1樓：匿名使用者
愛情不是生活的全部只佔30%的比例，還有70%你必須分配給家人，事業和興趣。特別特別是事業，你知道事業對男人有多重要，賺錢對男人有多重要，名利對男人有多重要，99%的男人把事業鈔票排在女人之前的，你不要要求一個男人把你排在第一，毫無意義，你能給他帶來社會地位，功名利祿嗎?
2樓：良亦逢燕妮
幸福不會時時等著你，愛你的和你愛的人不是隨時可以出現，請你學會珍惜。
當一個深愛著你的人為你而改變，那是因為他愛你，當你遇到一個人，他為你收起他的頑固脾氣；也因為他愛你，他把你的興趣也變成是他的興趣時……還是因為他愛你.
喜歡一個人是沒有理由的，無悔的付出
，都認為是值得的，只要能和相愛的人在一起。
其實我們的身邊都有一些這樣的人，只是（你.我.他）還沒發現，最懂你的人，總是會一直的在你身邊守護你，不讓你有一絲的委屈；真正愛你的人，也許不會說許多愛你的話，卻會做許多愛你的事。
如果你發現身邊有這樣的人的話，請你好好珍惜……。
請你記住！摘不到的星星，總是最閃亮的，溜掉的小魚，總是最美麗的。錯過的電影，總是最好看的，失去的情人，總是最懂你的。
這世界上，每個人都有個想要尋找的人，一但錯過了，就在也不會回來。
如果愛上，就不要輕易說放棄。鬧彆扭了，可能你後悔一陣子；但是你放棄了，可能使你後悔一輩子。經歷過愛情的人生才是美好，經不起考驗的愛情是不深刻的。
美好的愛情使人生豐富，經的起考驗的愛情才是完美的..
《想而不能，愛而不得》什麼意思？
3樓：匿名使用者
你懂了"想、而"的意思，就明白了這句話。
4樓：匿名使用者
我們要做主人, 修心要做自信的主人, 就是做自己生死的主人, 控 制好自己的生與死, 但人能有幾個能控 制好自己的生與死? 能做自己生與死的主人? 要做自己生死的主人,要能控 制好自己, 首先要擺脫業力的糾纏, 要得到根本的解脫, 就是完全想通, 想明白了, 在這個世界上什麼事都無所謂。
在這個世界上愛和恨會讓人生生世世的輪迴, 人活在世上就是愛和恨, 因為愛讓你下輩子受苦, 因為恨讓你下輩子繼續輪迴。有些人說: 我這輩子太愛你了, 下輩子我們還要做夫 妻。
但是誰能保證下輩子還能繼續做夫 妻呢?
愛和恨要正確對待, 用三種方法來脫離輪迴。第一,要有人間的決斷力。這個愛我不要了, 不值得了, 沒有 意義了, 這個決斷力很重要。
比如, 孩子與媽媽關係很僵化,這個孩子動念頭要殺媽媽, 要把媽媽趕出去, 實際上這些孩子與媽媽都是惡緣來的, 這時你要有決斷力, 離開孩子,不要認為自己還是他的媽媽, 還要牽掛他, 越牽掛越恨,恨在心裡種下惡因之後, 下輩子又開始輪迴報應了。
今天給大家講神通, 只要修 煉之後, 就會有神通。修 煉比如拜佛唸經、坐禪觀想等, 當剛剛接 觸到鬼神之後,通靈的現象就會出現, 通靈的現象表現在很多方面, 比如:做夢、感應、幻覺等。
幻覺就是明明自己感覺看見了, 怎麼又沒有了? 這種幻覺的通靈現象, 分成大神通和小神通。小神通是能夠知道一些事情, 能夠看到一些靈界的東西,是散散的一剎那間的感覺或感應。
大神通和小神通的層次是不一樣的, 小神通是鬼通, 大家都知道鬼有五通, 鬼通也包括陰陽眼, 能夠看到一些靈界的東西, 凡是有人告訴你, 我能看到什麼, 我能知道什麼。其實這個人身上就是有鬼了。誠心修心的人是不追求這些神通的, 只要追求,鬼就會上身, 要老老實實信佛修心。
能看見靈界的東西有三個原因,
1) 前世所修。
2) 陰氣過重。
3) 鬼上身。有95%的鬼上身之後, 就會有小神通, 但都不是正神通, 是鬼通。你們在學佛的道路上一定要正信, 一定要明白, 不要認為能有什麼通就好了。
