1樓：喃喃_小溪
以下七把古代出土的寶劍，由於其精湛的造詣及其歷史意義，被稱為巔峰之作。古代這樣精湛的鑄劍技藝，超乎想象，其技術之先進令現代人也瞠目結舌，就是現代科技也做不到專家們自嘆不
一、越王勾踐劍：2023年湖北江陵望山出土。春秋晚期劍，全長55.
7釐米，柄長8.4釐米，重875克。劍身鳥篆銘文「越王鳩淺（勾踐），自作用劍」,通體鑄有黑色菱形暗紋。
劍格正面鑲藍色琉璃，背面鑲綠松石花紋。劍首為圓箍形，內有11道同心圓圈。劍身鎏富錫工藝塗錫防鏽蝕。
二、秦長劍：戰國，2023年秦始皇兵馬俑1號坑出土。表面呈灰黃色，組織細密無沙眼。劍身經精細銼磨、拋光，極為平整光亮，且均經鉻鹽氧化處理防鏽蝕（比西方早近2023年）。
長度81—2370px，遠超同期其他諸侯國的劍（一般在50—1625px）。說明秦人青銅冶煉技術的高超。優勢有二：一是錫比例極佳，檢測為21％；二是八面劍形，脊厚刃薄。
三、玉柄鐵劍：西周晚期，2023年河南三門峽市虢國國君虢季墓出土。劍長20釐米，莖長13釐米。
劍柄中空，內插銅芯連線劍身和劍柄，劍身為塊煉滲碳鋼，現藏河南博物院，是中國迄今發現最早的人工冶鐵製品。
四、金柄鐵劍：春秋晚期，2023年陝西省寶雞市益門村2號墓出土。**劍柄蟠螭紋鑲嵌綠松石，通長35. 2釐米。現藏兵馬俑博物館。
五、楊家山鐵劍：別名「楊家山鋼劍、銅鐔鋼劍」，春秋後期，2023年長沙楊家山65號墓出土。通體長38.
4釐米，莖長7.8釐米，劍寬2—2.6釐米，劍脊厚0.
7釐米，現藏湖南省博物館。目前為止中國發現的最早鋼製品。
七、五十鍊鋼劍：江蘇徐州潘塘曹山東漢墓出土，通長109釐米，劍莖正面隸書錯金銘文「建初二年蜀郡西工官王愔造五十湅□□□孫劍□」，劍格一面陰刻「直千五百」，現藏徐州博物館藏。
2樓：
那些寶劍大都是經歷千年的倖存者，由於大多出土於國王墓葬，本身工藝和製作都很
3樓：
目前有記載的著名古劍出土的只有越王勾踐劍~~~~~~~至於樓主所說的大多是**裡杜撰的
古文「 天下有大勇者,猝然臨之而不驚,無故加之而不怒」的意思是什麼？
4樓：活寶檸檬的心酸
意思是：世界上有堪稱「大勇」的人，當突然面臨意外時不驚慌失措，當無故受到侮辱時，也不憤怒
原文：《留侯論》
宋代-蘇軾
古之所謂豪傑之士，必有過人之節。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬥，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。
夫子房受書於圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隱君子者出而試之。觀其所以微見其意者，皆聖賢相與警戒之義；而世不察，以為鬼物，亦已過矣。且其意不在書。
當韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士。其平居無罪夷滅者，不可勝數。雖有賁、育，無所復施。
夫持法太急者，其鋒不可犯，而其勢未可乘。
子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞於一擊之間；當此之時，子房之不死者，其間不能容發，蓋亦已危矣。千金之子，不死於盜賊，何者？其身之可愛，而盜賊之不足以死也。
子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出於荊軻、聶政之計，以僥倖於不死，此圯上老人所為深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之。彼其能有所忍也，然後可以就大事，故曰：
