書?
長孫晟傳》：「今若得尚公主，～威靈。」2.
繼承先人的仕籍。藉，通「籍」。劉義慶《世說新語?
雅量》：「王東亭為桓宣武主簿，既～，有美譽。」
【承平】太平，治平相承。
【承前】1.繼承前者，如前。2.以前。
【承祀】承奉祭祀，指繼帝位。《漢書?韋賢傳》：「世世～，傳之無窮。」
文言文中襲的意思是：
①《量》衣物的全套。《漢書?昭帝紀》：「賜衣被一～。」
②《動》重衣；衣服上再加穿或被子上面再加蓋。《教戰守策》：「風則～裘，雨則御蓋。」
③《動》重疊；重複。《唐雎不辱使命》：「夫專諸之刺王僚也，彗星～月。」
④《動》沿襲；因循。《少年中國說》：「是語也，蓋～譯歐西人之言也。」
⑤《動》承襲；繼承。《史記?秦始皇本紀》：「太子胡亥～位。」
⑥《動》襲擊乘人不備發動進攻。《餚之戰》：「勞師以～遠，非所聞也。」
⑦《動》侵襲。《報劉一丈書》：「立廄中僕馬之間，惡氣～衣裙。」
【襲雜】錯雜。
文言文中之兆是什麼意思
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之兆在文言文中多表示「xx的徵兆」或者「xx的陵墓」的意思。具體解釋需要結合上下文來解釋。
例：【不詳的預兆】：①後唐·王仁裕《開元天寶遺事·風流陣》：
「時議以為不祥之兆，後果有祿山兵亂。」②明·施耐庵《水滸全傳》吳學究諫道：「此乃不祥之兆，兄長改日出軍。
」（第六十回）③【亡國的預兆】此誠亡國之兆也。④【祖先護佑的預兆】有得祖蔭之兆
【先人的陵墓】①韓愈《祭十二郎文》終葬於先人之兆,然後惟其所願。②張耒《張耒集》葬君鄭州新鄭縣旌賢鄉劉村文忠公之兆，而憲來求銘。
9樓：爽朗的三和
之兆 意指人運勢的症侯.
xx的預示 古文言文中之兆 多用於占卜用語，如不祥之兆，極不好的預兆和苗頭，戰國時期尤甚。
文言文中首相是什麼意思，
10樓：老化箱廠家
【譯文】
耶律儼，字若思，析津府人。本姓李。
父仲禧，重熙年間開始任官。清寧初，任同知南院宣徽使事。四年(1035)，在鴨子、混同二水之間築城，拜為北院宣徽使。
鹹雍初，因誤奏事情獲罪，出貶為榆州刺史。不久詔令官復原職，遷為漢人行宮都部署。六年(1037)，賜給國姓，封韓國公，改任南院樞密使。
當時樞密大臣耶律乙辛等人誣陷皇太子，詔令仲禧偕同乙辛審訊，牽連許多無辜之人，未能昭雪。乙辛薦舉仲禧可委以重任，拜為廣德軍節度使，再度擔任南院樞密使，去世，諡曰欽惠。
耶律儼儀容俊秀嚴整，好學，有詩名，鹹雍年間中進士。任守著作郎，補為中書省令史，以勤勉機敏著稱。大康初，歷任都部署判官、將作少監。
後來兩府奏事，論列群臣之優劣，唯獨稱讚耶律儼才能出眾。改任少府少監，知大理正，賜給紫色公服。六年(1080)，遷大理少卿，上報對獄案的處理意見十分公平。
次年，升任大理卿。遭逢父喪去職服喪，道宗強奪其服，任為同籤部署司事。
大安初，任景州刺史。約束官府衙役，拘禁那些強橫狡猾不守法之人，撫卹老人和窮人，不上數月，清明的政聲已開始傳播開來，郡中人為他刻石頌揚德政。二年(1086)，改任御史中丞，詔令查究上京的積壓案件，平反了很多冤案，任同知宣徽院事，提點大理寺。
六年(1090)冬，改任山西路都轉運使。剷除積習弊政，上奏確定課稅之定額，增加州縣長官的俸祿，一應事情都辦理了下來。壽隆初，授任樞密直學士。
遭逢丁喪辭官，不久徵召官復原職。宋人攻夏，李乾順派使者請我國從中和解，皇上命耶律儼到宋國為他們講和，拜為參知政事。六年(1100)，皇上臨幸鴛鴦泊，徵召他到內殿，詢問政事。
皇上晚年厭倦於政事之辛勞，在用人上自己無法擇定時，便下令各人分別擲骰子，對點力佔優者授給官職。耶律儼曾經擲得勝採(大點力)，皇上說：「這是首相的徵兆！
」遷任知樞密院事，賜號經邦佐運功臣，封越國公。修纂《皇朝實錄》七十卷。
皇上病危，耶律儼與北院樞密使阿思一同接受遺詔。乾統三年(1103)，徙封為秦國公。六年(1106)，封漆水郡王。
天慶年間，因為生病，天祚帝命他乘小車入宮朝見。病重，皇上派太醫前往診視。逝世，追贈尚父，諡曰忠懿。
耶律儼一向廉潔，從不向人求取分毫。對於經書典籍，看一遍就能記誦下來。又善於窺察人主之心意。
其妻邢氏貌美，經常出入於宮中，耶律儼叮囑她說「：千萬不可違背了皇上的心意！」因此權位和寵幸更加穩固。
有三子：處貞，為太常少卿；處廉，同知中京留守事；處能，任少府少監。
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