真正的大神通, 不是鬼通, 是**曾經給你們講過的六通, 但是有大神通並不表示這個人能完全解脫自己。
如果能達到解脫的境界, 就是自己在人間已經能解脫了, 該有的神通, 自然來的才叫神通。什麼叫解脫? 就是該發愁的時候, 不發愁, 該難過的時候, 不難過, 如果被人家騙了, 也無所謂, 如果生病了我隨緣。
能夠完全解脫的人, 他一定有大神通, 而有大神通的人, 他一定會解脫。
告訴你們真正的解脫是甩纏, 真正的解脫, 是把所有的纏繞全部甩掉, 是誰也擋不住的, 不論世上 任何事情都是你自己決定和去做的, 沒有一個人能擋得住, 你自己種下的因。
社 會上有些神通者, 是求神問卜。如果小神通越來越靈, 就是鬼神入身, 鬼神入身之後就是讓你與陰間通話,就是占卜, 但這不代 表修心, 與修心是兩個概念, 一定要正信、正念、正修。
大家常說修心, 修心是什麼? 修心就是明 心見性, 把你的心修得明白, 要見到你的本性, 就是佛菩薩的本性。我們要做主人, 修心要做自信的主人, 就是做自己生死的主人, 控 制好自己的生與死, 但人能有幾個能控 制好自己的生與死?
能做自己生與死的主人? 要做自己生死的主人,要能控 制好自己, 首先要擺脫業力的糾纏, 要得到根本的解脫, 就是完全想通, 想明白了, 在這個世界上什麼事都無所謂。在這個世界上愛和恨會讓人生生世世的輪迴, 人活在世上就是愛和恨, 因為愛讓你下輩子受苦, 因為恨讓你下輩子繼續輪迴。
有些人說: 我這輩子太愛你了, 下輩子我們還要做夫 妻。但是誰能保證下輩子還能繼續做夫 妻呢?
愛和恨要正確對待, 用三種方法來脫離輪迴。第一,要有人間的決斷力。這個愛我不要了, 不值得了, 沒有 意義了, 這個決斷力很重要。
比如, 孩子與媽媽關係很僵化,這個孩子動念頭要殺媽媽, 要把媽媽趕出去, 實際上這些孩子與媽媽都是惡緣來的, 這時你要有決斷力, 離開孩子,不要認為自己還是他的媽媽, 還要牽掛他, 越牽掛越恨,恨在心裡種下惡因之後, 下輩子又開始輪迴報應了。
第二,割捨力, 把自己身上不好的毛病, 不好的東西要割捨掉,千萬不要把毒 瘤留在身上。
第三, 緣盡力, 就是要相信是緣分盡了, 你才能斷去愛和恨。每個家庭的任何一個成員都是一種緣分, 等緣盡了, 就沒了。所以愛和恨交接在一起的時候, 你會又愛又恨, 要相信緣, 就能捨棄。
形容「想愛卻不能擁有，想放棄卻又捨不得」的詩句有什麼？
5樓：韓琴
1，秋風清，秋月明，落葉聚還散，寒鴉棲復驚。相思相見知何日？此時此夜難為情！
入我相思門，知我相思苦，長相思兮長相憶，短相思兮無窮極，早知如此絆人心，何如當初莫相識。——出自唐代：李白《三五七言 / 秋風詞》
白話文釋義：秋風凌清，秋月明朗。風中的落葉時聚時散，寒鴉本已棲息，又被明月驚起。
又盼著相見，卻不知在何日，這個時節，這樣的夜晚，相思夢難成。走入相思之門，知道相思之苦，永遠的相思永遠的回憶，短暫的相思卻也無止境，早知相思如此的在心中牽絆，不如當初就不要相識。
2，我住長江頭，君住長江尾。日日思君不見君，共飲長江水。 此水幾時休，此恨何時已。只願君心似我心，定不負相思意。——出自宋代：李之儀《卜運算元·我住長江頭》
白話文釋義：我居住在長江上游，你居住在長江尾底。日日夜夜想你，卻不能見你，你和我啊同飲一江綠水，兩情相愛相知。
悠悠不盡的江水什麼時候枯竭，別離的苦恨，什麼時候消止。只願你的心，如我的心相守不移，就不會辜負了我一番痴戀情意。
