1樓：小英英小陽陽
虔誠朝拜是因為他們相信人要承受六道輪迴之苦。只有兩個辦法可以免除，其一修成活佛，這很困難，另外的辦法就是轉山。
他們相信繞神山轉可以洗清一生罪孽，可以在輪迴中免遭墮入無間地獄，甚至脫離六道輪迴來世成佛。如果在轉山中死去，被認為是一種造化。因此轉山朝聖者總是年年不斷。
朝拜內容介紹：
信徒們遵循這樣的程式：首先取立正姿勢，口中唸唸有詞，多為誦六字真言，讀作「唵嘛呢叭咪吽」，是印度佛教密宗的「真寶石」（似漢地佛教徒常誦的「南無阿彌陀佛」，為難解的佛教術語），
一邊念六字真言，一邊雙手合十，高舉過頭，然後行一步；雙手繼續合十，移至面前，再行一步；雙手合十移至胸前，邁第三步時，雙手自胸前移開，與地面平行前身，掌心朝下俯地，膝蓋先著地，後全身俯地，額頭輕叩地面。再站起，重新開始復前，該過程中，口與手並用六字真言誦唸之聲連續不斷。
還有一種為原地磕長頭，於殿堂之內或外圍。教徒們與信徒們身前鋪一氈或毯，原地不斷磕長頭，只是不行步，餘者與行進中的磕長頭一樣，或還願，或祈求保佑，賜福免災因不同心理意願，而猶入無人之境；教徒們認為在修行中，一個人至少要磕一萬次。叩頭時赤腳，這樣才表示虔誠。
擴充套件資料
由來："轉山「是一種盛行於**等地區的莊嚴而又神聖的宗教活動儀式，在**許多地方都有轉山的習俗。轉山的習俗源自雍仲本教，我們現代藏族同胞許許多多的習俗和生活方式，也都是古象雄時代所留傳下來的。
比如藏族同胞的婚喪嫁娶、天文歷算、醫學文學、歌舞繪畫、出行選宅、則選吉日、驅災除邪、卜算占卦等等在某種程度上也仍沿襲著本教的傳統。藏族同胞還有許多獨特的祈福方式：比如轉神山、拜神湖、撒風馬旗、懸掛五彩經幡、刻石頭**、放置瑪尼堆（本教傳統是刻有光明八字真言：
「嗡嘛智牟耶薩林德」的石堆）、打卦、供奉朵瑪盤、酥油花甚至使用轉經筒等等，這些都是本教的遺俗 。
詩中所說的轉山，指的是神山，佛經上說居於世界最高的山，即須彌山。須彌山在佛教中被稱為世界的中心，據說是佛祖釋迦牟尼的道場，在印度教中它又是溼婆大神的殿堂，人們多以為它只不過是一處虛幻的所在，一座概念的山，殊不知，它竟是一座現實的山。
《大藏經·俱舍論》記載：從印度往北走過九座山，有座"大雪山"，這就是綿延千里的岡底斯山脈的主峰崗仁布欽。崗仁布欽，藏語意為"雪山之寶"。
相傳佛祖釋迦牟尼尚在人間時，守護十方之神、諸菩薩、天神、人、阿修羅( 古印度神話中的一種惡神)和天界樂師等都雲集在神山周圍，時值馬年，因此，馬年便成為崗仁布欽的本命年。
2樓：匿名使用者
就這樣不折不扣，矢志不渝，靠堅強的信念，步步趨向聖城拉薩。
對於藏族人民的這種信仰、這種對佛的虔誠，我們平常人是很難理解的！在**那樣一種惡略的環境中，心中如若沒有一種信仰作為精神支柱的話，人是很難在那裡生存的。佛對於藏族人民來說是深入到靈魂最深處的支柱！
也是藏族人民最信賴的支柱！
貧苦而淳樸的藏族同胞一生走著一條朝拜的路，手拿轉經筒在布達拉宮外沿著大昭寺一圈一圈不停地轉著直到生命的終了，都是為著他們心中的活佛。原以為它只是一種寄託、一種象徵，走進它，才知道我錯了。它是藏族同胞心目中的豐碑，一種生命的想往乃至生命的全部。
藏族為什麼要朝聖
3樓：匿名使用者
這是藏傳來佛教信仰使然。**佛教文自化歷史悠bai
久，底蘊深厚氛圍濃厚du有很多虔誠的信徒。他zhi們都信dao仰佛教，所以會朝聖。
現有的佛教朝聖主要是印度尼泊爾十八大聖蹟線路，這條朝聖線路查閱了大量的佛教經典，徵求許多國內外高僧大德的開示，這條朝聖路線成功地開闢，對於印度尼泊爾佛教朝聖，具有重要的指導作用，對於圓滿朝聖佛陀，體味佛陀正法和修行具有重要意義。