「孺子可教也。」
楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以逆；莊王曰：「其君能下人，必能信用其民矣。」遂舍之。
勾踐之困於會稽，而歸臣妾於吳者，三年而不倦。且夫有報人之志，而不能下人者，是匹夫之剛也。夫老人者，以為子房才有餘，而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀。
何則？非有生平之素，卒然相遇於草野之間，而命以僕妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能驚，而項籍之所不能怒也。
觀夫高祖之所以勝，而項籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項籍唯不能忍，是以百戰百勝而輕用其鋒；高祖忍之，養其全鋒而待其弊，此子房教之也。當淮陰破齊而欲自王，高祖發怒，見於詞色。
由此觀之，猶有剛強不忍之氣，非子房其誰全之？太史公疑子房以為魁梧奇偉，而其狀貌乃如婦人女子，不稱其志氣。嗚呼！
此其所以為子房歟！
譯文：古代所謂的豪傑之士，必定有超過常人的節操，以及常人在情感上不能忍耐的氣度。普通人一旦受到侮辱，就拔出寶劍跳起來，挺身去決鬥，這可談不上勇敢。
世界上有堪稱「大勇」的人，當突然面臨意外時不驚慌失措，當無故受到侮辱時，也不憤怒，這是因為他們的抱負很大，而他們的志向又很遠。
張良從圯橋上老人的手裡接受了《太公兵法》，此事很奇怪。然而，又怎麼能斷定這位老人不是秦朝隱居的有識之士出來考驗張良的呢？觀察老人用以含蓄地表達自己意見的，都是聖人賢士相互間勸誡的道理。
世人未加細察，以為他是鬼怪，這就不對了。而且，老人的用意並不在那本兵書上。
當韓國滅亡的時候，秦國正強盛，用刀鋸、鼎鑊**天下的士人，安分守己而無罪被殺的人，多得數也數不清；這時即使有孟賁、夏育再世，也無所施展。一個立法嚴厲、苛刻的政權，它銳利的鋒芒不能觸犯，而當它走到末路時就可以乘虛而入了。
但張良卻忍不住憤恨之氣，憑藉一個普通人的力量，想用大鐵椎的一擊來達到目的。當時，張良雖然死裡逃生，實在是已經走到了死亡的邊緣，真太危險了！擁有萬貫家財的富家子弟，決不肯死在盜賊的手裡。
為什麼呢？因為他的身體寶貴，死在盜賊之手不值得。
張良有超過世人的傑出才幹，他不去規劃伊尹、周公那樣安邦定國的謀略，卻想出了荊軻、聶政那樣行刺的下策，完全因為僥倖才得以不死，這正是橋上那位老人為他深感痛惜的！所以，老人故意用傲慢無禮的行為重重地刺激他，讓他能有忍耐之心，然後才可以去完成偉大的事業，所以說：「這小夥子值得一教的。
」楚莊王攻打鄭國，鄭襄公袒露著身體，牽了羊去迎接。楚莊王說：「鄭國的國君能低聲下氣地對待我們，必定能取得人民的信任。
」於是就從鄭國撤兵。越王勾踐被困在會稽山，就投降吳國做吳王的臣妾，三年中絲毫沒有懈怠。如果只有報仇的志向，而沒有屈從忍耐的功夫，那不過是普通人的所謂剛強。
那位老人，以為張良的才幹綽綽有餘，就擔心他的度量不足，所以就深深地挫折他青年人的剛強銳利之氣，使他能夠忍受住小的憤怒而去完成遠大的計劃。為什麼要這樣呢？老人與張良素昧平生，突然在野外相遇，卻命令他做僕人、婢妾的事情，而張良卻油然而生敬意，又不責怪老人，這樣秦始皇當然不能使他驚怕，而項羽也不能使他暴怒了。
觀察漢高祖劉邦所以取勝、而項羽所以失敗的原因，就在於能夠忍耐或不能忍耐。項羽正因為不能忍耐，所以雖然百戰百勝卻輕易出兵。高祖劉邦能夠忍耐，儲存強大的兵力以等待項羽的衰亡，這是張良教會他的。