3，寒蟬悽切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發。執手相看淚眼，竟無語凝噎。——出自宋代：柳永《雨霖鈴·寒蟬悽切》
白話文釋義：秋後的蟬叫得是那樣地淒涼而急促，面對著長亭，正是傍晚時分，一陣急雨剛停住。在京都城外設帳餞別，卻沒有暢飲的心緒，正在依依不捨的時候，船上的人已催著出發。
握著手互相瞧著，滿眼淚花，直到最後也無言相對，千言萬語都噎在喉間說不出來。
4，曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。——出自唐代：元稹《離思五首·其四》
白話文釋義：曾經到臨過滄海，別處的水就不足為顧；除了巫山，別處的雲便不稱其為雲。倉促地由花叢中走過，懶得回頭顧盼；這緣由，一半是因為修道人的清心寡慾，一半是因為曾經擁有過的你。
5，今夕何夕兮，搴舟中流。今日何日兮，得與王子同舟。蒙羞被好兮，不訾詬恥。心幾煩而不絕兮，得知王子。山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。——出自先秦：佚名《越人歌》
白話文釋義：今晚是怎樣的晚上啊河中漫遊。今天是什麼日子啊與王子同舟。
承蒙王子看的起，不（因為我是舟子的身份而）嫌棄我，責罵我。心緒紛亂不止啊能結識王子。山上有樹木啊樹木有丫枝，心中喜歡你啊你卻不知此事。
6樓：匿名使用者
形容「想愛卻不能擁有，想放棄卻又捨不得」的詩句有:
1.曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。____元稹《離思五首·其四》
2.玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知。____溫庭筠《南歌子詞二首 / 新添聲楊柳枝詞》
3.只願君心似我心，定不負相思意。____李之儀《卜運算元·我住長江頭》
4.願得一心人，白頭不相離。____卓文君《白頭吟》
5.平生不會相思，才會相思，便害相思。____徐再思《折桂令·春情》
6.山無陵，江水為竭。冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢與君絕。____佚名《上邪》
7.入我相思門，知我相思苦。____李白《三五七言 / 秋風詞》
8.兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。____秦觀《鵲橋仙·纖雲弄巧》
9.問世間，情為何物，直教生死相許？____元好問《摸魚兒·雁丘詞 / 邁陂塘》
10.執子之手，與子偕老。____佚名《擊鼓》
11.一日不見兮，思之如狂。____司馬相如《鳳求凰 / 琴歌》
12.身無綵鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。____李商隱《無題·昨夜星辰昨夜風》
13.若是前生未有緣，待重結、來生願。____樂婉《卜運算元·答施》
14.怕相思，已相思，輪到相思沒處辭，眉間露一絲。____俞彥《長相思·折花枝》
15.取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。____元稹《離思五首·其四》
16.還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。____張籍《節婦吟·寄東平李司空師道》
17.似此星辰非昨夜，為誰風露立中宵。____黃景仁《綺懷》