4樓：木柏
1、藏傳佛教信仰使然。**佛教文化歷史悠久，底蘊深厚氛圍濃厚有很多虔誠的信徒。他專
們都信仰佛屬
教。所以會朝聖。
2、藏族是中國的少數民族之一，主要是分佈在**自治區和青海、甘肅、四川、雲南等省區。中國境內有人口約640萬餘人(2023年)。另外，尼泊爾、巴基斯坦、印度、不丹等國境內也有藏族分佈。
3、朝聖指教徒朝拜聖地的宗教活動。常見的教徒歸屬的宗教有(排名不分先後):天主教、伊斯蘭教、**教(新教)、猶太教、佛教等。
朝聖是一項具有重大的道德或靈性意義的旅程或探尋。通常，它是一個人前往自己信仰的聖地或其它重要地點的旅程。許多宗教認為特定地方有靈性重要性。
(注:中國五大宗教中的**教指的是新教，下文中的宗教聖地是三大教派共同的聖地，所以下文中**教指的是**宗教包括天主教、東正教、新教、)
5樓：第n次抗日戰爭
朝聖的來原因
當神出於慈悲
自而採用人身，作為神人降臨人間時，這是無限意識的化現。無限意識總是作為無限意識保持著並發揮作用。因此，當阿瓦塔放棄他的人身時，他繼續無限地意識到他的造物界及其被造物，關注著他的繼續在心裡崇拜他的愛者。
他的關注表現在他一次次地化現為神，不僅僅是為了人類，也是為了那些全心全意地愛他並渴望看見他的人身化現的人。
當神離開肉身時，他對無限愛、憐憫、慈悲、權能的行使絲毫不會減弱。因此在神的墓地尋求幫助的任何人，都不僅能夠保證得到外在的好處，而且能夠獲得靈性的好處，因為他是在直接地向神尋求幫助。
當神在地球上行走時，那些親臨神身邊並感到他的在與愛的人，得到雙重的祝福。那些沒見過他的人身，卻感到他的愛和在的人，也是有福的；因為正如地球上有氣壓一樣，也存在著阿瓦塔的臨在的氣壓，這在神脫離人身後將延續相當長的一段時間。
6樓：萬哩挑壹
藏族有信奉**教，猶太教，伊斯蘭教，藏傳佛教，佛教【排名不分先後】等版。所以會朝聖。
朝聖指教徒權
朝拜聖地的宗教活動。朝聖是一項具有重大的道德或靈性意義的旅程或探尋。通常，它是一個人前往自己信仰的聖地或其它重要地點的旅程。
許多宗教認為特定地方有靈性重要性。常見的教徒歸屬的宗教有（排名不分先後）：天主教、伊斯蘭教、**教（新教）、猶太教、佛教等。
（注：中國五大宗教中的**教指的是新教，下文中的宗教聖地是三大教派共同的聖地，所以下文中**教指的是**宗教包括天主教、東正教、新教、）
7樓：愛兮情兮
他們以一顆虔誠的心靈帶著各自的願望圍繞在藏區自己心中的聖地—版
—神山、神山、聖權湖、寺廟、佛塔、瑪尼堆等，甚至他們心中一致認為，印度是佛教最終的聖地，是極樂世界，是心中的香巴拉，那裡有著**，有眾多佛，有釋迦摩尼的出生地，去那裡可以真正幸福，解脫人世間所有的苦難。
藏民族在朝聖的過程中，有相對固定的宗教儀規形式，沿順時針方向繞行(而苯教是逆時針方向繞行)，以實現在自己朝聖中與佛，神靈溝通的目的。在朝聖過程中藏民族信徒還會拿著捻佛珠和小轉經筒唸誦文字真言和祈禱。特別是文字真言更是他們生命中不可缺少的最主要的一部分。
而文字真言的真正內涵是「諸佛思想之集聚、八萬四千經綸的精英、五部佛主以及祕密主的心要、善業與功德的本源、利樂成熟的根本、善趣與解脫的大道」。藏民族信徒在朝聖過程中會口誦真言，而且刻在石頭上堆成瑪尼堆。還有用在經幡上掛在山頭，製成經輪(筒)以手(風、水)等代替來完成自己崇佛的心願。
8樓：愛我吧
因為是世代相傳的一套宗教儀式
藏族朝拜有什麼意義?