當淮陰侯韓信攻佔了齊地，想自立為王時，劉邦勃然大怒，並且顯露於言辭和臉色。由此看來，劉邦還有剛強而不能忍耐的盛氣，除了張良，又有誰能替他補正呢？
太史公司馬遷曾猜測張良一定是個高大魁梧的男子漢，但實際上張良的身材、相貌就像**、少女，同他的志向和氣概並不相稱，所以我以為這就是張良所以為張良的特別之處啊！
5樓：北島無夢丷
這句話意思：是天下真正具有豪傑氣概的人，遇到突發的情形毫不驚慌，當無原因受到別人侮辱時，也不憤怒。
出自北宋文學家蘇軾創作的一篇散文《留侯論》。
原文如下：
古之所謂豪傑之士者，必有過人之節。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬥，此不足為勇也。天下有大勇者，猝然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。
譯文如下：
古時候被人稱作豪傑的志士，一定具有勝人的節操，（有）一般人的常情所無法忍受的度量。有勇無謀的人被侮辱，一定會拔起劍，挺身上前搏鬥，這不足夠被稱為勇士。天下真正具有豪傑氣概的人，遇到突發的情形毫不驚慌，當無原因受到別人侮辱時，也不憤怒。
這是因為他們胸懷極大的抱負，志向非常高遠。
擴充套件資料：
作品賞析
開頭一段是立論，提出能忍、不能忍這個命題。「古之所謂豪傑之士者，必有過人之節」，是泛言，舉凡忠勇、堅毅等等超乎常人的節操，全都包括在內。以下則扣住《留侯論》本題，加以申說，將「過人之節」具體到「忍」字。
文中舉了張良狙擊秦王、進履受書、勸說劉邦封韓信為齊王三件事。這三件事表面看來似無關連，但作者卻敏銳地看到了它們之間的聯絡，由此提出了他的獨創見解。
第二段先從前兩件事說。人們孤立地看圯上老人贈書事，因而把一些神怪傳聞當作真實。作者把這件事同張良狙擊秦王聯絡起來，把他為韓報仇不能忍小忿，逞匹夫之勇，與成大事所需要的大忍耐聯絡起來，指出這是秦時的隱士對張良忍耐心的考驗觀察，其用意並不在書的授受。
指出老人的行動所暗示的，都是聖賢間互相警示勸戒的道理。這幾層意思緊密鉤連，互為論證，結構非常嚴密。拂去老人贈書的神奇色彩，關係到基本立論，因為如果這真是神怪的行為而非人事，就無法按常理論之。
老人贈書的用意，則是從張良和老人的行動本身這兩個方面來論證。
從張良講，他狙擊秦王的行動，是「不忍忿忿之心」的表現，這種荊軻、聶政式的刺殺行為，在當秦勢方盛時無異於白白送死。老人因為痛惜其才，才「出而試之」，故意用傲慢無禮的舉動「無故加之」，極力摧折侮辱他，以磨鍊他的性格，「深折其少年剛銳之氣」，使其「能有所忍」。
從老人說，他對張良的一系列折辱舉動，顯然不是出於無心。當老人故意走到張良跟前墮履又命他取履時，張良「欲毆之」，仍有不能忍之心；因念其年老而下橋取履是「強忍」著，老人豈有不知，故又提出更帶侮辱性的要求：替我穿履！
張良想，既已為老人取履了，就再替他穿上吧。這「能忍」的程度又進了一步，但老人還要再看看。他以足受履，笑而去，行了裡許路，見張良只是目送著他，並無異常的表現，這才再走回來，對張良說：
「孺子可教矣！」這就自己道出了有意試察的用心。
太史公的筆墨也很傳神：寫張良「欲毆之」，「強忍」，「業為取履，因履之」，「殊大驚，因目之」，一連串帶動作的心理描寫把個「忍」字的深化過程刻畫得絲絲人扣。隨後因「平明」、「雞鳴」赴約仍然遲到而一再受到怒責，終於以「夜未半」即往，得到老人的首肯，完成了「忍」』的磨練。
這給作者取為立論主題提供了材料。如果老人的用意是在贈書，只須將書授與即可；之所以「深折之」，正說明「意不在書」。「且其意不在書」，而在使張良能忍，二者實為一個意思。
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