鑑賞元稹的《離思五首·其四》：
首二句「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲」，是從《孟子·盡心》篇「觀於海者難為水，遊於聖人之門者難為言」變化而來的。兩處用比相近，但《孟子》是明喻，以「觀於海」比喻「遊於聖人之門」，喻意顯明；而這兩句則是暗喻，喻意並不明顯。滄海無比深廣，因而使別處的水相形見絀。
巫山有朝雲峰，下臨長江，雲蒸霞蔚。據宋玉《高唐賦序》說，其云為神女所化，上屬於天，下入於淵，茂如鬆榯，美若嬌姬。因而，相形之下，別處的雲就黯然失色了。
「滄海」、「巫山」，是世間至大至美的形象，詩人引以為喻，從字面上看是說經歷過「滄海」、「巫山」，對別處的水和雲就難以看上眼了，實則是用來隱喻他們夫妻之間的感情有如滄海之水和巫山之雲，其深廣和美好是世間無與倫比的，因而除愛妻之外，再沒有能使自己動情的女子了。
「難為水」、「不是雲」，情語也。這固然是元稹對妻子的偏愛之詞，但像他們那樣的夫妻感情，也確乎是很少有的。元稹在《遣悲懷》詩中有生動描述。
因而第三句說自己信步經過「花叢」，懶於顧視，表示他對女色絕無眷戀之心了。
第四句即承上說明「懶回顧」的原因。既然對亡妻如此情深，這裡為什麼卻說「半緣修道半緣君」呢？元稹生平「身委《逍遙篇》，心付《頭陀經》」（白居易《和答詩十首》贊元稹語），是尊佛奉道的。
另外，這裡的「修道」，也可以理解為專心於品德學問的修養。然而，尊佛奉道也好，修身治學也好，對元稹來說，都不過是心失所愛、悲傷無法解脫的一種感情上的寄託。「半緣修道」和「半緣君」所表達的憂思之情是一致的，而且，說「半緣修道」更覺含意深沉。
清代秦朝釪《消寒詩話》以為，悼亡而曰「半緣君」，是薄情的表現，未免太不瞭解詩人的苦衷了。
元稹這首絕句，不但取譬極高，抒情強烈，而且用筆極妙。前兩句以極至的比喻寫懷舊悼亡之情，「滄海」、「巫山」，詞意豪壯，有悲歌傳響、江河奔騰之勢。後面，「懶回顧」、「半緣君」，頓使語勢舒緩下來，轉為曲婉深沉的抒情。
張弛自如，變化有致，形成一種跌宕起伏的旋律。而就全詩情調而言，它言情而不庸俗，瑰麗而不浮豔，悲壯而不低沉，創造了唐人悼亡絕句中的絕勝境界。「曾經滄海」二句尤其為人稱誦。
▲參考資料
古詩文網：gushiwen.***
愛而不能是什麼意思愛而不得是什麼意思？它的反義詞是什麼？
暈，其實中國語言這麼複雜，每個人說的話所表達的意思是不一樣的！我個人認為是她的內心還是在乎你愛你的，但是有一些客觀原因卻讓她很為難不能和你在一起！主觀上是她心裡真的有你的！你可以想一想是不是她對你哪一點不怎麼滿意呀？愛而不能 我們要做主人,修心要做自信的主人,就是做自己生死的主人,控 制好自己的生與...
「愛而不得」會有多痛苦，愛而不得會很痛苦嗎？
有人曾經說過，愛情的盡頭是什麼？在概率的意義上，兩個情人最有可能的結果是分手，其次是普通朋友，最小的概率是結婚。愛情是一個失敗概率大而成功概率小的問題。你愛一個人，只要你繼續善待他。但是兩個人總是在一起，但是他們需要寬容 改變和紀律。愛情很簡單，但是 在一起 是一種技能。這個世界上總有不能在一起的愛...
怎麼忘記愛而不得的人,怎麼忘記一個愛而不得的人
其實想忘記這樣的人 是比較容易的 但是前提條件是 這個人不要再出現在自己的生活中 明明很愛一個人,卻要控制自己不聯絡的傷感句子 給你100條傷感句子,應該有你喜歡的。被特別在乎的人忽略,會很難過。而更難過的是,你還要裝作不在乎。明明很愛一個人,卻要控制自己不聯絡的傷感句子就是,忘記你真的不是我願意。...