9樓：斯帕狄
磕長頭時兩手合十,表示領會了佛的旨意和教誨，觸額、觸口、觸胸,表示身、語、意與佛相融,合為一體。信徒們認 為在一生修行中，至少要磕十萬次長頭，叩頭時赤腳,這樣才算虔誠。還有一種更為艱難的叩拜方法。
有些信徒面向寺院，每磕一次,移動距離等於身體的寬度。
朝拜也是藏傳佛教密宗修持的一種方法。藏傳佛教密宗中修習"三密加持"，旨在使身、口、意"三業"清淨，與佛的身、口、意三密相應，即身成佛，而修持是其唯一途徑。修持是密宗行者人密的前導，被視為密宗的根基，其目的在於通過清心和抑制慾望，達到忘我的境界。
「磕長頭」是藏傳佛教信仰者最至誠的禮佛方式之一。磕頭朝聖的人在其五體投地的時候，是為「身」敬；同時口中不斷念咒，是為「語」敬；心中不斷想念著佛，是為「意」敬。三者得到了很好的統一。
擴充套件資料：
朝拜的主要形式：
1、於行進中磕長頭
信徒們遵循這樣的程式：首先取立正姿勢，口中唸唸有詞，多為誦六字真言，讀「啊嘛呢叭咪哞」，是印度教密宗的「真寶言」（似漢地佛教徒常誦的「南無阿彌陀佛」。一邊念六字真言，一邊雙手合十，高舉過頭，與地面平行前身，掌心朝下俯地，膝蓋先著地，後全身俯地，額頭輕叩地面。
再站起，重新開始。在此過程中，口與手並用，六字真言誦唸之聲連續不斷。
2、原地磕長頭
於殿堂之內或外圍，教徒們與信徒們身前鋪一毯，原地不斷磕長頭，只是不行步，餘者與行進中的磕長頭一樣，或還願，或祈求保佑，賜福免災因不同心理意願，而猶入無人之境；教徒們認為在修行中，一個人至少要磕十萬次。叩頭時赤腳，這樣才表示虔誠。
3、朝拜
依順時針方向自寺院正門開始，面向寺廟側向行進磕頭，亦是三步一磕，繞寺而行；或側向寺廟，向前叩進，亦為三步一磕，口誦六字真言。
10樓：匿名使用者
就這樣不折不扣，矢志不渝，靠堅強的信念，步步趨向聖城拉薩。
對於藏族人民的這種信仰、這種對佛的虔誠，我們平常人是很難理解的！在**那樣一種惡略的環境中，心中如若沒有一種信仰作為精神支柱的話，人是很難在那裡生存的。佛對於藏族人民來說是深入到靈魂最深處的支柱！
也是藏族人民最信賴的支柱！
貧苦而淳樸的藏族同胞一生走著一條朝拜的路，手拿轉經筒在布達拉宮外沿著大昭寺一圈一圈不停地轉著直到生命的終了，都是為著他們心中的活佛。原以為它只是一種寄託、一種象徵，走進它，才知道我錯了。它是藏族同胞心目中的豐碑，一種生命的想往乃至生命的全部。
11樓：匿名使用者
朝拜的動機有很多，朝拜是對於宗教信仰其中一種比較虔誠的表達方式，只是一種行為和手段而已
至於動機你如果不是親自去問那個人，你永遠都不會切實地知道
有不少人朝拜時是帶著家庭的使命而去的，老一輩的走不動了，年輕的幫老的完成那心願，這不算是****和只是為了滿足自己吧？
我去年回拉薩的時候，遇到一對中年夫婦，他們是青海玉樹的人，家中的至親都在**中往生了，他倆口來到拉薩，為的不是自己，是為了親人，希望他們能有更好的來生
另外保平安一說相當的輕率，如果真要平安，留在家就好，博巴們朝拜多數都是用步行的，而且是三步一磕頭的苦行，從老家到目的地，往往都要花上好幾個月甚至經年，這些他們出發前都知道，沿途既有可能要餐風宿露，更可能遇到意外他們也知道，那還上路保甚麼平安呢？
朝拜不僅是貫徹宗教信仰，同時也是對文化的信仰的實踐和憶思，因為他們文化的根源往往都來自於寺廟，博巴們的文化的確是跟宗教難分難捨，可是我們也不能盲目地把一切都看成為宗教的功利
藏族為什麼那麼多的和尚,藏族男人為什麼不去愛而是做和尚
藏族幾乎是全民信來教的,而且是源 相當根深柢固的bai 會以家中 有僧人為榮du耀 因此出家率是相當zhi的高,在以前,家dao中要是有兩名兒子,多數都會送一名出家 另外,進入寺廟也能若干地提高文化程度,因為在偏遠的農牧區,缺乏學校和師資,因此那些小孩的文化程度普遍不高,但進了佛門,就必須要學會看 ...
藏族迎接客人時要獻上什麼，藏族人迎接客人時通常要獻上什麼？
藏族迎接客人時會獻上哈達，哈達是一種特製的絲織物或麻織物，長度通常為5尺左右，寬度不等，上繡有 雲林 八寶 等民間花紋圖案。按質料來分，哈達分為三種 普通品為棉紡織品，稱為 素喜 不到1公尺長 中檔品為一般絲織品，稱為 阿喜 約有2公尺長 對政治 宗教界高階人物使用的高階絲織品，是檔次最高的一種，稱...
藏族人為什麼那麼信任宗教
中國是一個多種宗教的國家，佛教，指的是藏語系佛教，通稱藏傳佛教，俗稱 專喇嘛教 藏傳佛教對屬藏族人的影響是廣泛而深刻的，7世紀它傳入藏族社會後，逐漸滲入其歷史 政治 經濟 文化 教育和風俗習慣中，成為中國藏族廣泛信仰的宗教，並且通過長期的民族文化交流，所以形成了宗教文化。藏地人單純 質樸，自幼修行 ...